主客体管理的软权力与文化博弈

软权力是管理组织文化向外传播所产生的影响力,实质是文化实力。其产生与发展是一种自组织行为,其扩散与辐射是正负熵流的双向流通过程,软权力建设是一场博弈。全球化时代文化的融合与认同不可阻挡,管理主体的责任在于,保持原生态优秀文化的同时,吸收先进的外来文化,造就符合人们需求的新文化,增强自身的软权力。     

作为范型的文化研究:权力分析,还是历史分析?

本文认为在后现代主义语境中 ,文化研究正日益获得范型地位 ,成为一切思想和知识的基础。文化研究最早起源于后现代主义的文化批评 ,它的理论支点是权力和知识。但是 ,如果文化研究试图成为范型 ,成为一种综合的和整体的思维方式 ,那么 ,以权力和知识的二分为特征的文化研究就是远远不够的。所以 ,如果文化研究不想成为党同伐异的牺牲品 ,成为政治阴谋的同义词 ,就必须从权力分析转向历史分析 ,这种分析乃是辩证的、生产方式的历史唯物主义分析。这种以历史分析为核心的文化研究 ,对中国的现实也有十分重要的意义。     

软权力视域下的军事软权力理论探析

军事软权力的概念由中国学者首创,是对约瑟夫·奈经典软权力理论在军事领域的延伸,但目前并未取得广泛认同。其根源在于软权力理论的内在悖论及对军事软权力探讨的缺乏。笔者在软权力视域下,引入“权力资源”概念,在反思软权力的同时,对军事软权力的理论依据、现实基础、判断标准等进行解读。     

试论文化作为广告传播的软媒介

在产品同质化和媒介数量剧增、信息爆炸的社会条件下,作为大众传播形式之一的广告传播仍然采用传统的硬媒介,难以取得理想的传播效果。因此,充分研究广告受众,寻找适宜的创意和表现形式成了当务之急,文化是传受双方共享的信息资源。     

软权力论与美国的政治文化传统

美国的政治文化传统是以自由、民主为核心价值观,这一点在外交方面表现出其强烈的理想主义色彩。冷战后美国的国际关系研究都是围绕着这个传统而发挥引申的,约瑟夫.奈的软权力理论就是其中成功的范例。软权力理论将美国历史上固有的使命观、例外论、"天定命运"等思想推陈出新,赋予其崭新的面目和使命,即美国外交应抛弃仅关注美国国家利益的狭隘观念,适时地注入世界利益,使"独善其身"与"兼及天下"合而为一,最终服务于美国霸权,从而使美国的国际关系研究保持了与时俱进、开拓创新的学术活力。     

软权力的较量

中美关系自二战之后经历对抗到缓和的过程，不仅在经济和军事领域，而且在政治和意识形态领域始终进行着激烈的明争暗斗。认清美国在政治和意识形态领域对中国的霸道行径，对防止“西化”和分化，维护中国的政治制度和意识形态有重要的战略意义。     

增强传媒实力以提高国家文化软实力

改革开放30年来,中国国内的传媒实力得到了显著的增强,但仍然存在传媒普及率低,地区、城乡差异明显等问题,相对而言,中国的国际传播实力较弱,传媒软实力亟待加强。     

全球化进程中的文化软权力扩张与对策

全球化已不仅是客观现实,更是一种未来的发展趋势。发达国家利用其在全球化进程中的主导地位扩张权力,悄然侵蚀着发展中国家的主权,文化即是其运用的手段之一。直面全球化进程中的文化软权力扩张及对我国的危害,就如何加强文化软权力建设以抵制文化霸权主义进行探讨。     

花博会:强硬件、"软"实力

2009年9月26日，第七届中国花卉博览会在北京顺义和山东青州同时举办。作为国庆60周年庆祝活动的一部分，本届花博会自筹备伊始便向着“历史之最”的目标迈进。据主办方介绍，花博会筹办至今，仅顺义区就已经有20余家大中型花卉企业落户，占地规模7000多亩，总投资近15亿元。     

全球化时代的“软权力”与文化安全策略

随着全球化和信息化进程的加快 ,美国极力推行“软权力”战略 ,试图通过“吸引”和“说服”达到同化其他文化 ,实现其文化独一性的目的。在全球文化融合的大趋势下维护我国文化安全 ,正确的对策是运用马克思主义辩证分析方法 ,站在国家安全战略的高度 ,对中外文化加以辨别、创新和发展 ,建立有效防备预警机制 ,发展具有中国特色的先进民族文化体系     

非传统权力的扩张:软权力与结构性权力--约瑟夫·奈与斯特兰奇权力观的比较

权力论是国际关系学研究和争论的一个焦点问题,苏姗·斯特兰奇和约瑟夫·奈基于自己的研究,分别提出了软权力和结构性权力.约瑟夫·奈认为,"软权力"与"硬权力"是相对的,是一种"通过让他人做他人自己想做的事情而获得预期结果的能力".苏姗·斯特兰奇则把权力分为联系性权力和结构性权力,她强调结构性权力是一种权力拥有者能够改变其他人面临的选择范围,做出有利于自己的选择的能力.两种权力观均认为,在经济全球化日趋加强的今天,这种非传统权力在国际关系中的作用将越来越突出,形成非传统权力的扩张.如何更好的利用这些非传统权力,已经成为各国政府、国际组织和国际关系学界关注的问题.     

软权力理论透视

"软权力"是国际关系理论中的重要概念,于20世纪90年代初由约瑟夫·奈提出.软权力指通过吸引而非强迫让他人做自己想做的事情而实现预期目标的能力,包括文化吸引力、意识形态或政治价值观念的吸引力、塑造国际规则的能力、知识和信息、国民的整体素质与民族凝聚力、政治领导力.其基本特点是非强制性、非垄断性、扩散性、无形性等.尽管存在缺陷和不足,"软权力"理论对于深刻认识和把握国际关系的现状以及推进和实现国家利益都有极大帮助.尤其是在中国和平崛起的大战略下,其地位得到了空前凸显.     

负权力：作为“权力”的根据

权力和人类一样古老,又与之具有同样的生机与活力,具有类似的复杂性和强内包性,是一个＂无限非饱和性问题＂。它是对人类社会发展影响巨大的几个要素之一,而且很多时候在历史的进程中都扮演了主角。本文简要论述了托马斯霍布斯、马克斯韦伯、罗伯特达尔、罗素和卢克斯等一些西方政治学家的权力理论,还从语言哲学的角度对＂权力＂作了简要分析,并对权力何以可能进行了探寻,认为＂反需求＂是权力的内核,尤其是对生命权的控制和操纵成为权力的坚强后盾与基石,也就是负权力。     

马克思关于国家权力的批判:权力之恶及其弥除

从恶的维度考察权力,马克思的国家权力观揭示了国家权力具有垄断、异化和暴力三种属性。集中的权力导致垄断,绝对的权力更易异化,暴力则加剧社会对抗性。依据马克思的国家权力观,构建良好的国家权力生态,必须将国家权力集中在人民手中,以立法形式保证其人民性,并用法律和公民权利制约权力,从而避免权力的任意和“公权暴力”在法治中国滋长。     

社区自治:架构国家权力的合法性基础

国家权力属于人民,人民通过自治化的社区组织以集体多数决之方式选出代表委托其行使权利。代表由下而上按一级两托之方式组建各级国家政权。政府实施的法定积极作为义务,均回落至人民所在的最小社区:居/村委会。《宪法》第2条与第111条构成了权利转化为权力、权力为了并保有促进权利之双环封闭链。其中公民社区自治既是起点又是终点,更是构成国家一切权力之合法基础。承认和尊重并保障公民社区自治是政府依宪治国的必由之路。     

资源、权力与国家:解读吉登斯的后马克思主义国家观

吉登斯被看作是当代后马克思主义思潮的杰出代表.他从后马克思主义的立场对马克思主义国家学说进行了反思和解构,认为马克思主义有关国家的建立基础、阶级本质和发展轨迹等理论存在着这样或那样的问题.在解构马克思主义国家学说的基础上,吉登斯从资源和权力的角度分析了国家的涵义和历史类型.在他看来,国家是一种能够对社会进行反思性监控的组织,以反思性监控能力和暴力垄断能力作为标准,国家划分为传统国家、绝对主义国家和民族国家三种历史类型.吉登斯的国家观为我们思考马克思主义国家学说和进行国家理论研究提供了某些启示意义,但其理论也难以逾越自洽性问题.     

马克思的权力演进理论和差异性社会的权力作为

马克思的权力演进理论与差异性社会这一研究范式之间的学理贯通,既使得前者对于后者具有明显的方法论意义,又使得后者在前者的语境中得以更好地深化。政治权力和经济权力的关系决定了它们在社会变迁中的辩证发展,也规定了它们在差异性社会中相互依存,相互影响,共同推动差异性社会的发展和社会正义的实现。     

国际关系中的国家权力

权力是国际政治的核心概念之一 ,但如何界定该概念却存在争论。本文并不是对该概念进行重新厘定 ,而是对其涵义进行新的解释 ,由此指出权力是私有性与公共性的统一 ,是力量与力量转化的结合 ,是强制性作用方式与同意性作用方式的结合     

维护公民权利:国家权力的起止点——读《国家权力与公民权利的规范理论》之启示

《国家权力与公民权利的规范理论》以宪法的终极目的为研究的起止点,在宪法学视野下,通过缜密的论证回答了这样一个问题:在国家权力架构内,如何克服权力"恶"的维度,从根本上保障公民权利,促进社会和谐。该著作者认为最重要的就是在权力设置上打破权力集中强制行使的状态,实现权力的分工和相互制约,宪法的作用就在于通过规范和限制国家权力达到维护公民权利之目的。     

国家权力、社会权力及其关系的分析

权力是指包括国家政治权力在内的一切社会影响力.事实上只要有群体和组织生活的地方就必定产生权力现象.从国家与社会二元区分的角度可把存在于一个民族国家之中的权力区分为政治权力和社会权力两种类型.国家权力与社会权力之间具有相互依存和相互制约的关系:一方面,社会权力是政治权力的基础,政治权力是社会权力的保障,两者形质相同,存亡相依;另一方面两者又存在一定的冲突和制衡关系.一种社会形态的有序运行过程本质上表现为一元的政治权力和多元社会权力的博弈和统合过程.