浅论邓小平民本思想

邓小平民本思想是马克思主义群众观与中国传统民本思想创造性结合的产物。它与传统民本思想存在着继承和超越发展的关系 ,更富有时代性。深刻学习和领会他的这份思想遗产具有重大的现实意义和深远的理论意义。     

城市流动人口的民本管理探讨

流动人口管理的民本化是构建社会主义和谐社会的必然要求,目前流动人口权益保障存在的问题很多,城市流动人口管理民本化是基本方向。     

中国共产党民本思想的理论与实践

中国共产党人运用马克思主义群众史观,批判继承中国传统“民本”思想和西方的人本主义的合理的内核,在长期的革命和现代化建设中形成了独具内涵的民本思想,并以此作为自己执政的出发点归宿,赢得了人民的信任和拥护,从而极大地推动了中国社会主义事业的发展。     

论现代民本思维与古代民本思维的区别

由于社会结构和政治结构的截然不同,决定了现代民本思维从根本上超越了古代的民本思维。这种超越性体现在现代民本思维与古代民本思维具有着七个方面的根本区别上。即人民之"民"与臣民之"民"的区别、自本之"民"与神本之"民"的区别、主体之"民"与客体之"民"的区别、本体之"本"与工具之"本"的区别、发展之"本"与生存之"本"的区别、政治之"本"与经济之"本"的区别和法治之"本"与人治之"本"的区别,从而使现代民本思维具有了全面性、普遍性、必然性、内在性、全局性、稳定性的特点;而古代民本思维具有的只能是片面性、特殊性、偶然性、外在性、局部性、多变性的特点。可见,现代民本思维比古代民本思维更彻底,是真正意义上的民本思维。因此,只有现代民本思维,才是符合今天时代发展要求的主导性政治思维方式。     

解读中国共产党的民本思想

中国共产党的民本思想是中国共产党建党以来的政治哲学和治政理论。它是中国共产党领导人民在长期的革命和建设中,在创造性地运用马克思主义唯物史观和扬弃中国传统民本思想的基础上形成和发展起来的,具有与时俱进的时代新质。     

先秦民本思想检论

先秦民本思想的发展可分两个阶段:夏商西周依附于天命论的阶段和春秋以来儒家的理性思考阶段。以孔子为首的儒家对民本思想所做的革新性发展,从民众本身所具有的力量论述了民众对于国家政治的安定、经济的富足和军队的强大的决定性影响,从而赋予民本以理性化思考,并使之从一种近于宗教信仰的政治信条丰富为具体的惠民措施,使民本思想焕发了新的生命力。     

原始先民"民本"政治意识中的准公共关系思想

原始先民萌芽中的"民本"政治意识中蕴含了丰富的准公共关系思想,本文从原始"民本"政治意识开始萌芽和通过历史资料对黄帝、尧、舜、禹为政须重民政治意识的记载,以及在原始民主制度与夏王朝国家制度的交汇中原始民主制度"重民"政治意识的绝对体现等方面进行了论证."以民为本"、"爱民敬民"、公众的利益高于一切的原始先民"民本"政治意识中的准公共关系思想,对社会现实具有一定的明鉴作用.     

论毛泽东早期民本思想

古代的民本思想传统始终是毛泽东政治哲学一个重要的文化精神背景,民本思想对毛泽东的政治理念的形成影响深远。本文探索的是毛泽东在长沙求学期间和“五四”运动时期的民本思想意识。     

先秦民本思想的治理意蕴与实践逻辑

先秦民本思想具有丰富的治理意蕴,在治政意识方面,强调民意重于神旨,主张先民后神,民为神主。在治政理念方面,强调勤政恤民,主张尽心于民,勤政无逸,倡导以民为监,顺乎民心,规谏统治者要爱民如子,体恤民情,禁止虐民。在治政方式方面,强调德法共治,为政以德,节用爱人。在治政价值上,强调民为邦本,民为君本,民贵君轻。在治政方略方面,强调行王道施仁政。     

"和谐社会"思想的中西哲学基础探究

构建社会主义和谐社会离不开科学理论的指导.从中西哲学"和谐"现点的提出、"和谐"观点的外化和"和谐社会"实现途径的比较研究中发现,中西方哲学沿着各自的哲学旨趣出发,形成了不同的和谐哲学本体观,中西方哲学沿着各自不同的"和谐"观点外化路线,形成了各有偏重的和谐社会理想和创建路径,探究"和谐社会"思想的哲学基础,汲取中西方和谐哲学观的"合理内核",实现科学发展,促进社会的最佳和谐.     

“三个代表“与民本经济

我们通常所说的国民经济中的"民"字,就应是以民为本位的经济.民本经济是以民为本,民有、民营、民享的经济.任何剥削阶级的统治者都不可能真正树立民本思想,只有在"三个代表"重要思想指导下的中国共产党,才能坚持以人民为本的马克思主义哲学基础,真正为人民着想,从而才能够真正领导和依靠广大人民群众发展民本经济,促进我国社会主义现代化建设.     

论"民本"之真与"民主"之假

中国传统文化中的"民本"思想现已成为学界炙手可热的议题之一.通常,学者们先会充分论证"民本"思想的精华,其现实意义,其与"民主"思想的相似点、相互关系,继而也总忘不了郑重提醒世人,"民本"与"民主"有天壤之别.如此分析"民本"与"民主",自有其道理;但"民主"固然美好,却无法具体操作,无法真正兑现,不免流于水中月、镜中花;反之,"民本"虽层次不高,不彻底、不完美,却有可能操作,有可能落到实处,而且也可能与时俱进.以此而论,"民本"反胜"民主".     

"和谐社会"建设对法律教育的要求

为了建设和谐社会,法律教育必须从四个方面进行转型。     

论"中和"思想与"和谐社会"理念的内在同一性

社会主义和谐社会以"和谐"作为出发点和最终目标,强调人与自然、人与人、人与社会、人自我身心内外的和谐."中和"思想作为古来调节人与自然、人与社会、人与他人以及人自身内部各种矛盾关系的高级哲理,与"社会主义和谐社会"理念具有内在同一性,其共同指向是实现人的全面自由的发展.     

公共社会学与和谐社会建设

党的十七大提出的中国特色社会主义理论体系、关于落实科学发展观和构建社会主义和谐社会的战略部署,为新时期社会学发展提供了良好契机。以此为背景,结合社会学的发展现状和历史使命,对新时期社会学自身的学科定位进行系统反思。通过引入“公共社会学”这一概念,对以往社会学取得的成就进行分析,并对社会学在公共政策和区域发展研究中所能够扮演的角色进行展望,从而进一步探讨了社会学中国化以及中国特色社会学学科建设等问题。     

社会主义和谐社会建设中的共享思想探略

和谐社会建设需要全社会的参与。胡锦涛总书记＂共建共享＂思想为构建和谐社会确立了原则,指明了方向。只有在共同建设的同时,实现既有经济社会发展成果的公平分配和共同享有,才能调动人们的积极性、主动性和创造性,才能使和谐社会建设成为每个人的自觉行动。     

组织团结与和谐社会建设

党的十六届四中全会首次完整提出“构建社会主义和谐社会”概念,把不断提高构建社会主义和谐社会的能力作为党的执政能力之一,将和谐社会建设放到了突出位置。党的十六届五中全会对“十一五”时期加强和谐社会建设提出了一系列方针和部署,将促进社会和谐作为“十一五”时期我国发展的重要目标和必要条件,充分体现了党中央对社会主义和谐社会建设的高度重视。构建社会主义和谐社会是党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务,是对马克思主义理论的重要丰富和发展,是对什么是社会主义、怎样建设社会主义的又一次理论升华。深刻理解和把握构建社会主义和谐社会的丰富内涵,对全面落实科学发展观,促进我国经济社会协调发展全面进步,实现全面建设小康社会宏伟目标,意义重大。为了推动构建社会主义社会和谐社会的理论研究,本刊编辑部近日组织了一组专家笔谈,对构建社会主义和谐社会中的一系列重大理论和实践问题进行了深入探讨。     

现代公民意识与和谐社会建设

公民意识作为现代民主法治中的民众意识,是对传统的臣民意识的超越。它的存在是社会主义市场经济、社会主义民主法治及实现人的全面发展的必然选择,对构建社会主义和谐社会具有重要的价值功能。但沉重的传统承袭时时都在试图摧毁人们心中的公民意识的萌芽。因此,培育良好的现代公民意识,无疑会对经济、政治、社会、文化全面发展的和谐社会产生重要的影响。     

在和谐社会建设中充分发挥思想政治教育作用

构建社会主义和谐社会,是中国共产党根据中国的发展实际为本世纪中国指明的一个伟大战略目标。当前,新时期推动深入学习贯彻社会主义和谐社会建设理论,是我国政治生活和社会生活中带有全局性和战略性意义的大事,中共中央提出构建社会主义和谐社会,是从全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面全局出发提出的一项重大任务。当然,我国构建社会主义和谐社会也离不开思想政治教育工作。如何在和谐社会建设中充分发挥思想政治教育的巨大作用,如何以和谐社会建设理论自觉指导思想政治教育,是值得深入研究的。对和谐社会中思想政治教育所面临的新情况和新问题,思想政治教育必将以改进求创新来顺应其发展趋势。