現实主义及其在中國的形成

苏联文艺理论家雅·艾尔斯布克,在苏联“文学报”上发表的“现实主义和所谓反现实主义”一文,在中国也引起了热烈的反应。刘大杰先生赞成艾尔斯布克的论点,在艾尔斯布克的文章的鼓励下,发表了论文,批评了我国古典文学研究领域中流行的现实主义观点,对中国古典文学史中现实主义的形成,申述了自己的意见。后来右派分子姚雪垠、李长之等也根据艾尔斯布克的论点,发表了论文。蔡仪等同志反对艾尔斯布克的论点,于是便形成了激烈的争论。     

卢卡契:《理性的毁灭》

本书的全名是《理性的毁灭:从谢林到希特勒的反理性主义道路》。全书内容在美国哲学杂志上由理塞(Max Rieser)作了详尽的介绍,现摘录如下。“卢卡契是个马克思主义者,但也是一个热心的黑格尔派;他认为黑格尔的《精神现象学》是德国经典哲学的页峰。他也是个理性主义者、实在主义者、进步主义者,并且反对反理性主义、怀疑主义、不可知论和实证主义。为了说明导致国家社会主义的意识形态怎样产生的,卢卡契一直追溯到那种公然统     

在儿童文学陣地上实踐革命的現实主义和革命的浪漫主义

一学习革命的現实主义和革命的浪漫主义相結合,是繁荣儿童文学的重要步驟早在1942年,毛主席在《在延安文藝座談会上的講話》中,就已明确指出:“我們是主張社会主义的現实主义的”。1958年,全民整風獲得巨大的勝利,全國工農業出現了史无前例的大躍進,緊接着掀起了文化革命的高潮。斗志昂揚、意气風發的革命群众,几乎人人是歌手,哪些“喝令三山     

从中国現代教育史的角度看《倪焕之》

一、《倪焕之》是一部现实而生动的中国现代教育史资料“我的小说,如果还有人要看的话,我希望读者预先存这么样一种想法:这是中国社会二三十年来一鳞一爪的写照,是浮面的写照,同时攙什些作者的粗浅的主观见解,把它当文艺作品看,还不如把它当资料看适当些”。这是叶聖陶在其《叶聖陶选集》的“自序”中一段谦虚而朴素的自白。如果说这段自序对于他的短篇小说来说是有道理的,那么对于他这部成功的长篇小说《倪焕之》就具有更实在的意义。当然。《倪焕之》和作者的许多短篇小说,首先还是应当作为文艺作品看待;其次,也可以当作有价值的现代史料看待,尤其是作为现代教育史料看待。《倪焕之》的内容,是通过小说中主人公倪焕之一生的生活历程和思想变化,反映了从“五     

为保衛社会主义現实主义而斗爭——駁周勃“論現实主义及其在社会主义时代的發展”

最近一年多来,中国的文艺界的修正主义者們,企圖推翻社会主义現实主义这一世界上最好的,最进步的和最科学的創作方法,于是对苏联作家协会章程所規定的社会主义现实主义創作方法的条文也就是定义:“社会主义的現实主义,作为苏联文学与苏联文学批評的基本方法,要求艺術家从現实的革命發展中真实地、历史地和具体地去描写現实。同时艺術描写的真实性和历史具体性,必須与用社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民的任务結合起来。”进行了一系列的批評。在这其中,周勃先生也曾以一万五千多宇的篇幅在“長江文艺”上發表了他的意見,企圖取消社会主义实現主义而以现实主义的概念代替之。(文見“長江文艺”1956.12月号)。     

革命的現实主义和革命的浪漫主义相結合的方法,彻底解决了文学和現实的矛盾

最近在报刊杂志上陆續地讀了討論革命的現实主义和革命的浪漫主义相結合的文章,获得了很多的教益,受到了不少的启发,因而也产生了一些零碎的感想和体会,对討論中的某些观点也有些不同的意見。現在想以問題为中心,分门别类的写出来,就教于同志們,并期在討論中,互相砌磋琢磨,取长补短,共同前进。     

对角优势化的实現

对角优势化是INA法的关键。本文对对角优势化问題进行了直接研究。给出了可实现条件和关于计算特征值的降阶方程的定理。最后,讨论了一种简便而有效的局部补偿方法。     

現代俄語元音弱化現象中几个实質性問题

现代俄语中元音在非重读时的弱化现象,比之某些其它语言,在语音诸手段中是具有较严密的规律性的。对这类具有严密规律性的语音现象,在科学的著作中,叙述其现象的分佈情况的工作是不缺乏的,而探索其实质性的、內在规律性的问題的尝试,却很少见。由于语言是社会现象,由于作为语言的声音外壳的语音也有其社会的基础,要追索语音现象的各种原因和演变规律,总的说来是不很容易的,     

实現社会主义四个現代化的重大意义——学习新时期总任务的一點体会

在五届人大第一次会议上,英明领袖华主席庄严地宣告:“我国社会主义革命和社会主义建设进入了新的发展时期”,这个时期的总任务,“就是要坚决贯彻执行党的十一大路线,坚持无产阶级专政下的继续革命,深入开展阶级斗争、生产斗争和科学实验三大革命运动,在本世纪内把我国建设成为农业、工业、国防和科学技术现代化的伟大的社会主义強国。”实现四个现代化,高速度发展国民经济,建设社会主义强国,这是毛主席、周总理、朱委员长和无数革命先烈的遗愿,是华主席为首的党中央率领我们进行新的长征的宏伟目标,是关系到我们党和国家前途命运、关系到最终实现共产主义的重大问题,我们必须充分认识实现社会主义四个现代化的重大意义。     

加强同伤害罪作斗爭的重大現实意义

<正> 伤害罪是我国刑法分则第四章侵犯公民人身权利罪中较为常见的一种犯罪。它对社会治安危害很大,直接妨碍四化建设的顺利进行。因此,加强同伤害罪作斗争,保障公民的人身安全不受非法侵犯,具有重大的现实意义。在我国社会主义时期,还存在着阶级斗争,还存在着剥削阶级思想的残余。特别是林彪、“四人帮”为了篡党夺权的反革命需要,煽动无政府主义思潮,鼓吹“捅刀子是勇敢行为”,大搞打砸抢,砸烂公检法,搞乱了人们的思想,败坏了社会的风气,一度使我国的社会秩序出现了建国以来从来没有过的混乱状况,公民的人身安全毫无保障。林彪、“四人帮”造成的这种严重恶果,至今还不能很快消除,这就使得在目前的社会生活中,侵犯公民的人身权利、损害人身健康的伤害罪在一般刑事案件中还占着     

莫尼埃:《人格主义》

本书是法国人格主义代表人物莫尼埃的最后一部著作,在作者1950年死后不到五年就再版了三次。本书开头,作者就强调指出:“人格主义是一种哲学,它不只是一种态度。它也不是一种体系”。他又说:“既然人格不是人们所划分和注意的一种对象,而是再圈定客观世界的一种中心,那末我们的分     

堵塞不住的“廣闊的道路”——重讀《現实主义——广闊的道路》想到的

在第四次全国文代会上,周扬同志总结了新中国三十年文艺运动的基本经验教训。他把文艺创作和人民生活的关系问题,即文艺上的现实主义问题,作为直接关系到社会主义文艺的成败兴衰的重大问题提了出来①。这是完全正确的。当现实主义原则在我国文学领域被重新确认其应有地位的时候,人们不能不回想起一九五六年秦兆阳同志写的     

卢卡契对《历史与阶级意识》的反思

评析和归纳了卢卡契从３０年代到６０年代的艰苦反思：不以实践为基础,将重新陷入唯心主义直观中;坚持总体范畴的方法论错误,将轻看经济动机的优先性;将异化、物化、对象化等同,难以把握理论研究的尺度;将无产阶级的目的当作人类历史的同一主体—客体,不能摆脱唯心主义弊端;不强调自然辩证法价值,必然削弱其理论意义;反对列宁唯物论反映论,必导致庸俗的机械论     

加速实現我国的农業技术改造

科学政治經济学創立者馬克思,是将社会物質生产分为两大部类:第一部类(生产資料的生产)和第二部类(消费资料的生产)。并且認为在扩大再生产的条件下,第一部类的生产必須优先增长,这是保証扩大再生产能够在新的技术基础上順利进行的根本条件。但是,在第一部类优先增长的同时,也必須以第二部类生产得到相应发展为条件。因为第一部类的生产归根到底是为了满足第二部类生产的需要,如果第二部类的生产不能得到相应的发展,     

瑞安農村:現代化建設的典範

時光流轉,春秋變换,江南明珠瑞安,人杰地靈,物阜民豐。而今的瑞安人在這方浙南熱土和温閩走廊上邁步前行,創造着一個又一個發展奇迹。而瑞安農業發展舆農村建設進程之快和成就之顯著更是其中最爲璀璨的亮點之一。     

世界現代史的分期問題

历史分期問題是馬克思列宁主义历史科学中的一个原則性的問題。馬克思列宁主义的历史科学建立在辯証唯物主义的世界观的基础上,因此能把世界历史从复杂多样的現象中說明其矛盾統一和发展的規律。人类历史的发展既是一个統一和合乎規律的过程,是从一种社会形态向另一种社会形态过渡的过程,直向必將建立的共产主义社会进展,     

德克莱纳:《泛非洲主义》

非洲成了“时髦问题”,只要看一下近三年来,大量出版有关它的书籍、杂志和文章,就可以体会到。但是,对一个非专家来说,非洲政治局势的变迁主要表现在它使人们意料不到、迷惑、甚至于解释不出的情况上面。1960年间有‘一连串”民族的独立,许多非洲国家加入了联合国组织,虽则它们的政治机构     

从《逍遥游》看《庄子》的游世主义及其现代意义

“逍遥游”的基本含义是“游戏以自乐”;《逍遥游》所表达的正是一种游戏主义的独特观念和视角。从《庄子》全书来看 ,游戏观即游世主义是其核心线索 ,是庄子人生理想的最高表现。在某种意义上说 ,《庄子》的游世主义 ,正是对当时整个文明的反思和批判 ,是对真实存在的呼唤 ,在文化和哲学史上 ,应该占有重要的地位。《庄子》特别是《逍遥游》的游戏观或游世主义 ,不失为转型时代的心理良方 ,更是文明发展的解毒剂 ,有着鲜明的现代意义     

列宁对卢卡契《论议会活动问题》的批评

卢卡契《论议会活动问题》一文，以极左观点，反对参加资产阶级议会；列宁给予严厉批评，认为议会制在特定历史时期内仍有着重大作用；列宁的批评，促使卢卡契进行认真的理论反思，从而逐步走向马克思列宁主义的正确道路。     

卢卡契论非理性主义──《理性的毁灭》读后

乔治·卢卡契从哲学角度研究希特勒主义产生的理论基础，论述了德国非理性主义的发展史，指出非理性主义是资产阶级唯心主义哲学的重要流派，是对人类思维辩证发展的一种纯粹反动形式，它毁灭了理性，从而成为希特勒法西斯主义的直接来源，最终导致了第二次世界大战的爆发。告诫人们没有清白无辜的世界观，理性主义与非理性主义的对立从根本上说是无产阶级和资产阶级的对立，因此要重建理性。