以槟榔为礼:岭南汉族婚俗的文化地理学考察

在南方地区,槟榔被广泛运用在交际待客、婚姻缔结等各种场合,成为南方民俗的重要载体,形成特有的“以槟榔为礼”的婚姻习尚。其婚俗的形成是中原汉族婚姻文化在岭南地区传承的结果。     

清代台湾嚼食槟榔习俗探析

台湾嚼食槟榔的文化习俗源于明清。清代大陆移民进入台湾,嚼食槟榔渐成时尚,种植槟榔以获利已成为农家经济的一部分。槟榔既是民间礼尚往来之信物,也是解决纠纷的中介物,成为台湾乡村文化生活不可或缺的组成部分。     

槟榔，记录台湾少数民族和大陆黎族的同源文化

在台湾少数民族和海南黎族的聚居地，槟榔构成了一道特有的自然景观和人文案观。在他们共同遵守的槟榔民俗文化中，蕴涵着丰厚的人文价值和理念。追溯和梳理台湾少数民族和黎族源远流长的槟榔文化，对于探究其民族文化的同源性，有着极其深远的意义。     

闲话槟榔

正槟榔是一种热带植物,树高十余丈,果实呈椭圆形,颜色橙红,可作食用。产于东南亚一带,我国海南岛亦有种植。晋人嵇含笔下的槟榔树,则湛然一碧,婀娜多姿:"仰望眇眇,如插丛蕉于竹抄,风至独动,似举羽扇之扫天"(见《南方草木状》)。古代的两广、福建、云南、四川等地,均有嗜食槟榔的习惯,尤以宋代最盛,当时海南岛则一半以上的县份为槟榔产地,不但内销大陆,而且还出口越南、柬埔寨等地,故槟榔税收约占海南岛税收的一半以上。     

《采槟榔》音乐节奏与情感表达

歌曲是歌词与音乐的结合,歌曲中曲的情感要以词的情感为依托,依据词的情感谱曲。影响歌曲情感的因素有很多,本文以湖南民歌《采槟榔》为例,首先从湖南等地的槟榔文化切入,分析歌词所蕴含的思想情感,进而分析节奏、速度的变化对歌曲情感的影响。     

海南本土大型音乐文化产品评价与分析

随着国际旅游岛的快速发展,海南省文化界与旅游行业都十分重视旅游文化产品的输出。目前成功打造的本土音乐文化产品有《海棠·秀》、《三亚千古情》和《槟榔·古韵》。这三个代表性作品反映了人们对本土音乐文化产品市场的迫切需求。《海棠·秀》因故停演给我们的警示是,旅游文化产品不仅需要高质量、本土化、国际化的音乐文化形式,而且更需要现代化商业运作和高质量的管理模式。同时,要注重融音乐、舞蹈、戏剧、美术、现代科技等多种表现形式于一体,真正从听觉和视觉上去触动人们内心,牵动人们灵魂,不断丰富产品的舞台艺术效果和本土文化底蕴内容。     

肥沃土地上的槟榔为何长不大

<正>槟榔作为直接用于百姓日常消费的商品,是湖湘的一大特色,它生在湖湘大地,但至今没有长大。因此,如何对槟榔业进行有计划、有目的的扶植是值得研究和探讨的。槟榔这玩意儿湖湘百姓对槟榔有偏爱是不争的事实,可堪称省粹。     

怎样看待回族的形成

回族的形成问题不仅是回族学研究首先遇到的问题,而且又是一个长期悬而未决的难题,因为用一般的民族形成理论无法准确概括它。文中以穆斯林、穆斯林社区等回族形成与发展中的历史起点、文化与社会基础为观察视角,论述了回族形成的特殊规律及其在民族定义中的意义。提出了回族形成是“一种跨地域的文化认同”、在回族形成过程中民族意识和民族情感等文化心理至关重要、回族既是一个民族共同体又是一个宗教共同体等观点     

槟榔趣谈

槟榔,是一种棕榈科的常绿乔木,它产在海南岛、台湾省和云南、广西等少数民族地区。这种树,挺拔笔直,引茎冲天,上下同粗,如竹带节,且只一心,无侧枝,不倾不斜,宁折不弯。一些兄弟民族,都把它当作正直的化身、妇女的楷模。在海南岛黎族地区,生下女孩子,便在门口栽下一株槟榔;姑娘出嫁,这株槟榔也随着挖出,移植到男家;这个妇女死后,树也随之砍掉。其寓意是:     

岭南疍家舞蹈表达的海洋文化

疍家是汉族的一个支系,他们依水而生,以船为家,与海水浪花相伴,浮沉于江海之上。疍家舞蹈以海水浪花的舞蹈形态、流动性的舞台调度、疍歌的曲调、精心的舞美设计,营造疍家以海为伴的生活环境,使舞蹈在悠扬婉转的乐曲中呈现出诗情画意的意境美,似一幅水上卷轴,勾画出疍家壮美开阔的人文文化,表现其以水为生、壮美开阔的海洋文化特质;以摇橹、划船、戏浪、织网、耕海等生活动作为基础,结合富有地域性和民族性特征的舞蹈道具,如竹编斗笠、长篙、梭子、槟榔等,展现疍家朴实无华、摇曳荡漾的海洋文化元素;以具有象征性的跪拜、磕头、合掌等动作元素为基础,以表意性的腾跃、双飞燕、虎跳等装饰性技巧动作为连接,展现祭拜祈福和与海难搏斗的舞段,表达疍家人海和谐、能拼会赢的海洋文化精神。