宗教多样性与联邦主义

联邦主义起初是个宗教概念 ,指教会为维护其信仰、教规等而定立的契约 ,后来才用于政治组织。所以说联邦主义这种现代的政治意义源自宗教。美利坚合众国的创建者们做出的关键性决定中有一部分就是为了解决宗教多样性的问题。除了通过契约进行治理这一宗教性的观念而外 ,还包含一个强大的因素 :政教分离 ,从而保证没有哪个教派拥有特殊地位。在联邦制度下 ,联邦主义被用来以多种方式保护宗教多样性。二战以来的这个时期有一个特点 ,就是联邦主义出现了新的形式 ,例如后现代的邦联。在许多情况下 ,这些属于邦联性质的组织 ,其成员往往各有各的宗教。这些宗教在本国处于显宗甚至国教地位 ,但在邦联的宗教中立的框架下共处。宗教和国家的关系继续受到再评价 ,于是联邦主义为宗教的多样化增添着更多的可能性     

问题与主义

劳动者“主体的黄昏”与理想和现实的背离是当代中国社会十分引人注目的现象。从传统向现代转变和在大力发展市场经济的背景下这些现象的出现也许在所难免,但我们可以而且应该使其产生的阵痛少些,更为公正和人道些。为此我们应该研究问题,梳理主义,应以马克思主义和三个代表思想为指导,同时吸收一切合理的东西为我所用,以民主与法制来约束权力,以正义与责任来约束资本,以可持续发展观来指导政府的行为,以以人为本和人的全面发展来造福于民众。     

人文精神与民族精神

民族精神是民族意识的精华,也是民族文化的核心和灵魂,而人文精神在一定意义上说是民族精神的具体体现.本文分析了民族精神与人文精神对社会发展的作用,以及提升人文精神,培育民族精神的重大现实意义.     

人文精神与民族精神

民族精神是民族意识的精华,也是民族文化的核心和灵魂,而人文精神在一定意义上说是民族精神的具体体现。本文分析了民族精神与人文精神对社会发展的作用,以及提升人文精神,培育民族精神的重大现实意义。     

促进社会和谐与提升民族凝聚力

促进社会和谐是全面建设小康社会和实现社会主义现代化目标的必然要求。民族凝聚力是综合国力的重要组成部分,全面提升中华民族的凝聚力已成为全党全社会的一致共识。建设社会主义和谐社会与全面提升中华民族的民族凝聚力有着密切的关系,促进社会和谐需要民族凝聚力提供精神支撑,而社会和谐可以为全面提升民族凝聚力提供可靠的社会基础。     

从团体多元主义的角度重新理解中国的民族和民族关系

在拉萨“3·14”事件和乌鲁木齐“7·5”事件发生之后,出现了一种怀疑甚至否定中国的民族政策乃至“民族”概念和民族识别、认为中国民族关系出现危机的言论。事实果真如此吗？     

“双泛主义”与新疆民族分裂主义活动

在20世纪,中国新疆地区多次发生民族分裂事件,严重地危害了我国边疆地区的社会政治经济秩序稳定和国家安全。“泛伊斯兰主义”和“泛突厥主义”是伊斯兰世界和突厥语族抵御西方殖民侵略、谋求自身发展的特殊时代产物,但其传入新疆后,被地方民族分裂势力利用,成为新疆现代民族分裂主义的理论依据,并被不断付诸于政治实践。通过对“泛伊斯兰主义”和“泛突厥主义”的形成、在新疆的传播和对新疆民族分裂活动的影响做一历史地探索,进一步揭示开展反对和打击民族分裂主义运动的重要性。     

论民族立法

民族立法的含义 ,除了专门的民族法律、法规 ,还应包括其他法律、法规中调整民族关系和民族与国家的关系的法律规范。民族立法发展的自身成果 ,是初步形成了民族立法的体系结构。地方的民族立法 ,同样体现了我国民族团结的意志已广泛地融入法律规范中。民族立法将在不断创新中继续前进和完善。     

论公司法的联邦主义

有感于公司立法的联邦主义模式是美国公司制度兴起以及社会繁荣的一个极为重要的制度因素,我国学者基于我国地区发展不平衡所形成的不同利益诉求、实际上存在的我国中央与地方之间的各种分权、以及我国统一型<公司法>的整体疲软等缘由.试图以地方分散型的公司立法来充分激发公司法这一法律手段的社会效用,但公司制度演变历程表明.只有当公司制在民主政治理念影响下完成了反特权的民主化改造后,公司立法的联邦主义为公司经营自由化所提供的法律可能才能真正发挥其社会效用.对照我国公司制存在的问题及其形成问题的原因,公司立法的联邦主义在我国还只能是一道远方的风景线.     

民族联合社与民族工作

作为内蒙古农业合作化中重要的生产合作社组成形式,民族联合社包含了众多的民族成份。民族工作对民族联合社的健康发展有着至关重要的影响。虽然多数民族联合社能够做好民族工作,促进生产发展,加强民族团结;但也不乏忽视民族工作而造成极其消极后果的例证。从民族联合社与其民族工作中,可以得出许多深刻的启示     

改善民生 满足新疆各民族心理需要

民族心理需要是民族心理活动的基础和第一反映,它反映人的需要与社会对其满足的程度,是主观愿望与客观条件之间的关系的最集中体现。改善民生,是新疆各民族最迫切的心理需要;有利于促进新疆各民族心理和谐;有利于新疆的稳定与发展。大力发展生产力,是改善民生、满足新疆各民族心理需要的根本;调整政府职能,是改善民生、满足新疆各民族心理需要的制度保障;以现代文化为引领,是改善民生、满足新疆各民族心理需要的重要途径;坚持民族团结,是改善民生、满足新疆各民族心理需要的生命线。     

民族差异与社会和诣

各民族都是差异化发展的,和谐社会是民族差异化发展基础上的和谐。实现和谐社会要把握其民族化实现形式,从而使各民族之间的差异张力保持在有利于构建和谐社会的范围之内。     

新疆民族群体构成及其关系分析

新疆是个典型的多群体社会,文化异质性很强,族群界限清晰,行政管理体系多样,群体分类复杂,以民族（族群）为单位的分类尤被关注,它深刻地影响着群体关系及社会稳定。文章主要探讨民族（族群）群体的分类、群体流动及群际关系的特点。     

联省自治与联邦主义救国论

上世纪二十年代的联省自治运动是联邦主义在中国的一次制度实践.为挽救军阀割据的危难时局,学者引介西方联邦制,各省兴起省宪运动,民众积极参与,最终却为大小军阀所利用而成效不大.联省自治运动对中国民主化进程有一定推进,但其反中央集权的倾向不合中国国情.在中国,县自治是较省自治更优越的地方自治形式.     

民族法制建设与民族和谐关系的构建

民族法制是我国依法治国的基本内容。各民族平等团结和共同繁荣是我国社会主义和谐的民族关系的重要内容。民族法制与民族和谐二者自身有着有机的联系,共同服务于我国的社会主义建设事业。一方面,民族法制是民族和谐的基础和保障;另一方面,民族和谐是民族法制的理念和目标。我国需要进一步完善民族法律制度,为民族和谐关系的构建提供有力的保障。     

现代民族—国家结构与中国民族—国家的现代形成

民族—国家及其民族—国家主义是现代世界之中极其复杂而又关系重大的现象,而中国作为民族—国家的现实更是这类现象的盘根错节的典型。但是,当代主流的民族—国家理论不仅以西方的社会和历史为模板,而且也缺乏有效的方法和共同的基础,从而导致它们的内在矛盾,并且只具有区域性的意义。事实上,任何民族—国家都是通过共同的政治核心因素和基本结构的构建并且同时以特定的族类属性得以普遍化而形成的。这种政治核心因素和基本结构为分析和判断中国传统的中央集权—郡县制国家的传统民族—国家的性质提供了衡量的标准,而中国现代民族—国家的形成其实就是这个传统的民族—国家的沉重转型,而非构成。     

试论洋务运动与近代民族保险业的兴起

近代中国民族保险业的兴起,与洋务运动休戚相关。首先,洋务运动产生了对民族保险业的强烈需求,推动了民族保险业登上历史舞台;其次,民族保险业也是洋务运动的成果之一;第三,民族保险业兴起以后,也给洋务运动以很大的支持和推动。     

民族文化的生命力来自其特殊性

本文认为 ,多元民族文化有深厚的客观根基和人文基础 ;民族文化走向世界不可避免 ,但它是和而不同。民族文化的生命力来自它的特殊性。