《红楼梦》中贾府奴仆所反映的清朝奴婢制度

清朝最高统治集团为了更好地驯服、剥削、奴役奴婢,他们利用国家机器,制定了一系列镇压奴婢的反动政策.<红楼梦>对康雍乾时期统治者掠夺奴婢、圈禁奴婢、镇压奴婢的血腥现实,进行了艺术的扫描,深刻地揭露了奴婢制度的吃人本性.     

元代奴婢探讨

元朝和中国历史上的其他封建王朝一样,是封建统治阶级压迫和剥削各族人民的政权,它的政治制度和经济制度是继续前代的,是中国历史不可分割的一个片段。以往有些人看到元代有奴婢,而且数量很大,因而怀疑元代的社会性质。新中国成立后,认为元代是奴隶社会的人少了。 元代称奴婢为驱口,《心史》卷下《大义略述》:“被鬻男女曰驱口,即江南之奴婢。”《辍耕录》卷十七《奴婢》条:“今蒙古、色目人之臧获,男曰奴,女曰婢,总曰驱口。”     

辽代籍没法考述

籍没法是辽代法律中的一项重要制度,在司法实践中占有重要地位。它的适用范围虽然较广,但主要则是谋反、谋叛、谋害重臣等所谓“反逆”之罪。籍没对象不但包括家产奴婢,也包括家属亲属。被籍没者多成为帝王、群臣、将校的私人奴婢,其中斡鲁朵及皇室近侍杂役使用的籍没奴隶最多。为加强管理,籍没奴隶中也设官分职,其管理机构为著帐郎君院和著帐户司。辽代籍没法的上述内容,均表现出了契丹民族所建王朝的民族特色。     

清代、民国时期的西藏测绘考略

和平解放以前的西藏，长期处于僧侣和贵族专政的封建农奴制社会，科技事业十分落后，特别是测绘科学技术几乎是个空白。本文拟对清代、民国年间的西藏测绘概况作一综述，祈请有关专家学者有以教正是幸。一、清代时期清代西藏的测量与地图绘制主要由清政府派遣入藏的藏人及官员和以各种原因入藏的外国人完成，其内容丰富多彩。谈到清代西藏的测绘史先要谈一下有关清代中国地图文的论著。对于西藏的地图史，一直无人作系统的研究，坊间所见有关中国地留史的专著，也只述及康熙．乾隆两朝对西藏地图的编纂①，致使人们认为西藏即使到了近代也没…     

萨琦与赵荣——福建伊斯兰教与回族史专题之二

萨琦、赵荣是明朝前中期的两位回回名宦,二人祖上都来自西域,后寓居福建,又有甥舅关系。但后来萨琦选择了"变俗",引领福建萨氏弃回归汉,影响深远。赵荣则坚守信仰和民族属籍,做了不少宗教公益事情,并且在明英宗朝有过重要的政绩。本文对萨、赵史迹作比较系统的研究,并对相关问题,特别是元代回回诗人萨都剌的族籍问题作了一些延伸性的讨论。     

清代鄂温克人农耕的土地经营方式

清代鄂温克人农耕的土地经营方式杨淑芳，那晓波清初南迁以来，伴随着黑龙江地区驻防八旗制的确立和驻防官兵旗地的相继设置，编入旗籍的鄂温克人自然也就在旗地的圈拨过程中获得了从事农耕的土地。”随之农耕经济逐渐成为鄂温克族社会经济生活的重要内容，于是便在更为广...     

运用法律手段 调整民族关系的重要举措——“煽动民族仇恨、民族歧视罪”漫议

运用法律手段调整民族关系的重要举措———“煽动民族仇恨、民族歧视罪”漫议文／首都师范大学陈虹八届人大五次会议通过的《中华人民共和国刑法（修订案）》中增加的条文中有惩治“煽动民族仇恨、民族歧视罪”的规定，这是运用法律手段调整民族关系的重要举措，对巩固和...     

《清代满族家谱选辑》评叙

《清代满族家谱选辑》主要选编了保存于民间家族手中的清代满族家谱或民国时期续修的清代满族家谱,具有珍贵的史料价值,尤其是家谱中详载的祭祀规则、碑文、诰命、敕书及家谱中的源流介绍等文献材料,是研究女真历史、满族形成问题、清代满汉关系及满族风俗变迁的重要资料。     

拉林-阿勒楚喀满族京旗汉语方言岛述略

拉林-阿勒楚喀京旗汉语方言岛的形成为清代中后期北京闲散旗人外迁的结果.对该方言岛的调查研究有助于探讨清代前期北京官话的面貌和黑龙江方言的形成过程.     

清代“站人”婚配考

清代初期,康熙皇帝评定“三藩之乱”以后,将其“三藩”所部之人发配到东北各地驿路边台充当“站丁”、“台丁”。史载: “台丁站丁云南人,系康熙年间平定逆藩吴三桂俘虏编管盛京兵部拨往边台驿站,充当莆差。” 三百年前,从茂兴、古鲁、卜奎、宁年、墨尔根一直到瑷珲十九个台站的千里驿路上,都是这些苦役人。人们称这些人为“站人”。“站人”并非族称,而是由于专事驿道传送公文而形成的人们群体,也是较早来黑龙江地区的汉族和南方少数民族。他们虽然是朝廷的罪     

那乃人狩猎、捕鱼和保护自然资源的传统观念

俄罗斯境内的那乃人与我国的赫哲人原本是同一个民族,在清代,我国称之为“黑斤”,在十月革命前俄国称之为“果尔特”,只是在不平等的《中俄瑷珲条约》和《中俄北京条约》签订后,才成了跨国而居的民族,走上了各自的发展道路。对那乃人传统观念的研究,有助于我们认识和理解赫哲人的传统观念,因为那乃人的传统观念实际上就是赫哲人的传统观念。     

钦察、阿速、斡罗思人在元朝的活动

蒙古的历史运动 ,导致元朝大量西域人的内迁。这些入华西域人 ,种类众多 ,族籍复杂 ,元人通常乃多以色目称之。本文试就元代色目人中钦察、阿速、斡罗思的东迁过程、职业身份、在华分布和宗教信仰等相关问题予以全面、系统的考述 ,以探究其在元朝社会的活动轨迹     

清代云南籍回族学者马注生平新考

清代云南籍回族学者马注是中国回族史上的重要人物,《清真指南》卷一《郁速馥传》是研究其生平最基础的史料。近现代学者对马注的生平研究取得了一批有价值的研究成果,但在基础史料的理解上也存在分歧,某些理解尚存在偏颇。笔者认为,没有材料证明马注中过秀才,《隆中吟》之"隆中"指马注家乡九隆山一带,《樗樵录》之"樗樵"或取名自《诗经》,他与何星文是交游关系而非师生关系,马注在宗人府并未从事讲授宋明理学的工作,岳乐没有答应要给马注"副参谋"之职。     

温志波,献身预科教育 服务民族学生

吉首大学民族预科教育学院,是湖南省唯一的少数民族预科教育基地,承担着包括新疆、西藏在内的全国16个省、市、自治区及全国10所高校的少数民族预科学生培养任务。目前该学院有少数民族预科学生1425人,涵盖38个少数民族,其中西藏籍少数民族学生85人,新疆籍少数民族学生305人。在新疆籍、西藏藉学生中,不少学生汉语水平较低,日常交流大多用本民族语言。     

关于福康安生年的几种文献记载考辨

福康安,字瑶林,姓富察氏,清满洲镶黄旗人。在清朝前期的历史上,他不仅是一位著名的战将,也颇具政治才干,为清朝边疆的稳定和巩固贡献甚巨。然其生年,则为《清史列传》、《清史稿》等史传类著作所不载,考诸清代其他官私载籍,虽无明载,但间接记载不少,如余金《熙朝新语》、《批本随园诗话》、《清朝野史大观》卷6《福郡王之薨》、《清高宗实录》、《乾隆朝上谕档》     

温志波,献身预科教育 服务民族学生

<正>吉首大学民族预科教育学院,是湖南省唯一的少数民族预科教育基地,承担着包括新疆、西藏在内的全国16个省、市、自治区及全国10所高校的少数民族预科学生培养任务。目前该学院有少数民族预科学生1425人,涵盖38个少数民族,其中西藏籍少数民族学生85人,新疆籍少数民族学生305人。在新疆籍、西藏藉学生中,不少学生汉语水平较低,日常交流大多用本民族语言。     

没有人身自由的自由劳动者——20世纪前半叶拉萨建筑手工业者生存状态研究

民主改革前(1959年),西藏手工业者,特别是与建筑业有关的手工业者,大部分集中在拉萨、日喀则、江孜等城镇,主要为寺院、西藏地方政府以及世俗贵族修建房屋。西藏手工业者并不是自由劳动者,而是与领主保持着人身依附关系从事手工业生产的农奴,他们同时又受到由地方政府建立的手工业行会的管理,为政府支应差役,属于政府的雇工。文章试图通过对拉萨建筑手工业者生存状态的初步研究,探寻20世纪前半叶西藏城市居民社会生活的点滴。     

近代日本、俄苏、德国驻内蒙古领事机构及犹太人、俄侨、俄籍塔塔尔人、布里亚特人与朝侨考略

近代日本、俄苏、德国驻内蒙古领事机构及犹太人、俄侨、俄籍塔塔尔人、布里亚特人与朝侨考略房建昌引言本文所作题目为一空白，主要言领事馆及外侨，涉及内蒙古近代地方史、民族史、日本侵略史等，所用多为日文当时的秘密文献，亦可印证及补充以出版的内蒙古的文史资料。...     

一代经学大师马复初--《马复初遗著选》序言

在明清两朝的中国回族伊斯兰教历史上,出现过4位视“以儒诠经”为己任的回族伊斯兰教大师王岱舆(真回老人)、马注(文炳)、刘智(介廉)、马德新(复初),他们以学贯中西(天方西域),兼通回、儒、佛、耶四教的深厚学养和磅礴气势,掀起了伊斯兰文化与中国儒家文化的对话高潮,开启了伊斯兰教中国本土化的文化运动。其中,生活在清代的云南滇西大理籍的回族伊斯兰教学者马复初,无疑是一位里程碑式的人物。他是4人中最晚的一位学者,也是4人中承先启后的集大成者。他在中国伊斯兰教史上的贡献,奠定了他在中国回族穆斯林社会崇高的伊斯兰经学大师地位…     

对维吾尔族服饰受到清代服饰文化影响的研究

清代时期,满清政府与新疆维吾尔族地区统治者回王的关系较为紧密,再加上当时维吾尔族的文化、经济、政治等多方面都远远落后于汉族地区,维吾尔族汉化是当时民族融合的主流,尤其是新疆哈密地区汉维融合现象更为明显。维吾尔族人在接受清代服饰文化的同时,也基于维吾尔族自身的宗教信仰、生活习俗、审美情趣等特点来创造出符合自身特色的服饰,既不同于清代满族、汉族服饰,又不同于传统维吾尔族的服饰,具有浓郁的地方特色、鲜明的民族特点。本文首先分析了清代维吾尔族服饰的特点,其次,分别从服装的款式形制、装饰题材、面料质地、装饰部位、装饰手法等方面深入探讨了清代汉族服饰文化对维吾尔族服饰的影响,具有一定的参考价值。