李梦阳中进士年份辨

《明·李梦阳传》:“(梦阳)弘治六年举陕西乡试第一,明年成进士”。按,此误。李梦阳是弘治五年举人,弘治六年进士,其中进士年份明载于《明进士题名碑录·弘治六年癸丑科》。《空同集》(万历三十年邓云霄、潘之恒刻本)卷四十五《封宜人亡妻左氏墓志铭》:“逾年壬子(即弘治五年——引者),李子举陕西乡试第一,癸丑登进士第”,明言是弘治六年进士。又,《明史·选举二》:“子、午、卯、酉年乡试,辰、戍、丑、未年会试”,无特殊原因,皆照此办理。李梦阳即使未中弘治六年癸丑科,弘治七年(甲寅)无会试,故亦不可能在弘治七年中进士。《辞源》、     

李贺避讳不举进士漫考及其他

李贺避讳不举进士漫考及其他何根生李贺，是我国唐代的一位著名诗人，生于唐贞元六年（７９０），车于唐元和十一年（８１６），与韩愈、柳宗元、皇甫是、白居易、刘禹锡、孟郊、王建、张籍、沈亚之等为同时代人。《新唐书·李贺传》云：“七岁能辞章，韩愈、皇甫是始闻未...     

戴叔伦“非进士出身”辨

戴叔伦＂中进士第＂,唐人诸书均不载,南宋晁公武《郡斋读书志》始肇其端。蒋寅先生提出戴叔伦＂中进士第＂的主要依据是＂晁氏藏有戴叔伦全部著作＂和衢本《郡斋读书志》所提及的＂集有马总叙＂。兼以《文苑英华》中收戴叔伦《晓闻长乐钟声》一诗作为其进士及第的旁证。而通过对史料的分析考察可以发现,前两者均无法成为戴叔伦＂中进士第＂的有力证据;《晓闻长乐钟声》是否为＂省试＂题目也大可怀疑。在此基础上,结合戴叔伦同时人梁肃、权德舆及五代人王定保的记载,能够得出其并非进士出身的结论。     

科举称谓“进士”的历史考察──兼与龚延明先生商榷

科举称谓“进士”的历史考察──兼与龚延明先生商榷丁鼎肇基于隋，确立于唐，终结于清的科举制是我国古代选拔人才、任用官吏的一种重要制度。历史上，“进士”一名的所指（含义）非常复杂，不仅在同一时期不是单一的，而且在科举制的历时演变中也发生了很大的变化，以致...     

陆陇其卒年订误

陆陇其卒年订误唐锡伦陆陇其，清初学者，原名尤其，字稼书，浙江平湖人。康熙九年（１６７０）进士，授知县、监察御史等职，学宗程朱，并有所发挥，与陆世仪并称“二陆”。著有《四书讲义》、《困勉录》、《读朱随笔》、《读礼志疑》、《三鱼堂文集》等。雍正二年从把孔...     

“佴”词义考释

《文选·报任少卿书》曰：“李陵既生降，其家声；而仆又似之蚕室，重为天下观笑。”文中“佴”，李善《文选注》①云：“如淳曰。‘佴，次也，若人相次也。’”王力先生主编的《古代汉语胜②：“佴（er），次，指罪居李陵之次（依王先谦说）。”杨金鼎先生《古文观止全译》“佴”下注③与王力先生《古代汉语》同。郭锡良先生等编《古代汉语》注④：“佴（er），相次，等于说随后。”《辞海》、《辞源》亦将“佴”洲作居次，随后，所引例证曾为《报征少卿书》中这段文字。这样释“佴”极不妥。《古今汉语实用饲典》及《新编汉语实用词典》皆…     

传奇剧《连环记》作者及创作年代斟疑

传奇剧《连环记》的作者是谁，似乎是个非常明确的、无需讨论的问题。1954年古本戏曲丛刊编刊委员会所辑古本戏曲丛刊初集第五十四种，“据长乐郑氏藏钞本影印”的《连环记传奇》，署“明乌程王济雨舟撰”。傅惜华先生《明代传奇全目》称：“王济，字伯雨，号雨舟，自称紫髯仙客，晚号白铁道人。浙江乌镇（湖州）人。……传奇作品，仅知一种，尚传于世。”接着著录《连环记》及其现存版本，包括古本戏曲丛刊初集本。①庄一拂先生《古典戏曲存目汇考》也将《连环记》归之于王济，关于王济的字、号及生平简介与《明代传奇全目》大体相同，推指…     

“曾参”之“参”读音辨正

“曾参”之“参”读音辨正季文曾参,孔子的弟子,字子舆。关于曾参之“参”的读音似乎早已成定论,即读“参”为“ｓｈēｎ”。查阅王力先生主编的《古代汉语》（修订本）第一册《论语·学而》篇,“曾子,名参（ｓｈēｎ）,字子舆,孔子的弟子。”杨伯峻先生的《论语·...     

汪全泰及其著述

汪全泰，字竹海，号子纯，又号铁孟居士，人称大竹先生。生年不详。关于江全泰的籍贯，有四种说法：其一，（周氏遗书）卷九“子纯问政”章注日：“子纯出婺州汪氏。”“婺州”原为浙江金华县治。其二，王季樵《铁孟居上诗钞·序》云：汪全泰“派传越国，著籍真州。”“真州”即江苏仪征。其三，《友声集》丛书本《铁孟居士存稿》署“仪征汪全泰大竹著”，《（续纂）扬州府志》卷九《汪全泰传》亦称之为仪征人，刘大绅所编《龙川先生诗钞》附录二《汪大竹先生诗一首》亦题日：“先生真州人”。其四，《龙川夫子年谱》载“婺源汪大竹，故积学…     

《全唐诗》补遗

署名“后村居士编集”的《分门纂类唐宋时贤千家诗选》（《后村千家诗》）中，笔者查到几首佚诗，现录如下： 卷七六八韩溉集失收《云》：“轻惹离愁霭落晖，如车如盖早依依。山头触石应长在，天际从龙自不归。莫向隙窗笼夜月，每来仙洞袭行衣。春风波荡无心后，见说襄王梦亦稀。”（卷十二） 按：陈尚君《全唐诗补编》亦未收。韩集中诗多咏物，此诗亦为咏物，似可证为韩作。 卷八六 ○吕岩集失收《神仙》：“得道来来相见难，又闻东去幸仙坛。枝头春色一壶酒，顶上云港五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。先生去后应难老，乞与贫儒换…     

陶诗“一去三十年”注释商榷

陶渊明《归国田居》组诗的第一首，开头四行写自己辞官归田的原因：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”其中“一去三十年”句中的“三十年”，应如何理解？据［宋］吴仁杰《靖节先生年谱》的说法，认为“一去三十年”句“当作‘一去十三年’”。理由是：陶渊明在诗中说自己年轻时是喜爱丘山园田的，后来却出仕做官，误落了尘网。误落尘网多久呢，三十年。这“三十年”吴氏认为有问题。吴氏推算，陶渊明自太元十八年癸巳（公元三九三）出任江州祭酒，到乙巳（公元四０五）辞掉彭泽令归田，做官做了十二年。而《归园田居》…     

苏轼是苏武的后代

苏轼是苏武的后代陈钧宋代大文豪苏轼（１０３７—１１０１）的先世，欧阳修（１００７—１０７２）所撰《老苏先生（洵）墓志铭》云：“曾祖讳祜……祖讳果……考讳序”；轼弟辙（１０３９—１１１２）撰写的《东坡先生墓志铭》日：“公讳轼，姓苏氏，字予瞻，一字和仲。...     

评黎庶昌“论世务”疏──上穆宗毅皇帝第二书

清代，贵州出了两个鸿儒钜才，即康熙年间贵阳人周起渭，与山东德州田斐齐名，“清初八大文学家”之一；其次为清末遵义人黎庶昌，文坛誉为“北薛南黎”，乃薛福成和黎庶昌，黎庶昌还是清季著名外交家。贵州古为蛮荒，清代能出两个巨儒，乃黔人之荣幸。黎庶昌的“上穆宗毅皇帝第二书”，薛福成为《拙尊园丛稿》写序作“论时事”，都察院左都御史载龄等作“论时务”，我依据北京图书馆钞藏《黎菊斋先生手稿》作“论世务”。此疏《拙尊园丛稿》收入卷1前编，名“上穆宗毅皇帝第二书”。此疏对清“同治中兴”、“戊戌变法”和民国初元军政建设…     

温州瑞安曹村进士数考证

浙江温州瑞安曹村距瑞安市区18.7公里,地处飞云江下游南岸,是远近闻名的进士村。2003年,曹村新建牌坊,上书“中华进士第一村”。曹村到底出了多少进士,引起了国内外专家学者及游人的高度关注。为此笔者特进行了考证。根据明代嘉靖《瑞安县志》、万历《温州府志》、清代乾隆《温州府志》、嘉庆《瑞安县志》和《瑞安市志》的记载,曹村共有甲科进士26人:绍兴丁丑王十朋榜曹逢时,淳熙辛丑黄由榜曹易,淳熙甲辰卫泾榜曹杭,绍熙庚戌余复榜曹叔远,嘉泰壬戌傅行简榜曹豳,嘉定戊辰郑自成榜曹觱,嘉定辛未赵建大榜曹泳,嘉定丁丑吴潜榜曹靖,嘉定庚辰刘渭…     

“食河豚”质疑

一九三二年十二月二十八日《鲁迅日记》云:“上午同广平携海婴往筱崎医院诊……晚坪井先生来邀至日本饭馆食河豚,同去并有滨之上医士。”越三日的《日记》又云:“为知人写字五幅……为滨之上学士云:‘故乡黯黯锁玄云(略)’为坪井学士云:‘皓齿吴娃唱柳枝(略)’”在一年将尽的时候,相熟的“知人”赴饭馆,食河豚,把盏小酌,原是人之常情。席间,坪井、滨之上先生是否曾向鲁迅先生索书索诗,不得而知,总之,三天后鲁迅就欣然命笔了。给滨之上的诗全文如下:     

“三脚猫”的由来

“三脚猫”是形容那些在技艺上略知皮毛但不甚精通的人。“三脚猫”典出自元末明初陶宗仪的《南村辍耕集》：“张明善作北乐府《水仙子》讥时云……说英雄，谁英雄；五眼鸡，歧山鸣凤；两头蛇，南阳卧龙；三脚猫，渭水非熊(即飞熊)。”其中“三脚猫”是一种动物。明代人郎瑛在《七修类稿》中记述：“嘉靖间，南京神乐观有三脚猫一头，极善捕鼠，而走不成步。”     

陈简斋年谱(续一)

政和三年癸巳(1113),二十四岁。三月癸酉简斋以上舍及第释褐,名列第三,授文林郎。胡氏原谱云:“时年二十四,以释褐归上舍第,授文林郎。”本传云:“登政和三年上舍甲科。”《墓志》云:“登政和三年上舍甲科,授文林郎。”章定《名贤氏族言行类编》卷十一云:“政和中,以上舍释褐。”按《宋史·徽宗纪》云:“政和三年三月癸酉,赐上舍生十九人及第。”考十九人中,简斋名列第三。其第一人为陈公辅,第二人为胡松年。翟汝文《忠惠集》卷四有《勅赐上舍及第第一人陈公辅除承事郎,第二人、第三人胡松年、陈与义并从事郎制》,是其证。制词云:“古者司徒论俊造之士,司马辨论官材,所以崇养作     

“契阔”考释

“契阔”考释戴萤《诗经·邶风·击鼓》“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”中“契阔”一词，众说纷纭：（一）勤苦也。这是毛传的解释。《正义》引王肃曰：“言国人室家之志，欲相与生至死，契阔勤苦而不相离，相与俱老。”（二）离合。马瑞辰《毛诗传笺通释》云...     

少饮知足 读书坦然

张英（1637—1708年），安徽桐城人。康熙进士，曾任文华殿大学士兼礼部尚书。著有《聪训斋语》《恒产琐言》以及《笃素堂文集》等。他学识过人，为政清廉，品德高尚，在朝野享有很高声誉。其养生六法。一直流传至今。     

渔洋诗得失管见

一、 清朝康熙年间的诗坛,王渔洋执其牛耳,主持风雅数十年,“词客名成多弟子,宫人口熟半诗篇”(《愚山先生集》卷四十一),海内士子无不诵习渔洋山人集,几乎家置一集。其标举“神韵”说诗笼罩前清诗苑。