将军为何多憔悴

一生痴恋只缘君陈毅是个纯情痴情之人,是十大元帅里最幽默、最有文人气质的一位儒帅。他的婚恋经历也充满了浪漫。陈毅特别喜爱文学。到法国勤工俭学因组织学潮被押送回国后,他经常给重庆《新蜀报》投稿,1923     

二○○四年为何多一天?

读者朋友,当你翻开2004年新日历时,你会发现今年公历2月是29天,全年有366天,比去年多一天,你知道这是怎么回事吗?目前世界通用的公历是以地球绕太阳公转一周的"四归年"为     

辽朝惕隐研究

辽朝的惕隐可以追溯到突厥的特勤,契丹立国之后,用中原王朝官制建立并改造本民族固有官制,辽朝惕隐的名称及内涵发生了深刻变化。辽朝惕隐主要分为两类:其一,中央惕隐,即负责掌管皇族教化和皇族户籍的大内惕隐,简称惕隐,大内惕隐的选任在很大程度上侧重于宗室成员,大内惕隐兼具教化、礼仪和军事三种职能,由于其出身显贵,在卸任后往往担任北府宰相、南北院枢密使等高级官吏。辽朝并无皇太子惕隐,《辽史·百官志》中关于皇太子惕隐司的记载是错误的,大内惕隐司即大惕隐司。其二,地方惕隐,即辽朝在各部族及属国属部设置的惕隐。各部族的惕隐,后升为司徒,地位极其重要,配合部族节度使管理部族事务,属国属部惕隐一般为该部酋长。从现存史料来看,大惕隐司与各部族、属国属部的惕隐不存在隶属关系。     

辽朝年节刍议

辽朝是契丹族建立的政权,其年节习俗在保留传统草原游牧传统习俗的基础上,又吸收了中原年节的部分内容,使辽朝的年节充满了浓浓的契丹族风情,为中国传统的年节增添了新内容,使之变得更加丰富多彩,体现了草原文化和中原文化的交汇和融合。     

辽朝科技述略

辽朝是我国古代以契丹族为主体,由契丹族贵族建立的一个封建王朝。辽朝统治我国北方前后长达三百多年。由于民族的纷争,政权的更易,加上辽朝本身“书禁甚严”,留传后世的文献甚少,其中有关辽朝科学技术的记载更是一鳞半爪。要对辽朝的科技情况作全面的了解实甚困难。本文根据零星的文献记载和现有的文物考古材料,以及学者们已取得的研究成果,对辽代。(不含西辽)所取得的科技成就,作一简略概述,以就教于方家。     

辽朝的农业政策

辽朝是以契丹贵族为首联合其他少数民族所建立的北方边疆政权.辽朝统治阶级对农业生产的认识是有一个过程的.其所实施的农业政策,也是逐渐完善.这样,才在辽朝统治区域内,逐渐形成了农牧结合的经济类型.农业生产,历来在诸多生产部门中占有重要地位.是否重视农业生产,其政策和措施是否得当,也是各朝各代统治政权兴衰成败的关键之一.     

《萧旼墓志铭》为赝品说

进入21世纪之后，带契丹字的赝品泛滥成灾。一些批量生产的所谓契丹文字墓志铭陆续流入到个别单位和民间博物馆收藏。     

辽朝移民问题研究

辽朝建立前夕,制定了“广土众民”方略,成为辽朝治国百年大计。辽朝的百年移民,为契丹统治者设置州县,实施一国两制奠定了前提条件,促进了北方的封建化过程。     

辽朝宣徽使初探

辽朝宣徽使的职责本自五代，宋，主要执掌朝廷礼仪、宴享百官、供帐、领殿前、内诸司之籍，并负有谏议、督修宫掖之责，同时往往奉命外出执行某种特殊使命。其地位相当尊崇。宣徽南院实即汉人宣徽院，北、南两院立徽使分掌北、南两面官系统的事务。两院与南京宣徽院一动一静，构成了辽朝完整的宣徽机构。     

辽朝体育活动考略

辽国作为中国历史上一个北方少数民族王朝,虽然存在的时间只有200多年,但辽王朝的体育文化却非常繁荣,形式的独一性、历史的继承性和创新性,使其在北方少数民族中独树一帜。通过对辽代历史资料的梳理与整合,发现在辽代体育中,角力、马球、射柳等活动尤为盛行,形成了具有历史特色的体育文化。研究辽国的体育文化,对中国古代体育史学的研究具有参考意义。     

辽朝燕京佛教述论

辽朝皇帝多崇奉和提倡佛教,在燕京幸寺饭僧,刻印佛经,修建寺塔,敕赐名额,作碑护持,礼敬名僧,对燕京佛教加以扶持。辽朝时期,律宗、华严宗、密宗、禅宗、净土宗、法相宗等各宗均有名僧在燕京弘传佛教,修建佛寺46所,形成北京佛教史上的第一次繁盛。不过,辽朝佛教虽然繁盛,但仍落后于中原地区。观察辽朝的燕京佛教,既要看到它的繁盛一面,也要意识到它的不足,这样才是比较全面而客观的认识。     

辽朝境内市场探析

辽朝境内的市场可分为四类进行论述,其中,行宫部落市场包括行宫市场和二宰相府市场,是跟随皇帝四时捺钵的"行市".城镇市场源自中原,为固定的市场.与属国部交易的市场是定期的,多与朝贡相联系.南部边境与北宋贸易的榷场则由政府控制,地点固定.对于四类市场辽均设官进行管理.     

辽朝各族人民起义述略

辽朝(有时称契丹)是以契丹族为首建立起来的政权,其疆域“东至于海,西至金山,暨于流沙,北至胪朐河,南至白沟,幅员万里。”其统治时间长达二百多年,是我国历史上的重要王朝之一。在辽朝统治期间,各族人民曾经多次发动武装起义,反抗契丹贵族的统治,但由于历史文献留下来的资料甚少,还没有引起大家的足够重视,本文拟就见到的一些零星材料加以整理,作一些粗浅论述。     

辽朝中期的改革

在历史进程中,为了更好地前进,往往有必要进行改革与革命。我国古代史上,曾经有过历次革命与改革。就改革而言,在原始社会结束后的古代,都是奴隶主、封建主所进行,并且首先为了他们自己的利益。这根本不能与今天胜利了的无阶产级、人民群众的改革相比。然而,只要是真正革故更新的改革,就会符合当时社会发展的需要,而值得适当地肯定。辽朝中期的改革,就是这样的改革之一。 公元983年(统和元年),辽朝进入了它的中期。中期是辽圣宗耶律隆绪、兴宗耶律宗真统治的时期,共七十来年,到1055年(重熙二十四年)为止。这是辽朝达到鼎盛的时期。     

辽朝女性教育述论

辽朝社会的女性教育以私学教育或社会教化为主,大凡政治素养、儒家经史、伦理道德、宗教信仰、尚武骑射均含其中,所涉内容广泛,丰富多彩。无论是教育内容,还是运行模式,既遵从北方草原游牧民族固有的风俗习惯,又充分吸收中原汉族女性教育的传统,具有鲜明的北方游牧民族文化特色。辽朝女性教育在治国安邦、儒家文化传播、齐家相夫教子等方面表现较为突出,给予辽朝社会以深远的影响。     

萧将军瓦和前将军萧望之

萧将军瓦为陈直教授收藏之珍品,多年来只有少数几位专家得见其实物。现此瓦拓片将随同陈先生所藏之其它珍贵瓦当拓片一并出版,公诸于世,必将受到学术界的欢迎。今应编辑部之约,先作如下简单介绍和探讨,供海内外学者参考。     

萧何其人品评

作为"汉初三杰"之首的萧何,是中国古代著名的贤相良辅之一,为建立西汉王朝立下了汗马功劳。在西汉建立后,萧何更是谨守管籥,功冠群臣。据历史记载,萧何与刘邦素为交好,关系渊源颇深。在长期的楚汉战争中,萧何为刘邦出谋划策,竭尽全力,体现出其超凡的政治眼光;通过荐韩信、荐曹参,体现出此人不仅慧眼识才,而且宽宏大度;萧何还具有优秀的管理才能,把关中治理得井井有条;长期的政治斗争积累的经验使其处处小心谨慎;出于名哲保身的考虑及"唯上"原则,使其在对待韩信等问题上做出了历史的选择。     

土豆皇后

我有一个好朋友,她相貌平平,非常爱笑,而且笑起来特有感染力。只要她一笑,你准会被传染,跟着哈哈大笑起来。熟悉她的人都知道,她特爱吃土豆。一次课后,我和前排的同学玩脑筋急转弯,问道：“理发师最讨厌谁?”这个答案很简单,不就是光头嘛。可前面的同学爱开玩笑,偏说个“秃头”,按他的方言发音,简直就是在说“土豆”。这下不得     

辽朝皇帝庙号三题

关于辽朝皇帝实行庙号制度的时间有多种记载,结合宋人和辽代碑刻中的记载,可以确定辽朝的庙号制度当是在耶律隆绪即位后才得到完善;《驸马赠卫国王沙姑墓志》“赞”中的“太祖”是撰者焦习为了骈体文写作的需要,根据中原儒家文化传统而使用的词语,并不表示此时耶律阿保机已经有了庙号“太祖”;辽朝所谓的“太庙”不是严格意义上中原王朝的太庙,只是已故皇帝的“先庙”或“祖庙”,追尊皇帝并不供奉其中,皇后死后也不配享在相应皇帝的庙中,身穿红色锦衣的皇后神主木人是与契丹人传说女始祖赤娘子一同被供奉在木叶山庙中。辽朝所谓的“太庙”不是固定建筑物,而是由毡帐和毡车组成的,前面置纛,处于草莽中,跟随皇帝四时捺钵。     

辽朝宗教文化现象刍议

契丹人的宗教信仰,早期主要以原始的自然崇拜为主,兼有摩尼教、景教信仰。辽朝建立前后,佛教、道教等宗教形式先后传入契丹本土,并得到上层社会的支持,发展比较迅速,最终形成多种宗教形式并行传播、相互交融的局面,并对社会风俗产生深远影响,形成了独特的契丹宗教文化现象。相对其他宗教的影响,对契丹影响最深的莫过于佛教,但契丹本土佛...