荀子《正名》的现代解读——从语词符号的角度

在<正名>中,荀子详细阐述了名的符号性质,系统探讨了名称的作用,提出了命名的基本原则以及正确使用名称的原则和方法.因此,从现代语词符号理论来看,荀子的<正名>实际上是一篇论述命名问题的符号学专论.     

论遗产的“符号化”

人类的"文化遗产"观念产生于"现代性"与"全球化"的历史语境。在文化遗产的实践过程中,作为语言的符号、作为权力的符号与作为消费品的符号成为遗产的三种符号化形态,存在于遗产的被命名、申报与评审、开发与利用过程中。     

基于矢量的建筑工程图中墙体符号的自动识别

分析了基于矢量的建筑工程图中墙体符号的几何特征,实现了建筑工程图中基本图元的自动数字化存储,提出了一种高效的基于矢量图形的墙体符号自动识别算法,并给出了算法的应用实例.     

公益广告的符号学分析——以WWF公益广告为例

以世界自然基金会(WWF)的一则公益广告为研究对象,运用调查问卷法以及内容分析法,从符号学角度对该公益广告进行研究。运用著名语言学家查尔斯·桑德尔·皮尔士(Charles.S.Peirece,1834—1934)关于类象符号(Icon)、指示符号(Index)和抽象符号(Symbol)的理论,分析受众怎样理解广告、视觉符号和文字符号在公益广告中的作用;同时,对当下公益广告的伦理价值问题进行批评分析。     

论审美符号

本文从否定主义理论出发,从人类特有的批判与创造相统一的"本体性否定"活动出发,对符号与美的符号的区别,艺术符号与美的符号的区别,美的符号与自然符号的区别,以及审美符号的多样性等问题,进行了自己的阐释.本文认为卡西尔没有清晰阐明符号与美的符号的区别,苏珊@朗格没有清晰阐明艺术符号与美的符号的区别,是造成美学符号学、文艺符号学和文化符号学常常被混淆的原因.     

标志图形符号的识别性与独特性

标志图形是指示符号,并兼具象征符号特征.它是内容识别性与形式独特性适度结合的图形符号.符号的内容识别性大于形式的独特性.标志的识别性以命名优先、图文混合的品牌、商标、象征性标志图形来产生指示、暗示、联想.标志的独特性通过重复、简化或概括、复合或复杂等风格化的图形设计来实现.     

略论图样简化

本文指出图样简化是提高绘图速度最基本和最有效的途径之一。并就视图的简化,剖面符号的简化,利用尺寸符号简化视图,尺寸注法的简化和装配图的简化等方面进行了探讨。在符合或基本符合机械制图国家标准精神的前提下,提出了一些切实可行的方案。     

数学符号再认识

文章从数学本质和数学教育角度出发肯定数学是一门语言的观点．并进一步从数学符号的角度诠释数学这门语言的独特性．文章从概念界定、分类和特点三个角度对数学符号再认识,为数学学习者和教育者提供了一些甄别数学符号的依据．     

论文学符号之分类

将文学作品当做符号体系来研究,探讨文学符号的本质,对文学符号进行分类,是近年来符号学研究的新尝试。本文在阐明文学符号基本要素及其功能的基础上,将文学符号分为三类,即语言层面上的陈述符号、行动层面上的形象符号和叙述层面上的叙事符号。这种功能性分类展示了文学符号如何凭借其复杂的编码手段来有效构建文学文本的"文学性"。     

符号·文化与外语教学

语言符号是整个文化系统的一个子系统，具有任意性和约定俗成的特性。同时，在不同的文化系统中，所约定俗成的语言符号系统是不一样的。我们学习一门外语，是在本族语和本族文化的基础之上，通过对另一种文化系统下语言符号的掌握．从而能够解决两种不同文化之间的语言交际问题。本文拟就英汉语言符号、非语言符号、以及礼仪符号在其文化背景下的一些差异性进行探讨，并提出对外语教学的指导意义。     

狄更斯象征艺术的诗化效果

狄更斯的象征手法摇曳多姿,使其作品产生了诗的效果。贯穿性象征使作品所要表达的人性、人情内容实现了诗化;中心象征直射小说的主题,更加体现了诗的特质--依靠象征去追求蕴含性;场景象征如诗一般,寓意于境,达到情、理、景三者交融的境地;神话原型象征所产生的神话的诗的世界给人有众多的联想空间。     

解读《土生子》中的象征意义

作为黑人文学史中的一个转折点,《土生子》长久以来被评论为一部典型的自然主义作品。然而,只有在发现了它的深层象征意义后,这部小说才得到了它应有的声誉。作者巧妙地运用了象征的手法重新唤回了文学界对于象征主义的重视。本文提供了一种新的象征分类的标准,文中将象征分为三类:原型象征、本来象征和隐藏象征,每一类都对应着象征与寓意之间的不同关系。象征的运用,使其作品超越了狭隘的个人天地,把主观和客观联系起来,放大个人经历并赋予其代表性。通过对这一技巧的巧妙运用,《土生子》超越了陈述事实的自然主义作品的局限性。     

记号、符号及其效力--从哲学与符号学的观点看

本文说明了符号、记号与信号的不同特点,揭示了由人的认识过程和实践活动显示出来的符号化方面,分析了符号的象征性、可感性、内在力量和可接受性,阐述了人的符号化特征及其表现形式,指出了符号对于个人和社会生活的意义,得出了语言符号是人的存在之根的结论.     

符号的生产与“符号场”

探讨了符号产品的生产机制问题，即在文化的发展中，符号的出现需要怎样的条件性，符号产品的丰富性、差异性背后有怎样的统一性。认为人对文化的自由创造只是一种幻觉；符号的生产是符号场的自我生产；符号场是诸符号及其相互联系、相互作用构成的整体，具有有机性、结构性、生长性；其以符号资源、符号资源在生产中的关系、符号资源的作用方式构成自己的生产方式；其联结着宏观与微观2个层面，对于人们更好地理解文化的发展有着一定意义。     

论象征手法在《蝇王》中的运用

英国著名作家威廉·戈尔丁在其代表作《蝇王》中,从实物象征、人物象征和事件象征三个方面使用了象征的艺术表现手法。这些象征意义的叠加组合突出了小说的主题,即一旦人类劣根性膨胀,文明与民主就要濒临毁灭。作者通过这部小说表达了对二战后西方社会的认识和对人类命运的忧虑。     

政治象征：概念、特征与功能

政治象征是政治学行为主义学派重要的研究领域,作为一种政治文化,具有情感性、模糊性、争议性和工具性的特征,从而也使其在政治生活中承担导向和整合的功能成为可能。     

贺兰山岩画符号的类型及其组合运用

贺兰山岩画是联结概念和视觉形象的、能所统一的视觉语言符号系统。就能所关系而言,整个贺兰山岩画里基本上存在着肖似、意象和抽象三种符号类型。包含着明确具体的指称关系、摹态关系的属于肖似符号,主要包含着表现关系的是意象符号,而指称或表现的对象是人的精神领域的则是抽象符号。贺兰山岩画里肖似符号的大量存在,使人类对外部世界的单个个体及其相互之间的关系有了一个比较全面、细致的了解和把握。而意象符号尤其是抽象符号的并存,特别是它们与各种肖似符号的组合运用,最大限度地突破了象形贺兰山岩画在形象和时空上的限制,增强了它的表意能力。     

麦茨"八大组合段"理论的读解与批判

电影符号学理论的产生是电影理论进入现代阶段的标志.麦茨的"八大组合段"理论是第一个也是迄今为止仅有的一个基本可行的合理的切分模式,而这种合理的切分又是对影片进行科学的精细化的分析批判必不可少的.其明显的局限在于割裂和回避了电影形式和内容的关系等实质问题,是一种纯描述性的理论体系.     

语言符号性的双重意义

辩证法观点认为,世界上所有事物都是矛盾的对立统一体。语言自然也不例外,语言的方便性与可靠性就是一对矛盾,导致矛盾的根本原因是语言符号的抽象性。一方面语言符号的任意性与移位性极大地增强了语言使用的抽象性和灵活性,使得人们可以选择抽象的声音与线条组成符号来交流思想,创造文明;但语言符号与事实的脱节也使得符号内容的真实性无法得到保障。在一个以利益为人际交往本质的世界里,难免会有人经常利用语言的符号特性歪曲或虚构事实来为自己谋取不当利益。总之,语言的符号性之于人类交际具有积极和消极两方面的意义。     

解读视听语言构建的对话含义

视听传播活动是一种符号化的对话 ,以语言符号和非语言符号表达意义。语言符号能指层面的明确 ,对它所构建的会话含义造成了较大的限定 ,受众对这种会话含义的超越性很小 ,这使受众能够准确无误地解释符号化了的视听传播内容。非语言符号受众对它的会话含义可以有某种程度上的超越。在视听传播活动中 ,语言符号和非语言符号同样重要 ,它们互相补充 ,共同作用 ,才能构建完美的对话含义。