两种改革开放观的尖锐对立——也谈所谓“普世价值”

近年来,关于所谓“普世价值”的叫嚷可谓甚嚣尘上。一向自诩“誉人不增其美,毁人在益其恶”的北京某杂志曾接连发表《改革开放与普世价值》（以下简称“改文”）、《普世价值：一个时代性的重大课题》（以下简称“普文”）。改文认为,“目前中国的问题不是经济改革的市场化取向的错误,而在于与经济体制相配套的政治体制改革的不到位、不彻底、不全面,法治、民主、自由、     

也谈“哲学博士”及其他

借此和张经浩先生探讨所举译例之机,表明对中国译界和译事的某些倾向和问题的看法.     

也谈"哲学博士"及其他

借此和张经浩先生探讨所举译例之机,表明对中国译界和译事的某些倾向和问题的看法.     

两种自由观

英国反对历史规律必然性最力的白林,最近继柯尔(已故)担任牛津大学社会和政治学说教授,按照英国的传统,教授就职时必须发表一篇学术演讲;白林因此选择了“两种自由观”的题目作了一篇就职演说,并由牛津大学出版社印成小册子发行。泰晤士报文学增刊编者以“一百年后”为题撰写了一篇评述,认为白林这篇演说恰巧发表在约翰·密勒发表了他的“自由论”(On Liberty,1859)一百年后的今天,是有其重大的意义的。评述介绍本文的内容时说,“白林教授指出在历史上有两种不同的而且独立     

也谈基督教的人性观

基督教文化是西方文明发展的支柱,基督教的人性观又是基督教文化的核心观念或源头观念.不了解基督教的人性观,就无法理解和认识基督教以及千百年来在基督教文化熏陶下的西方文明.本文对基督教善恶二重的人性观进行梳理和探讨,指出平衡的人性观对西方社会发展具有积极意义.     

两种哲学,两种语言观

西方传统形而上学是一种“在场的形而上学”和“主体性形而上学” ,在语言观方面认为语言不过是说话人 (主体 )的活动 ,要求语言的意义直指感性的对象 (变动不居的在场物 )或抽象的概念 (恒常的在场物 )。现当代哲学反对主客关系的思维方式 ,反对抽象的概念哲学 ,主张在场物与不在场物都在现实世界之内 ,二者的相通相融是哲学的追求目标。这种哲学在语言观方面认为语言的意义主要源于在场与不在场的结合为一 ,不一定要求感性对象的出场或符合抽象概念 ,甚至不要求说话者 (主体 )的出场 ,诗的语言尤具这种特点     

也谈üan韵母主要元音的音值及其他

本文从教学体会角度入手,对鼻韵母üan 的主要元音 a 的音值进行分析,说明在汉语拼音里同一个符号 a,表示的实际音值是不同的,韵母的发音也要遵循理论指导实践的原则,并从实践中求得真知。     

也谈两种含义的社会必要劳动共同决定价值

价值决定问题,是我国经济学界长期争论不休的一个重大理论问题。笔者总体上赞同两种含义的社会必要劳动时间共同决定价值的论点。但是,要真正使这一论点确立并令人信服,有必要进一步完善。理论界否定该论点的同志至今认为:共同决定论有三个问题尚未解决:(1)第二种含义的社会必要劳动时间决定价值的理论与供求价值论的界限难以划清;(2)如果第二种含义的社会必要劳动时间也决定价值,那么价格与价值的背离就不好解释;(3)超过社会需要而多投入了劳动量,其产品降价出售,或者贮存起来,而这些暂时卖不出去的商品有无价值的问题很难解释①。共同决定论是不是无法解释这些问题呢,我们认为不见得,问题在于如何理解与把握两种社会必要劳动共同决定价值,本文就此谈一些看法。     

也谈金圣叹的文学典型观

周来祥同志的《东方与西方古典美学理论的比较》一文(以下简称《比较》),是运用比较文学的原理,研究东、西方古典美学理论异同的一篇颇有影响的文章。这篇文章抓住西方是再现型文艺,我国主要是表现型文艺这一特征来进行比较分析,也是很精确独到的。但是,文中也有某些观点是值得商榷的。本文试就金圣叹的文学典型观,提出一点个人的看法,不揣谫陋,就正于周来祥同志。     

论两种自由观

资产阶级在反封建的斗争中,提出了政治自由的要求,无数志士仁人为此而奋斗牺牲,创建了人类历史进步的业绩。无产阶级和亿万劳动者,为从资本主义的剥削和压迫下获得自由解放,前赴后继英勇斗争,创建了社会主义勋业,为人类解放,为人类社会实现从必然王国向自     

也说"讀賣"及其他

综合“賣”的形、音、义三个方面来考虑,我们认为“讀”的声符“賣”的音义当来源于“■”,即有关“讀”、“賣”关系的第一种说法是正确的。     

略评两种改革观

四项基本原则与改革开放相统一的思想,是贯穿于江泽民同志国庆讲话的一条主线,是区分两种改革观的思想武器。江泽民同志指出:“当前四项基本原则和资产阶级自由化的尖锐对立,可以说在很大程度上表现改革开放要不要坚持社会主义方向这个问题上。”这个科学论断总结了我国近年来反对资产阶级自由化斗争的经验,揭示了两种改革观的对立实质和斗争焦点。改革开放是世界经济发展中出现的历史潮流,但改革的理论和实践确有社会主义和资本主义之分。我国十年改革开放,一直存在着四项基本原     

要区分两种实践观

"实践"这个概念在历史上的遭遇,有点象"经验"一词.唯物主义者对实践作客观的解释,唯心主义者则作主观的解释.因此,如同有两种经验论一样,也存在着唯物论和唯心论两种对立的实践观.马克思主义诞生之前,不论是唯物主义者还是唯心主义者都曾使用过"实践"这个概念.如客观唯心主义者黑格尔就把"实践"看作是认识的一个环节.但在他那里,"实践"不过是意志或理念的行动,是其"实现善的价值的本能"活动,是理念"凭藉主观的     

两种改革观的辨析

党的十八大报告指出“必须以更大的政治勇气和智慧,不失时机深化重要领域改革”;始终把改革创新精神贯彻到治国理政各个环节,不断推进社会主义制度自我完善和发展。这是党在全面建成小康社会时期的战略任务。在中国改革的关键时期,吴敬琏、马国川打着“重启改革议程”的旗号,提出“中国建立实行宪政、民主和法治的市场经济”的改革方向,挑起新一轮“中国向何处去”的争论。这是涉及国家和民族前途命运的根本问题,需要辨别清楚。     

也谈两个极值定理的推广及应用

高中代数第二册中有众人熟知且应用很广的两个极值定理：定理1设x，y∈R＋，x十y＝s，xy＝p，如果p为定值，那么当且仅当x＝y时，s有最小值.定理2设x，y∈R＋，x＋y＝s，xy＝p，如果s为定值，那么当且仅当x＝y时，p有最大值。文[1]、[2]分别对此二定理进行了推广，受此启发，笔者通过研究，对此二定理再进行推广，得出一些很好的结果，即本文的定理.定理3设函数，其中u1（x），u2（x）是关于x的多项式，且u1（x）、u2（x）＞0.①若u1（x）＋u2（x）＝q＞0（定值），则当且仅当u1（x）＝u2（x）时，f（x）有最大值.即②若u1（x）u2（x）＝p…     

论人类未来文明是物种文明——兼评其他两种未来文明观

迄今为止,许多学者对传统至现代通行的传统文明观念及其文化生活方式提出了系统的质疑和批判,并提出了取代传统文明观的未来文明观,和重新设计人类未来的文化生活方式,其中主要有生态文明观、和谐文明观与高懿德所提出的物种文明观。物种文明观以为:传统至当代的文明本质上是一种以人种为尺度的人种文明,未来文明在本质上则是以物种为尺度的物种文明,"物种文明"这一概念是对未来文明本质的准确定义和把握。生态文明观的理论和实践只是探寻和走向未来物种文明形态的中间过渡环节,不是人类文明的真正未来形态。和谐文明观作为对未来文明观的一种描述诚有许多可取之处,但未把握未来文明的真正本质,是一种尚未成熟的未来文明观。     

西方因果观的历史简索及当代因果观的两种进路

西方因果观念的历史演变与规律、必然性、决定论等概念相互缠绕,有着千丝万缕的联系.近代,休谟对因果的必然性提出了批判;而之后,卡尔纳普从语义学角度来定义因果必然性.目前各种流行的因果理论当中,有两条进路让人眼前一亮:一条是机制进路—以萨尔蒙为开端,另一条是反事实进路—以伍德沃德等为代表.     

试析两种“民族平等”观

资产阶级的“民族平等”口号，是欺骗劳动人民和被压迫民族的工具，因此资产阶级不可能实现真正的民族平等。无产阶级所主张的民族平等是消灭阶级剥削和压迫、各民族在一切权利方面的平等，是无产阶级处理民族问题的基本原则。二者有着本质上的区别，体现了两种不同的“民族平等”观。     

论两种不同的残疾人观

本文在对新、旧两种不同的残疾人观比较研究的基础上,着重探讨了新残疾人观的基本内容 、形成条件、研究意义以及判断新、旧残疾人观的客观标准。     

论马克思的两种政治观

马克思在其著作里阐述了消极政治概念和积极政治概念,消极政治显示了一种现实主义政治观,积极政治显示了一种理想主义政治观;马克思在建构意义上论述消极政治,在整合性意义上论述积极政治,这种一体两向的政治观是在对黑格尔政治观的批判中形成的,并在马克思的不同著作中得以显现。马克思在不同语境下使用过他们,其对政治的细致论述,为人们深入理解马克思政治哲学的思想具有重要意义。