从汉代诗歌看汉代妇女生活

在对汉代诗歌整体把握的基础上,从不同角度、不同侧面揭示了汉代妇女生活的风貌与内涵.     

从美国知识女性的崛起看妇女要求解放的规律

19世纪末20世纪初美国的知识女性为妇女解放、社会改革做出了显著贡献,崛起为人格独立并富于社会责任感的“新女性”,她们不仅敢于挑战传统的两性地位观念、追求健康开放的生活新方式,而且走向了职业化、组织化和社会化,并为争取参政权等各项妇女权利而奋斗。实际上,19世纪末20世纪初美国知识女性的崛起与种种努力体现了妇女在要求解放的过程中其自身角色的家庭型—社会型—政治型的共性转变规律。     

解放了的中国妇女与中国妇女的解放

新中国的成立标志着中国妇女在解放的道路上走过了具有决定的和世界历史意义的第一步.解放了的中国妇女还需解放.改革开放为中国妇女走出一条适合中国国情的妇女解放道路,开辟了广阔的领域和空间.实现对“妇女解放”本身的重新认识和理解,塑造和引导妇女新时代精神,是当代妇女实现自身解放的过程,构成了当代中国妇女解放的一项重要使命.     

论妇女再解放

中国妇女的再解放是中华民族全面振兴的基本条件 ,是有中国特色社会主义事业发展的内在要求。妇女再解放有两个层面 :外部世界的再解放和内部世界的再解放。两者相互依存 ,交互作用 ,其中内部世界的再解放是关键。增强女性意识 ,提高性别觉悟 ,投身社会实践 ,不断发展和完善自我 ,是妇女再解放的基本途径     

从孙子兵法看生活

孙子曰：“知彼知己,胜乃不殆;知天知地,胜乃可全。”“故知兵者,动而不迷,举而不穷。”孙子在讨论“知胜之道”时,认为贤能的将帅。必须做到“知彼知己”,“知天知地”——不仅要了解敌人,还要了解自己;不仅要懂得天时,还要懂得地利。也就是说,必须把敌我双方的情况搞得非常清楚,才能下定战役决心,选择好战役的突击方向,这样的“知兵者”才能“动而不迷,举而不穷”,打起仗来绝不会感到迷惑,采取的作战措施一定会变化无穷而不困窘。     

从苏词看苏轼的妇女观

苏轼是北宋时期有代表性的士大夫之一,关于其“妇女观”,历来鲜有人论及。文章从苏轼的词作出发,逐一展开分析,展示出苏轼较为进步的妇女观,并对苏轼形成此类妇女观的生活背景、社会环境以及思想背景进行探讨。苏轼的妇女观,从一个角度来说,也代表着北宋中期士大夫群体普遍的心理。     

自我认知与他者效应——从老舍创作看现代中国妇女的解放历程

老舍用40余年的创作生动描绘了半个多世纪的中国社会巨变,他塑造的妇女群像更是令人惊叹。考察老舍创作中的女性形象,既可以跟踪现代中国的发展轨迹,又可以透析出现代中国妇女的解放历程——个体成长与群体成长状态。从她们的成长轨迹看,妇女经历了"无我""小我""大我"三个阶段,每个阶段都有相应的自我认知以及由此引发的他者效应。探究老舍,就是探究一部现代中国文学史,也是探究一部现代中国妇女的成长史和解放史,甚至是一部中国社会的心灵史和革命史。     

论北京天足运动与思想解放--从解放小脚看解放头脑

缠足是封建社会对妇女进行的精神压抑与形体摧残.近代,随着西方思想文化的渗透,缠足逐渐被先进的知识分子当作文明未开化的标志,少数有识之士倡导天足运动.在北京这场运动超越了檄讨变态审美的范畴,不仅解放了女性的脚,同时也解放了人们的脑;它不只是一种千年陋俗的革除过程,同时也是近代知识分子思想解放的发展历程.     

从人口学视角看妇女问题研究

妇女研究是一传统的命题,从人口学角度来研究妇女问题是人口学与妇女研究的结合,探讨不同侧面的妇女状况,探其深层次原因,寻求解决问题的途径与办法,以改善女性人口状况和提高妇女地位。     

从婚姻家庭看畲族妇女的社会地位

文章通过大量的民族学资料和地方志记载,揭示了畲族妇女在婚姻家庭生活中所表现的较高的社会地位,并剖析了其产生的原因。最后,指出了这一现象的积极意义。     

从唐诗看唐代妇女的婚姻生活状况

唐代是一个诗歌繁荣的时代。这一时期受当时社会各方面的影响，产生了一大批反映社会生活的诗歌。其中，有很多是描写妇女生活的诗。从中我们可以了解到当时妇女的婚姻生活状况，从而对大唐盛世有一个全面的认识。     

从墓志看唐代妇女的贞节观

]唐代社会虽不以再嫁为耻 ,但唐代妇女的再嫁并不普遍 ,贞节观仍然是保守的 ,这可从大量的墓志中得到证实。上层宗室贵族深受胡族婚俗的影响 ,形成了与下层妇女截然相反的贞节观念 ,但这并不是社会的主流。唐代社会妇女保守的贞节观 ,成为后世妇女贞节观念的滥觞     

从巴斯妇看乔叟的妇女解放思想

封建父权下的女性 ,被看作是低于男性的 ,她们长期生存在第二性的境况中。可是乔叟笔下的“巴斯妇”却是一个具有叛逆精神的女性。乔叟借“巴斯妇”之举反对男尊女卑和夫权压迫 ,反对贞节观念 ,主张男妇婚姻不应受不干涉和妻权高于夫权 ,这在中世纪时期 ,无疑是妇女解放思想的具体表现。然而乔叟只提到把妇女从婚姻和家庭中解放出来 ,却没有提到妇女政治上、经济上、教育上的解放 ,这是时代的局限性。     

从婚姻家庭看布朗族妇女的社会地位

本文从婚姻家庭的角度 ,揭示了布朗族妇女在社会生活当中所表现的较高的社会地位 ,并剖析了其产生的原因。这对于了解古今布朗族妇女的生活具有积极的意义     

从英语中的“妇女语言”看妇女的社会地位

早在1664年,加勒比地区就发表过关于男性和女性在谈话形式上存在着差别的报告(叶斯帕森,1922)。300多年来,对于不同性别的语言差异的研究,已经有很大进展,而且成绩卓著。特别是本世纪60年代末70年代初兴起的妇女解放运动,极大地推动了这一方面的     

五四时期的妇女个性解放研究

五四时期的思想家们从妇女个性解放的消极方面和积极方面来探讨，如何才能真正实现妇女的个性解放。他们的探索对我国当今的妇女事业发展、社会主义民主政治建设和社会主义市场经济建设等，都具有重要的理论价值和实践意义。     

试论抗战时期陕甘宁边区妇女思想观念的解放

抗战时期陕甘宁边区妇女的思想观念得到了极大的解放。主要表现有民族观、参政观、婚育观、文化观、自立观等等,这些思想观念的转变,具有一定的历史必然性,反映了边区妇女在政治、经济、社会诸领域中地位的不断提高,以及陕甘宁边区政治民主、社会文明的进步趋势。这对今天的妇女工作具有重要的指导意义。     

从离婚再嫁看唐代妇女的社会地位

唐代是我国封建王朝的繁盛时期,这一时期经济、文化发达,并形成了较为开放的社会风气,但唐代妇女的命运并不像人们想象中的那般幸运。在婚姻关系中,无论是上层还是下层,妇女虽然都存在离婚再嫁的现象,法律也给予了妇女一定的婚嫁自由,但就总体而言,整个唐代社会妇女依然处于"男尊女卑"的束缚之中,有较少的人身自由,其社会地位并未从根本上得到改观。     

从清末上海期刊看妇女健康权的转变

通过考察清末上海期刊所载妇女卫生健康相关内容,分别从废缠足运动的开展、新式体育（体操）的兴起和妇女卫生三方面,再现了这一时期妇女健康权利的转变历程。这种转变与清末上海开埠后,西方民主、文明思想的传播,国内知识分子的积极倡导及妇女自身的觉醒密不可分。     

从夫妻关系看唐代妇女家庭地位的变化

唐代是中国封建社会最为开放的时期,其“开放性”不仅表现在皇朝内政外交等方面,而且还生动而具体地反映在家庭内部夫妻关系等方面。唐代夫妻关系上的开放,以及丈夫对妻子人格意志的尊重和行为上的宽容,为整个封建时代所少有。