《夜莺与玫瑰》中红玫瑰的象征意义

英国作家王尔德的著名童话故事《夜莺与玫瑰》中的红玫瑰有其丰富的象征意义。从表层上看,夜莺用生命塑造的血玫瑰象征着一朵爱情之花和激情之花。但深层次分析,这朵红玫瑰是一朵艺术玫瑰,它生动地体现了作者的唯美主义思想。同时,它又是一朵灵魂玫瑰,它是夜莺灵魂的化身,即作者灵魂的化身。王尔德以玫瑰的碎裂来针砭时弊,呼唤珍惜真爱。在某种程度上,《夜莺与玫瑰》堪称一部爱的圣经。     

《夜莺》与鲁迅

因读一本关于现代文艺期刊评介的专著《现代文学期刊漫话》,发现关于《夜莺》的一节《<夜鸳>的诞生和扼杀》不到1500字竟有5处重大错误,这使我想到曾经与鲁迅有过重要关系的《夜莺》并不是大家十分了解的。该刊的主编方之中几年前去世了,左联时期的当事人越来越少,因此凭借我所调查访问的资料和刊物原件?对该刊的情况及它与鲁迅的关系作一说明,想来不无必要。     

血泪斑斑的女性生活史——读中国古代妇女诗歌(之一)

一 任何人类栖息繁衍的地方,那里的生活,那里的文明,都是男女共同创造的。可是,从现存的种种经典的、权威的文献中,我们难以觉察女性的存在。然而她们的确存在过,有血有肉的存在过,她们与男性同样在历史的长河里奔竞,只是在记载中,她们被沉在河床上了。     

论译者林徽因及译本《夜莺与玫瑰》

近有学者称林徽因是翻译家并开始研究其译作,然林氏只在19岁时译过单篇童话《夜莺与玫瑰》,此后不再涉足文学翻译领域,也没有发表过有影响力的译作,是故更宜称其为“译者”。通过对比论证,文章认为某出版社出版的童话集《夜莺与玫瑰》并非译自林徽因之手,其收录的单篇童话《夜莺与玫瑰》译本也非出自林徽因之手。后续诸多聚焦于“林徽因唯一文学译作”《夜莺与玫瑰》的作品都可能出现问题,长远来看危害极大,应加以清理。许多与“林徽因唯一文学译作”《夜莺与玫瑰》有关的研究也并非基于林徽因译本,学界应多加辨认,纠正此种乱象。     

动物的眼泪

第一次看到动物的泪时,我几乎被那泪珠惊呆了,本来,我以为泪水只为人类所专有。直到真的看到了动物的泪,我才相信动物也和人一样,它们也有悲伤,更有痛苦。只是它们因为没有语言,或者是人类还不能破译它们的语言,所以,当人们看到动物的泪水时,才会为之感到惊愕。直到此时,人们才会相信,动物原来更有一种为人类所不理解的无声的哀怨。 我第二次看到动物的泪,那是一头老牛的泪。我们家在农村有一户远亲,每年寒假、暑假,母亲都要把我送到这家远亲那里去住。那里有我许多的小弟兄,更有一种温暖的乡情,那里有我在城市里得不到的真诚的欢乐。 …     

从金本位制到美元为中心的资本主义世界货币体系的崩溃

一金本位制内容及金本位制通行时的黄金流动资本主义经济是最发达的商品经济,也是最发达的货币经济。马克思在资本论中,曾就世界商业发展客观过程,指出货币发展成为世界货币的必然性:“在世界商业上,商品必须用普遍形式来展开它们的价值。所以它们的独立价值形式,在那里,将会当作世界货币,和它们互相对待。货币在世界市场上,才按完全的范围,当作这样一种商品     

跨越太平洋

很久以前,在一片森林里,有一个鸟的王国,在它们之间,流传着这样一个传说:太平洋的彼岸有一个美丽的地方,在那里,有茂密的森林,清澈的溪水,还有五颜六色的鲜花,如仙境般美丽。     

植物的性格

远离城市的地方生活,其实是一种幸事。 你有太多的机会和时间与植物生活在一起。生动的植物,它们土生土长,完全去人工化,甚至时间雕琢的痕迹也没有。从第一眼看到,你就坚定地相信。它们是一直生活在那里的,与生俱来,从未迁移。它们是原居民。     

温州国际象棋协会主席徐炳兴谈儿童学习国际象棋

<正>Q记者:国际象棋有什么特点?徐炳兴:印度有一句古老的谚语:国际象棋是一片大海,那里昆虫可啜饮,大象可沐浴。没错,国际象棋可以担当这样的美誉。这是一项文明、高雅的智力运动,不同于其     

圆明圆的道德故事

大英博物馆是一种述说文明的方式。它要说的故事是从大门左手边开始的,那里有埃及、巴比伦、希腊以及罗马展区,它们是西方文明的根源。大门的右方,则有美国等新世界地区,是西方文明的晚     

捉“山山牛”

今天又下雨了,我呆在家里无事可做,心中烦极了。“林杨!”忽然,我听到有人喊我,我出门一看,原来是我的好朋友小东,他手里还拽着个塑料袋。我爱理不理地问:“有事吗?”他手舞足蹈地答道:“快走哇,山山牛正等咱们去捉拿归案呢!”“山山牛”是我们这里一种可供食用而且味道极佳的小动物。它们的外型跟“天牛”差不多,只是它们没有白斑,全身都是黑的。脑袋上长有两只长长的须子,还有两只大獠牙,坚硬得很。它们一生大部分时间都住在土里,立秋过后,下一场透地雨,它们就纷纷钻出地面。这正是捕捉它们的大好时机。想着“山山牛”的美味,我不禁兴奋起…     

未来路灯有嗅觉

嗨!我是扎克。我四岁半了，住在阿拉斯加州。我爸爸是一位野生生物学家。 我们后院有一个麇鹿圈，我们在那里饲养那些和鹿妈妈分开的麇鹿宝宝。我们用配制的淡炼乳喂它们。我们也会在圈里放一些淡水以及柳树和桦树的枝条让它们去啃。我们饲养并照顾它们，直到有一个动物园或研究中心可以给它们安家。     

心灵深处那块“自留地”——绥中

今年8月我第五次回到了我的第二故乡绥中. 我与绥中有“三情”:友情、爱情和乡情.我在那里收获了友情,捕捉了爱情,还留下了深深的乡土之情. 1958年夏,我从辽阳师范毕业被分配到绥中第二中学(又名前所中学),一直工作到1963年夏调到海城中学.     

抓猴子与炒股票

一天，村庄里来了一个陌生人。他告诉村民，他将以每只10元的价格收购猴子。村庄附近的森林里有很多猴子出没，村民们开始对它们进行大肆捕捉。收购人以每只10元的价格，收购到了几千只猴子。当猴子的数量减少的时候，村民停止了捕捉。     

一只海鸠妈妈

在我作为一名野生动物摄影师的户外观察中,留给我影响最深的是一只海鸠。那是在远离俄勒冈州海岸的一个叫三拱岩的海鸟聚居地,我和同伴攀爬上一块巨石的顶部。在这坑坑洼洼的岩脊一侧栖息着成千上百只海鸠,它们密密麻麻地几乎覆盖了整块岩石。我们蹑手蹑脚地企图靠近它们的领地,很快就被警     

夜莺与玫瑰

"她说过,只要我送给她红玫瑰,就和我跳舞,可是花园里,一朵也没有。"年轻的学生大声说道,"我读过智者的文章,了解知识的奥秘,就因缺少一朵红玫瑰,却要过痛苦的生活。"他一双美丽的眼睛充满泪水。夜莺听见这番话,从绿叶丛中探出头来,四处张望。"这儿总算有一个真正的恋人了,"夜莺对自己说,"我虽不认识他,但会为他歌唱,把他的故事讲     

环球博览

鸟“钟”在南美洲的危地马拉,有一种第纳鸟,它每过30分钟就“叽叽喳喳”地叫上一阵子,而且误差只有15秒。因此,那里的居民就用它们的叫声推算时间。 虫“钟”在非洲的密林里,有一种报时虫,它每过1小时就变换一种颜色。在那里生活的家家户户就把这种小虫捉回家,看它变色以推算时间。     

沙漠植物

提起沙漠,我们都会想到干旱少雨、温差极大、酷热难耐的气候条件。可你知道那里的植物是怎样生活的吗?没错,沙漠植物面临的最主要问题就是缺水。它们必须几个月甚至整年都生存在干旱的环境中。不过,它们也各有良方,在特殊的环境中顽强地生存下去,一年又一年……     

李颀诗歌的佛教意趣

李颀拜谒名僧,栖息寺庙,熟悉《楞伽经》、《法华经》。其诗作包含佛教思想因素,追求空寂清净、忘却名利色相的境界。诗人在咏叹佛门物象的诗歌中,化用《法华经》物象譬喻的方法阐述己见,把佛门物象作为捕捉诗兴的契机。     

大洋州诗话(续完)

鲁思·达拉斯1985年,我译过新西兰女诗人鲁思·达拉斯的三首诗,发表在《大洋洲文学丛刊》第九辑《病骑手》上,对她的生平却未作介绍。那三首译诗是《池塘》、《苍蝇》和《影像》。《池塘》是首小诗,捕捉了闪然一现的灵感,只有4行,不妨录下;一石落池生涟漪宛如诗思连翩起鲁思·达拉斯于1919年出生在因弗卡吉尔,就在那里长大成人,后来定居于南岛的达尼丁城。据