构建新时代中国经济学的理论体系——基于三大维度的创新

当代社会的主观与客观条件都表明,新时代中国经济学的理论创新刻不容缓.如何克服现有经济理论体系在方法、内容、逻辑结构等方面的缺陷,仍然是很艰巨的任务.当代中国改革开放的现实需要是新时代中国经济学理论创新的主观条件,当代社会迅猛发展的高新技术是其客观条件.要坚持在马克思主义经济学、西方现代经济学和新时代中国经济学等三大维度上创新,形成新时代中国经济学的理论体系.要坚持和加速对马克思主义经济学的传承性创新及加速对西方现代经济学的创新,并对中国改革实践的经验进行创新性运用,才能构建完善的新时代中国经济学的理论体系.     

文化经济学:两种不同的演进路径

文化经济学在其发展进程中,实际上形成了边界清晰的两种学科方向--以文化艺术产业、文化商品和文化市场为研究对象的"狭义文化经济学"和以文化与经济发展之间的关系为研究时象的"广义文化经济学",这两种不同演进路径的文化经济学在方法论和理论体系上有着明显的区别.狭义的文化经济学实际上是文化产业、文化产品和文化市场的经济学分析,"方法论上的个人主义"仍然是其突出特征.广义的文化经济学则探讨文化对经济思想、经济行为以及经济绩效的影响模式、影响渠道和影响效应,文化因素被当作影响经济系统运行的重要变量.狭义文化经济学的发展方向已从原来的理论研究、经验研究转向政策研究,而广义文化经济学则出现了在理论框架上与新制度经济学相互融合的趋势.     

西方收入分配理论的扬弃——兼论对中国收入分配改革的启示

古典经济学、新古典经济学和现代西方主要经济学者都对收入分配理论进行过系统的阐释,其中有科学的成分,也有非科学的成分,需要以马克思主义和社会主义市场经济理论为指导来鉴别和扬弃。中国特色社会主义理论体系中的收入分配理论是一个与时俱进、不断发展的理论体系,需要不断地丰富和创新。从发展中国社会主义市场经济的角度出发,借鉴西方收入分配理论中的一些启发性的学术观点,丰富和充实中国特色社会主义理论体系,是十分必要的。     

西方收人分配理论的扬弃——兼论对中国收入分配改革的启示

古典经济学、新古典经济学和现代西方主要经济学者都对收入分配理论进行过系统的阐释,其中有科学的成分,也有非科学的成分,需要以马克思主义和社会主义市场经济理论为指导来鉴别和扬弃.中国特色社会主义理论体系中的收入分配理论是一个与时俱进、不断发展的理论体系,需要不断地丰富和创新.从发展中国社会主义市场经济的角度出发,借鉴西方收入分配理论中的一些启发性的学术观点,丰富和充实中国特色社会主义理论体系,是十分必要的.     

中国特色社会主义政治经济学理论体系的构建与包容性发展

新中国成立70周年里所取得的巨大成就,使得中国经济学研究出现了新趋势、新方向。何为中国特色社会主义政治经济学?如何构建中国特色社会主义政治经济学理论体系并实现包容性发展?这是中国经济改革的必然选择和实践经验的本质特征。中国特色社会主义政治经济学无论是理论来源,还是理论体系的构建与世界意义,无不体现了其包容性发展的特征。中国特色社会主义政治经济学理论体系应以马克思主义思想为本,充分吸收、借鉴西方主流经济学和异端经济学的优秀成果,融合中华民族五千年文明史的思想精华,立足于中国经济改革实践道路,构建一个以现实问题为导向,能够反映社会主义生产方式发展运动规律的经济学说体系。     

政治经济学视角下中国改革与凯恩斯革命的比较

中国经济改革与凯恩斯革命是发生于上个世纪东方和西方最重大的经济事件.从马克思主义政治经济学理论的视角来审视,中国经济改革对社会主义的发展、凯恩斯革命对资本主义的发展都起到了不可估量的作用.两者的同一性是:均撼动了古典经济学的基础,均创新了经济学理论,均具有相似的经济背景,均取得巨大的经济成就.两者的异质性是:其性质、目的不同,领导力量及发生的方式不同,生命力不同.     

经济人在社会主义的理论价值

经济人理论是资产阶级学者首先提出的，在此基础上，西方学者建造了庞大的理论体系。但这并不能说明经济人理论是西方学者的专利。历史发展到今天已证明，经济人在社会主义社会也是不以人的意志为转移的客观实在。传统社会主义经济学中的根本缺陷正在于缺乏经济人这一理论。社会主义政治经济学的理论来源是马克思主义经济学原理。现在流行的政治经济学教科书（社会主义部分）大部分受斯大林的（苏联社会主义经济问题）一书的理论体系的影响，也有些教材按照（资本论》的理论体系来编写社会主义经济学内容，让人感到十分不适。但是不管怎样，…     

恩格斯与新制度经济学派产权起源观的异同

产权是新制度经济学理论的一个基本的、重要的范畴与分析工具 ,因此对产权起源的研究无论在理论的逻辑起点上还是历史起点上都具有十分重要的意义。然而 ,新制度经济学派缺乏对产权起源的充分、完整、严谨的分析 ,这大大弱化了其理论的严谨性与解释力、说服力。而马克思主义经济学作为一个完整的制度经济学理论体系 ,对产权起源进行了充分、深入的探讨 ,尤其是恩格斯在总结摩尔根 (ＬｅｗｉｓＨ .Ｍｏｒｇａｎ)、马克思的观点的基础上 ,给予了产权起源详细的论述。因此 ,将两种理论关于产权起源的观点加以比较 ,对于我们认识产权理论并用于…     

面向二十一世纪的中国理论经济学之重建

本文认为，建立社会主义市场经济体制的实践既迫切要求重建中国的经济学理论体系，也为中国经济学理论的重建提供了现实的基础。在学习和批判地继承现有的市场经济理论时把握好经济学的本质及经济学研究上的三个层次上的关系，将为我们提供经济学研究的基本的理论基础和分析方法，而理论创新才是重建中国经济学的灵魂所在。为了使中国经济学能够在科学的轨道上得以重建和发展，以经济学问题的论争中对理论创新应持严肃科学的态度，并在经济学界尽早形成科学的行之有效的理论假说、批评、争论、接受、修正、摒弃的创新和发展的机制。作者指出，在目前应将注意力集中于对中国社会主义社会发展和经济改革中若干重大问题进行专门的系统深入的研究，培植新的理论生长点，不断研究新问题、解决新矛盾、总结新经验、提出新观点，进而形成新的理论思路和学术思想。     

关于孙中山的经济理论及其经济范畴的研究

对孙中山的经济理论及其重要经济范畴的研究,有助于正确理解和掌握民主革命先行者孙中山吸收中、外经济理论,创立具有中国特色的民生主义经济学说。本文对孙中山提出的经济学的定义和对象,生产和分配的论说,资本的界说,价值和剩余价值的分析,货币的起源、本质和职能的论述,进行了概要的评述。作者肯定了孙中山在经济范畴理论上的成就及其在民主革命经济政策中的理论指导意义,并且认为孙中山关于商品、价值、货币、资本的主张,对于我们发展社会主义制度下有计划的商品生产,有可借鉴之处,同时也指出其在理论上不够成熟、不甚完善的社会历史原因和阶级局限。     

新时代中国特色生态经济理论的思想源泉与构建探究

新时代中国特色生态经济思想是新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是建设美丽中国的理论基础,深刻领会新时代中国特色生态经济理论对新时代中国特色社会主义现代化建设、实现中国梦具体实践具有重大的现实意义和理论价值。文章从新时代中国特色生态经济理论基本内容出发,遵循马克思主义生态经济学的理论体系架构,对新时代中国特色生态经济思想进行理论体系构建的可行性、合理性及时代性进行了探究,这对进一步贯彻和落实习近平生态经济思想具有较强的现实意义。     

当代中国经济学:从规范性走向实证性

直面现实是理论研究应该具有的风格.几十年来,中国经济学一直沿袭着马克思主义经济学的理论体系,这个体系偏重于规范性分析,具有强烈的政治倾向,而我们却把它当做指导经济建设的理论,这是一个误区.当代中国经济学应走出这个误区,从规范性走向实证性,这样才能构建出既具有可操作性、又具有世界性的科学的理论体系.     

系统经济学探索:资源配置新论

本文以全球变化为背景,将传统的资源配置概念推广为广义资源的配置,提出了广义资源配置的目标就是兼顾经济增长与持续发展。传统经济理论以商品空间和价格空间为出发点,将生态环境和持续发展问题作为经济理论的外在约束。为了使经济理论内核中包括持续发展问题,本文提出了系统经济学同时以资源空间、商品空间和价格空间作为出发点,进而提出了系统经济学的理论框架,在此基础上运用非线性理论讨论了资源配置的模式问题。     

书讯·简讯

解释学已成为社会与社会理论、政治与逻辑哲学、艺术与文化哲学、神学、历史哲学、人类学和科学哲学等学科领域的学者们辩论的主要论题。解释学转向不仅为相互隔离的各学科带来了有趣的新方法,而且为其造就了通用的语言,使其更加紧密相连,并进而促使其发生变革。然而,经济学这一重要学科却几乎完全脱离于这一变革,一个鸿沟仍在割裂着经济学与解释学。本书为改变这种状况迈出了重要的一步,介绍了各学科的学者通向解释学的、可能有助于经济学家的道路。解释学似乎可在两种层次下应用于经济学,其一,是我们对经济学范畴的理解;其二,是我们对经济范畴的理解,包括价格运动、金融机构、工业经济的工业组织。本书侧重于第二个层次的阐述,其内容具有一定的介绍性,但同时也力求涉猎经济学与哲学的细微之处。     

作为社会科学的中国研究:历史与展望

一、体系、方法和对象　　社会科学的中国研究是运用社会学、政治学、心理学、人类学和经济学以及邻近学科和一些延伸的知识领域的理论和方法来进行的。这种研究可以在汉学的框架中进行,也可以作为其他学科领域的一个部分。在过去的一段时间里,人们可以看到,社会科学的中国研究在体制上日益脱离以历史和语言为重点的古典汉学,社会科学研究也必须不断地把基础学科中的新设想和新方法与中国的原始中文材料和中国的历史、文化因素联系起来。当然,一些纯粹以方法和理论为主或者主要着眼于整体和比较的研究除外。除了某些经济和外交领域里的课题…     

论马克思主义经济学的本质与理论框架

关于马克思主义经济学的某些流行观点都存在着片面性,不能准确地反映马克思主义经济学的本质特征.只有从马克思主义理论的整体结构出发,才能对马克思主义经济学的本质作出全面和准确的概括.马克思主义经济学,就是以唯物史观为基础,以无产阶级和人类解放为目的的经济学理论体系,其研究对象是一定的生产力和上层建筑条件下的生产关系的本质及其发展规律.马克思主义经济学的理论框架主要包括:关于社会经济发展的一般原理,关于资本主义经济的基本原理,关于社会主义经济的理论,关于世界经济的理论,关于前资本主义经济形态的理论以及关于经济发展的具体理论.     

试论中国特色社会主义理论体系形成的历史条件

中国特色社会主义理论体系的形成是历史的必然,它是多方面条件综合作用的结果.马列主义、毛泽东思想是思想理论条件;世界主题的转换和现代科技的发展是时代条件;国际共产主义运动的经验教训是外部条件;以毛泽东为首的新中国第一代领导人对社会主义建设道路的初步探索是国内条件;中华民族的传统文化是历史文化条件.深入系统地研究中国特色社会主义理论体系形成的历史条件,是加强对中国特色社会主义理论体系研究的需要,是更好地用该理论体系武装全党、教育人民、指导社会主义现代化建设和全面建设小康社会的需要,具有理论和现实意义.     

经济学是一种文化系统

这篇文章是研究经济理论的一种尝试。研究的方法将采用人类学的文化概念;最后将提出经济学是一种文化系统,特别要指出,它是一个神圣的文化系统。为了表述这个观点,首先有必要对作为符号和其他含义的创造性和历史上传播系统的文化的概念进行概述。1871年,E.泰勒曾系统地提出人类学的文化概念,他称之为“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗和作为社会成员的人所形成的其他能力和     

儒学的演生、分化、整合与发展

在中国传统文化的历史中,不同理论形态之间的对峙、辩难、批评、否定,与这一传统的生存发展密切关联.中国传统文化发展的这种历史情况,显示了人类文化发展中的某些内在规律:不同文化理论形态之间的排斥、辩难、歧异、对立是其自身生存发展的契机、杠杆.儒家文化是对中国社会发展产生过巨大影响的文化理论形态,儒家文化同样是在与异质文化理论形态及内部思想理论的对立、分化、整合中发展起来的.历史上儒家文化与道家文化互绌互补,人们以援道入儒、援儒入道,或儒道兼综的方式追求文化的发展;儒家文化与佛家文化也曾势同水火,人们则力图以援佛入儒、援儒入佛的方式解决二者的纷争,谋求文化的发展,都取得了相当的成就.因此,我们思考儒家文化的现状与前景,应当重视对儒家文化内部不同派别之间对立、分化、吸纳、整合的回溯与展望.     

社会救助的偏差及矫正：以江西农村低保为研究对象

一、研究问题 自19世纪例法国经济学家古诺提出弹性理论思想以来,经由马歇尔、萨缪尔森等经济学家发展形成了比较系统的弹性经济学及其理论体系。在经济学家那里,一定弹性的制度或规则可以更好地适应并促进经济的动态变化和发展（程崇祯、蔡一鸣,2003）。