中国加入WTO之后风景园林发展的对策

随着我国风景园林对外的全面开放,面对欧美等发达国家的涌入,我们如何应对?如何发展?本文从人才竞争、行业和人才管理、职业教育、继承和发展、行业体制等五个方面全面阐述了我国在加入WTO之后,风景园林行业发展所面临的问题和应采取的对策、措施.     

和合学——全球化时代的中国哲学

当代中国哲学,以现代新儒家为代表,大体都是"接着讲",也即在宋明理学的基础上继承和发展。当下,我们正面临着经济全球化、网络普及化的快速发展时期,中国当前所面临的问题已不再仅仅是中国的问题,而是同世界紧密相连、不可分割的。中国问题,也就是全人类的问题。面对这样一个时代,哲学是什么?哲学如何创新?和合学是什么?为什么要讲和合学?这些问题值得我们深思。     

简论中国古代的高等教育——兼与潘懋元先生“古代无高等教育”之说商榷

什么是高等教育?高等教育产生于何时?古代有无高等教育?古代高等教育有哪些特点?……诸如此类的问题,在当前我国乃至世界高教理论界尚存在颇多分歧.笔者认为,对这些问题应把它放到具体的历史范畴中,按照事物的本来面目及其发生、发展的逻辑线索进行比较客观的研究,通过讨论和争鸣,力求在一些较大的、带有关键性的问题上取得较为一致的看法.这对我们正确认识高等教育的发展历史和本质特点,认识高等教育与社会、经济发展及文化、科技进步的关系,以及继承和弘扬古代高等教育的优良传统,促进我国社会主义高教事业的改革和发展,具有一定的意义.     

论周邦彦对柳永词的继承和发展

周邦彥是柳永词的继承和发展者,这在我国词坛上有人谈过。但是,至于如何继承和发展,至今却未有人作过全面的探索研究。因此,本文将就这个问题作试探性的探讨。 清人戈载曾经说过:“清真之词……最为词家之正宗。”何为词家正宗?王易曾作过这样的解释:“自来为词者皆目之为艳科,以为绸缪宛转,绮罗香泽,乃词之正     

我老伴的遗产应当如何继承

编辑同志: 我有3个子女,现在都已独立生活,其中一个子女忤逆不孝,对我们从不尽赡养义务。10个月前我老伴去世,留下两间房子和一些财产,请问,对这些财产,家庭成员应当如何继承?另外,子女们都未提出过继承问题,这是否就意味着他们已放弃了继承权?     

试论欧洲中世纪文学对传统的继承──关于西方文学史的一点思考

在欧洲中世纪文学对传统的继承问题上,本文针对"割断说"与"没有割断说"现行两种学术观点的对立,及其处理问题的某种简单化绝对化倾向．通过对欧洲古代和中世纪文学传统及其相互关系的具体分析．提出"发展说",即：文化继承既不是为继承而继承．又不是为变革而继承;文化继承总要立足于社会历史的实际需要,总是以自身发展为目的．一般表现为变革与继承的历史的具体的统一。     

近代中国对中西文化的优选

怎样看待西方文化和中国文化,是全盘肯定还是全盘否定,是盲目吸收还是盲目排斥?这是一个十分重要的问题.本文通过回顾和分析近代中国在学习西才文化、继承中国文化传统的问题上所走过的曲折道路,着重指出,对中西文化进行优选和创造性的发展,才是唯一正确的态度.     

学习毛泽东文艺思想继承中外文学遗产

在纪念毛泽东同志诞辰100周年之际,重温毛泽东文艺思想,特别是学习毛泽东同志关于批判地继承中外文学遗产的论述,对于繁荣和发展社会主义文学事业,具有十分重要的意义。 一、我们为什么必须继承中外文学遗产? 在文学领域,如何正确地对待中外文学遗产这是繁荣和发展社会主义文学事业的一个极其重要的问题。在这个问题上,历来存在着尖锐复杂的斗争。在新的历史时期,在文艺界,在青年知识分子中,对于继承中外文学遗产的重大意义并没有引起普遍的重视,有的人对中外文学遗产存有程度不同的轻视态度。很有必要通过学习毛泽东同志关于这个问题的论述来提高认识。     

毛泽东和邓小平关于无产阶级领导权思想的比较研究

怎样才能实现和坚持无产阶级领导权?这是苏联解体、东欧剧变后需要深入分析和思辨的问题之一。本文通过毛泽东和邓小平关于无产阶级领导权思想的比较研究,对无产阶级领导权的内涵作了五方面的揭示,对邓小平怎样在这一问题上继承和发展了毛泽东思想作了初探,并从中得出了四点认识和体会。     

天人关系与中国哲学

中国哲学属哲学思维发展的哪个层次?它是哲学发展的初型,还是哲学发展的典型?我们是应当继承这份思维遗产,还是拒绝它而去搞全盘西化?回答是肯定的:中国哲学是哲学的典型,是我们先人智慧的结晶,也是我们中国人应当为之骄傲的历史珍品。全盘西化论是对历史的否定。为了说明问题,本文拟从天人关系问题入手,阐明中国哲学的科学价值。一、天人关系是中国哲学的基本问题为什么从天人关系入手就能弄清中国哲学的科学价值?因为天人关系问题是中国哲学的     

郑振铎与印度文学

郑振铎与印度文学的关系源于他对泰戈尔的翻译和介绍.与鲁迅、郭沫若、茅盾等人不同,他对泰戈尔1924年的访华给予了热情的欢迎,并多方面地正面评价了泰戈尔的创作及思想倾向.此后,在国内偏重西方和日本的外国文学评介活动中,他又站在"世界文学"的高度,对印度文学给予了较多的介绍,对印度文化和文学对中国文学艺术的影响做了探讨.而他本人的创作和艺术观也受到了印度文学尤其是泰戈尔的影响,包括他对散文诗和儿童文学的倡导.     

消费文化中艺术的悖论

消费文化对艺术的发展和创新有着巨大影响,这种影响从外部到内部、从形式到内容、从素材到价值,艺术的创造也在消费社会的推动下变得异常的繁荣,但这种繁荣背后却又隐藏着很多悖论或危机.日常的还是艺术的?审美的还是审丑的?娱乐的还是严肃的?虽然艺术在消费文化的影响下呈现出种种矛盾,艺术和非艺术之间的界限变得模糊,但通过理论辨析,还是可以明晰其自身的独立性.     

郑敏早期诗歌的多重艺术来源

郑敏诗歌创作的艺术来源虽然深受冯至和里尔克的影响，但这只是她诗歌创作的主要艺术来源，而不是全部来源，并且是在其后期诗歌创作中；在这之前，影响郑敏早期诗歌的有四个艺术来源，从而形成她早期诗歌的三个阶段。     

新时期普通高校音乐欣赏创新教学模式探究

音乐欣赏是普通高校艺术教育课程体系中最重要的一门常规性课程,但新时期普通高校音乐欣赏课程教学还存在很多的问题,目前还远远不能与它在素质教育背景下艺术教育课程体系中的重要地位相适应,其中较为突出的就是教学模式较为传统单一。因此,我们应该在以教师为主导、学生为主体的新的教育理念指导下,充分调动和发挥大学生在学习中的主动性、独立性和创造性,从而实施以提高教学质量和促进学生全面协调发展为目标的音乐欣赏创新教学模式。     

市民审美问题研究现状述论

随着审美问题的日益大众化和生活化,市民审美和市民艺术问题研究逐渐成为学界关注的热点之一。针对市民审美问题研究的现状,从市民审美问题的基本理论、市民审美研究的发展历史、市民审美研究的现实问题和中西市民审美的比较研究四个层面进行梳理,发现市民审美问题的理论探讨虽已取得显著成绩,但还有许多问题尚待深化,有许多课题尚待开拓:市民阶层的内涵尚未厘清,市民审美和市民艺术的前史还需深入追溯,当前市民审美状况的探讨和中西市民审美问题的比较研究也较薄弱。市民审美是极具民族特征的文化艺术现象,对市民审美和市民艺术问题进行研究,有利于中国美学和中国艺术学的全面深化和健康发展。     

高校美术教育存在的问题

随着我国经济的不断发展和市场的需求,近年来,许多院校为顺应市场和教育体制的要求,美术院校的招生人数达到空前的规模,高校美术教育管理目前存在的问题,对美术教育的健康发展是十分不利的。分析了这种不良倾向形成的原因,并加以剖析。     

“新筝”之“新”：古筝改革的成功探索

古筝从最早的“五弦筑身”发展至今，并受各界人士喜爱，其生命力在于它的不断改革和创新。分析了古筝改革的历程，将新筝与古筝进行了对比，认为从古筝基础上改革来的新筝适应了古筝艺术的发展潮流，它的诞生是古筝改革的成功典范，具有划时代的意义。     

郑板桥审美创作论探微

郑板桥在审美创作中关于心眼、意法、雅俗方面的阐述 ,丰富了中国古典文艺理论。把审美创作与思想内容、创作体验等密切结合 ,解决了主客体之间具有丰富内涵的审美关系 ,对于当代审美观念和创作思想亦具有借鉴作用。     

再论郑板桥艺术观的成因

扬州八怪之一的郑板桥终其毕生以艺术实践反对泥古,主张革新,并以第一个明确提出“用以慰天下之劳人”的艺术创作目的而闻名于画史,其艺术风格与思想影响至今。但是,郑板桥并没有专文论述过自己独到的文艺思想,他的艺术见解大多在题画、家书之中简洁地阐述,意义深远。因此,文章就以板桥题画、家书作为出发点,从思想、社会、文学、哲学的角度再次深入诠释郑板桥“画以慰天下劳人”这一伟大艺术观产生的原因,并对其历史价值及影响作客观的评价。     

谁断了“牛舌案”?——宋朝留下的一历史悬案

包拯以擅长断案而闻名,传世史书多有记载,其中巧断牛舌案便是其所断“奇案”之一。长期以来,大家对此均无异议。但史书中还有张、叶宾、穆衍断牛舌案的记载,四者几乎完全一样。经考证,原来张、叶宾、包拯和穆衍四人在不同的时间、不同的地点审理了类似的牛舌案。