读荘子有感丁丑

七十二贤相已空。魏节山赠余诗内有七二贤人齐被化之句并注云先生讲学国专学■适有七二门人恰合孔门七二贤人之数无端寒。     

“齐物论”今译——“荘子”内篇语译之二

南郭子綦靠着棹几坐着,仰着头,望着天,从容地吐着气息,那种出神的样子,好象是脱离了自己的躯体一样。他的弟子颜成子游侍立在旁边很诧异地说:“先生啊!这是什么原故呢?原来人的身体可以使人象一株枯木吗?人的心灵可以使之象一堆死灰吗?为什么您今天靠着桌儿的样子和往常靠着桌儿的样子大不相同呢?”子綦直呼子游之名说:“偃,真好哇,你发的这个问题。现在我已经把自己忘掉了,你知道吗?这个境界是很高的呀,好比是音乐,你只能听到人发的音乐的『人籁』,却不能听到地发的音乐的『地籁』,即或你能听到『地籁』,那么你绝不会听到『天籁』的——就是那天发的音乐啊!”子游说:“那么,您可以告诉我这个不同的境界吗?”子綦说:“大自然吐出一种气息,它的名称叫做『风』,这风不发作则已,如果发作了,能使万物的窍孔都怒号起来的,你不曾听见那呼!呼!     

荘山暑避

避暑山庄,原是清代皇帝避暑和从事各种政治活动的地方,也叫热河行宫和承德离宫。因悬康熙皇帝题的“避暑山庄”匾额而得名。整个避暑山庄山峦苍翠、湖水碧澈、殿宇巍峨、林木葱茏,有各类建筑一百多处,分为宫殿区和苑景区两大部分。是我国现存规模最大的古代园林。系全国重点文物保护单位。     

读韦荘词

京兆社陵(现在陕西长安附近)的韦姓,是唐代的世家大族,韦庄的远祖韦待价,是武后时的宰相。后来出过一位名詩人,就是韋庄的四世祖韋应物。韦庄是詞家又是詩人、他的詩集名浣花集(因为他晚年曾經在成都住过浣花溪上杜甫草堂的旧址),原本有廿卷、現在只存十卷,共有詩二百四十六首。合之后人所輯,也不滿四百首。据他的“乞采箋歌”“我有歌詩一千首”看来,該有不少的詩歌已經散佚了。他的詞全唐詩共收五十四闋,其中四十八闋是載于“花間集”的。在“花間集”里各作家中,韋庄詞数量之多,仅次于溫庭筠。以时代說,他是溫庭筠以后的一位重要作家;以作品风格說、却和温庭筠絕不相同。     

镜人老友招饮碧沙湖山荘赋赠并简同座诸君子

一出南城东复西。道旁猶听午时鸡。秋光明灭吾将老。云树微茫天与齐。于荘东亭上看云麓     

船山先生于诸子百家中独注老荘讲义

世人皆谓老荘毁孔子。而船山先生于百家中。独注老荘。谓其无悖于圣人之道也。谓其实有推祟孔子之心也。先生之言曰。昔之言老氏者。代有殊宗。王辅嗣。何平叔。合之于乾坤易简。鸠摩罗什。梁武帝。滥之于事理因果。支补牵会。其诬久矣。迄陸希声。苏子繇。董思靖。及近代焦兹李贽之流。益引禅宗。互为缀合。取彼教外别传。以相糅杂。是犹闽人见霜而疑冰雪。雒人闻食蟹而剥蟚蜞也。夫不观于老氏之所云乎。道可道。非常道。名可名非常名。常道选道也。父子君臣兄弟夫妇朋友之道。有何道     

清赋概论

赋文学至唐宋体变虽穷,然经元明之仿古,清复其盛,亦可谓“集周、秦、汉、魏、唐、宋、元、明之大成”。尽管清赋由繁盛而衰亡,反映了中国古典文学共有的末代命运,但其绚烂的创作现象,实为赋学研究之重要范畴。一清赋体制、风格之复兴气象,既非赋体的更化,亦非赋艺的宏扬,而是清代政治、文化的反     

唯识概论

此栏无稿。因本社房屋。久被宪兵营入驻。阻碍一切进行。加以损失不赀。故停讲半载有馀。其原因详见丛录公牍栏。不赘惟去冬唐大圆居士。偶尔莅社。请其临时讲演唯识概论。原稿早见大公报。兹特录刊。聊饷阅者。     

概论义和团运动

(一) 义和团运动出现于1900年有它历史的必然性。十九世纪末,资本主义已经进入了帝国主义阶段。在他们重新分割与争夺殖民地与半殖民地过程中,中国成为重要目标。中日甲午战争之后,中国国势日落千丈,列强掀起了瓜分狂潮。深重的国难激发了中国人民空前的民族觉醒,各阶级、阶层特别是知识分子普遍认识到:非奋发图强,抵抗外侮,无从挽救国家民族濒临灭亡的厄运。资产阶级维新派于1898年发动了变法运动。1900年,在中国大地上爆发了由不同阶级、阶层组织发动的义和团反帝爱国运动、自立军起义和惠州起义。尽管起事者之间在认识水平、具体目标和斗争方式等方面     

郦学概论

北魏郦道元所撰《水经注》,自北宋中期以后流入民间,随之相继出现了不同的刊本。南宋蔡珪撰《补正水经》,始对郦注进行校勘、研究,成为郦学的?矢。明万历时刊行朱谋(土韦)所校《水经注笺》,是迄今见到的最早佳本,并从此开创了郦学研究的第一个学派即考据学派;至清代,此学派达到登峰造极的地步,出现了全祖望、赵一清、戴震三位郦学大师,他们各自潜心校书,使《水经注》由残籍变为完璧。晚明崇祯时刊行著名文学家和诗人钟惺、谭元春的评点本,着重从文学成就方面研究郦注,形成第二个学派即词章学派。及至晚清,杨守敬、熊会贞撰《水经注疏》,着重从地理学角度开展研究,形成第三个学派即地理学派。当郦学刚刚步入黄金时代,不幸发生了席卷甚广且旷日持久的赵、戴《水经注》案,影响了正常的郦学研究。近代以来,中外一些有远见的郦学家摆脱论战的干扰,获得了可喜的研究成果。     

文化人类学概论

上期选登了《文化人类学概论》的目录、引言及第四章的居住和婚姻两节,本期继续登载第四章的内容。     

中华人民共和国婚姻法概论

一 婚姻和家庭与社會生產的關系 婚姻是形成家庭的唯一的基礎、家庭是形成社会的基本的細胞,尽管在形式上有所不同,但是从实質來看,不論原始社会、奴隸社会或封建社会,也不論資本主义社会或社会主义社会,沒有婚姻和家庭的社会形态是不存在的。因为婚姻是社会     

元遗山词概论

金词继北宋余绪受南宋豪放词家影响,《惠风词话》称:“金源人词伉爽清流,自成格调。”元好问生当金朝末世,饱经丧乱,他将一腔经世之志、丧国之悲、身世之感、悯民之情寄托于词。其词风慷慨雄爽,低徊顿挫,熔婉约豪放为一炉,化婀娜刚健于一体,集各派之大成,不仅为金词之冠,并足与两宋大家媲美。     

金融文化概论

金融文化概论罗华素，刘大钟，钟东林，卢衍星，唐茂祥编者按：我国金融业是国民经济宏观调节的重要部门，邓小平同志曾指出：“金融很重要，是现代经济的核心。金融搞好了，一着棋活，全盘皆活。”金融系统联接着生产、分配与流通，已经形成一支遍布城乡的百万金融大军。...     

社会情绪概论

社会情绪是社会学、心理学所涉及的一个问题,更是社会心理学中的一个重要领域,其理论研究和实际运用价值不可小视.鉴于目前国内外学术界对社会情绪研究处于几近空白的实际,本文从对社会情绪的基本理解、研究这一问题的意义与方法几方面做了一定探讨.     

经济发展规律概论

选择发展道路，确定发展战略，首先必须准确把握影响经济走向的发展规律。这些规律主要包括发展利益规律，非均衡发展规划，周期性波动发展规律，阶段性发展规律和主导产业优先发展规律等。     

文化人类学概论

去年第二、三期选登了《文化人类学概论》的目录、导论及第四章,本期选载该书第二章的民族和语言两节。     

明代山水诗概论

明代初期山水诗可以胡应麟《诗薮》按地域别为吴派、越派、闽派、岭南派、江右派五个创作群体。越派与吴派的山水诗成就高于其它三派,刘基、高启分别是其代表。明兴盛时期的“台阁体”其山水诗无明显政治目的,以冲淡闲雅为宗。明代中叶的复古派也不乏好的山水作品。明代晚期,人与自然的关系比以前愈益亲密,人们的山水审美意识更进一步深化。遗憾的是此时的山水创作成就主要体现在散文方面