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相似文献
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1.
贫穷,像一副沉重的枷锁,钳着山林,压着土地,让湘西这片广阔的天地,除了沉默,还是沉默。湘西的出路到底在哪里?有的人,思索之后默默认命:贫穷是我们农家人的命,世世代代都这样熬过来了,我也庸庸碌碌熬它几十年吧。于是春耕夏耘,冬种秋藏,日子过得不死不活;有的人,思索之后摇头叹息:土地让我们饱尝面朝黄土背朝天的艰辛,却无法实现我们并不算奢侈的梦想。于是撂荒了田土,从此背井离乡;刘道行,这位平凡的土家汉子,经过无数次艰难的思索,却得出了惊人的结论:只要相信科学,大胆创新,我就不信泥巴里刨不出金子!敢为人先换一种思维争当脱贫致富的领…  相似文献   

2.
早在商周时期,土家族先民就繁衍生息在湘、鄂、渝、黔四省接壤地区, 受地理环境、自然和经济条件影响, 形成了自己独特的民族文化,主要表现在以下几个方面。一、习俗文化土家族习俗文化丰富,风格迥异,主要反映在其居住、服饰、婚娶、生育、节日、丧葬和日常劳动等方面,西兰卡普、吊脚楼等有很强的生活实用性,“过年”、“社巴节”、“四月八”、“六月六”等节日则带有很大的游乐性质。二、语言文化土家族有自己的语言,没有文字(通用汉文),其语言属于汉藏语系藏缅语羌语支。土家族有两个方言,即:南部方言(现有4千多人),北部方言(有17万多人)…  相似文献   

3.
古丈县热溪村土家人保留了一种远古祭祀仪式“跳马”。岁首正月的第一个马日,鲁家寨及附近村落的乡民,在隆隆炮铳声中,结成上千人的游行队伍在梯玛(巫觋)率领之下奔向土地坪。沿途锣鼓频敲,炮仗不断。土乐队领先,彩旗队随之,接是山鬼子队,他们抬着纸扎的酋长老爷。扫尾的马队最引人注目,他们骑着竹扎纸糊的高头大马,分为八至十二组,每组三人:旗手高举彩旗,作前导;骑士由村里挑选的青壮年充任,他们戴凉帽,举篾刀,策马行进;赶马人护卫其后,戴的是纱箩帽,左手持蒲扇,右手举长刀。三五十人全是赳赳武夫装扮。这支队伍气势雄伟,如同与敌人进行一…  相似文献   

4.
10月19日,杨静仁同志离开了我们。在深切怀念杨静仁同志的时候,20多年前陪同他到湘西土家族苗族自治州视察的情景,又涌现在我的脑海。    那是1979年秋冬时节,时任全国政协副主席、国家民委主任的杨静仁同志来湖南视察民族工作。作为一名民族工作者,我有幸在原省革委副主任、省民委主任石邦智带领下,陪同杨静仁同志深入到湘西的土家苗寨。在10多天的视察中,杨主任那平易近人、耿直正气、热爱民族工作、关心各民族人民生产生活的形象深深地打动着我,影响着我。我们是乘汽车去湘西的。那天,当我们在大庸(现张家界…  相似文献   

5.
晓虹 《民族论坛》2006,(1):57-57
日本人把农历新年统统换算成了公历,1000年前清少纳言的《枕草子》里所描写的农历新年的场景,如今已变成了公历1月1日的盛况。元旦便是日本人的新年,他们跟着西方走。嫁到日本8年,老公长谷川和他的朋友们统统认为过年是件很乏味的事,什么都干不了,只有整天在家待着。唯一的乐趣便是不断收到如雪片一般来自四面八方的明信片和贺卡。那些整整断了一年联系的亲朋好友都会在那段时间寄上一张卡片,他们称为“年贺状”,寥寥数语,把这一年的大事统统交代一番。礼尚往来是必不可少的,于是,到专门的商店去制作我们家的贺卡当然成了我这个家庭主妇在新…  相似文献   

6.
表姐哭嫁     
世上的事儿就这么怪:笑,不一定意味着快乐;哭,也不一定代表悲愁。 由于从小生长在土家山寨,我对本民族习俗自然稔熟,而那里的哭嫁婚俗,最令我感觉亲切。 我的老家,是个至今仍使用土家族语言的地方,当然据我所知那里沿袭已久的哭嫁习俗至今也变化甚少。  相似文献   

7.
谢生 《民族论坛》2006,(1):56-56
纽约是个被称作世界中心的地方,曼哈顿则是纽约的枢纽地带。为了迎接十几个小时后就要来临的新年,我早早收盘离开中央公园边的办公楼,去往曼哈顿最繁华的心脏区域——时代广场。在59街与麦迪逊大道的路口,我又看到每天在红绿灯下乞讨的那个黑人兄弟。他没有腿,一条也没有,每天“站”在天气恶劣的纽约街口,戴同一顶帽子穿同一件衣服,数着从他身边经过的那些6或8或10扇门的豪华房车。10美金加上一句“新年快乐”,就已经可以融化积压在他心头的一个严冬,但是他说从来没有看见过那些车停下,更没有穿裘皮大衣的人从车里下来给过他一块钱,更不用说…  相似文献   

8.
清泉汩汩洗古城到过丽江古城的人,都会有一个鲜明的印象:街街巷巷的路面,全部都由色彩斑斓的石板铺成。这种看似用小石子经现代混凝土工艺浇铸而成,实则纯系天然的石材,被当地人叫作五花石。这种石材很宝贵,在别处极少出产。五花石铺就的路面,纵横交错,悠悠延伸,在两侧飞檐翘角的老房子的映衬下,呈现出一派古色古香的醉人风貌。仔细看这些被时光打磨得光光滑滑的石板,它们一块块那么润泽,那么洁净,就像是刚刚用水洗过一般。沿着这被诗人誉为五彩路的街路巷道走下去,人们仿佛走离了尘嚣世界,走进了忘我的岁月深处。  漫步在…  相似文献   

9.
佟伟 《民族论坛》2005,(1):14-15
每年腊月二十六七,总会有一种牵动心弦的情愫,那是飘荡在老家鞑子屯上空的笑脸。对我来说,那是一种永恒的牵念,让我漂泊无定的心每到这个时候便生出无限的温柔与缱绻…… 那是位于辽西,盘锦最西边的一个村子。因村里满族和锡伯族人居多,所以得了个“鞑子屯”的绰号。 到站刚下车,鞑子屯那朴实的美就俘虏了我的双眼:雪景包裹中的小村似贵妇人披上了洁白的狐皮长裘,雍容华贵若隐若现;村旁那片片杨柳、桦槐,披银戴玉、凝霜挂雪;池塘和沟渠,凝固成了巨大的水晶块;朴素的黑土地散发着丝丝淡淡的芬芳…… 走进村子,最打眼的是农户们用秫秸杆…  相似文献   

10.
《民族论坛》2004,(2):7-7
少数民族酒文化的曙光是从果酒中升起的,在历史的长河中,果酒的酒香飘逸不绝;随着社会的发展,以粮食为原料酿制的酒类走入人们的生活中,其中,水酒以其悠久的历史和深远的影响而在少数民族酒文化史上闪烁着迷人的光彩,是少数民族酒文化中是绚丽的乐章;元明以后,烧酒(白酒)渐渐踏上了少数民族经济、社会生活的舞台……酒香飘逸不绝的果酒葡萄酒我国最早的葡萄酒,是现新疆地区酿制的。《史记·大宛列传》载:“宛左右以蒲萄为酒,富人藏酒至万余石,久者数十岁不败。”内地汉族地区虽然在周代就已有人工栽培葡萄的记载,但这些原生葡萄品种果小味酸…  相似文献   

11.
卫生保健习俗是土家族文化的重要组成部分;从注重环境卫生,注意饮食,药物、生理卫生和孕育保健及求神拜佛等方面论述了土家族卫生保健习俗,在此基础上从医学人类学角度进行了分析和思考,以期对土家族卫生保健习俗做出初步探讨.  相似文献   

12.
鄂西土家族婚姻习俗的变迁   总被引:2,自引:0,他引:2  
本文探讨了鄂西土家族婚姻习俗由传统到现代演进的诸多形式,并就婚姻习俗变迁的制度因素及文化因素进行了理论分析。  相似文献   

13.
语言与民俗是密不可分的,恩施地区土家族聚居村廖家坦村有不少表示婚恋习俗的语汇,如"女儿会、哭嫁、茶食"等等,这些语汇反映了当地曾经"以歌为媒"的婚恋传统和哭嫁的特殊婚俗。"换亲、开脸"等语词的消失又反映了当地土家族婚恋习俗的现代变迁。  相似文献   

14.
土家族:“过赶年”   总被引:1,自引:0,他引:1  
土家族过年比其他民族要提早一天,月大过腊月二十九,月小过腊月二十八日,有的地方称为“过赶年”。为何形成如此习俗,在民间有各种不同的传说。  一说是明代嘉靖年间,倭寇在我国东南沿海作乱,明王朝几次派兵围剿,均无济于事。后来皇上听说湖广土兵作战勇敢,就下旨调永保(永顺、保靖二县)土兵数千人前去征剿,并限期赶到江苏松江。但时值年关,按路程计算,等不到过年就得动身前往,可按民间习俗,麻雀都有个三十夜,土兵将士的妻室儿女都想留自己的亲人过了年再走。正为难之时,寨上一位长老向土司王提出提前一天过年的建议,土…  相似文献   

15.
“一个人无事大街数石板,两个人进茶铺从早坐到晚”,一百多年前的大学问家黄炎培曾玩笑似地这样戏称成都人。黄炎培是个能真正品味出老成都“地道”的人。长街与茶肆,就像那老成都“城脉”的两条根。都说老成都人懂生活,晓情趣,善给自己找乐子。于是乎那些个长街胡同、茶肆店铺,也就成为了记录老成都人旧年习俗生活的历史缩影。  相似文献   

16.
1965年8月,我参加了科右前旗的乌兰牧骑,开始了人生中一段难忘的生涯。 加入乌兰牧骑后的第三天,我就随队下乡了。当时的生活很有规律:早晨起床收拾行装,然后练功、练声,吃罢早饭就开始赶路。  相似文献   

17.
特克斯草原碧绿如茵,蓝蓝的天上朵朵白云和我们一起前行。乘车出特克斯县城两个多小时后,我们到达柯尔克孜牧区。一条小河,水流哗哗欢唱。雪山上融化下来的流水清澈透凉。林间的白色毡房顶尖高高,如同皑皑雪山。袅袅炊烟自傍晚升起,显示出居家的温馨。主人热情地把我们迎进毡房。毡房内清爽宜人,靠里码放着高摞折叠整齐的花被,房壁上贴挂着图案别致的挂毯。客人们盘腿围坐一圈。有的客人不太习惯盘腿坐,主人给上个布垫子,当小凳子坐着。主人端上奶茶,给每人倒上一杯,醇醇的马奶飘香。毡房外不远处是灶房。男女主人忙前忙后,男主人现宰一只黑…  相似文献   

18.
杨瑛 《民族论坛》2006,(3):24-25
唱着长调、逐草而居的蒙古族人总喜欢在走过的水域旁欣赏自己牵马的倒影。当我试着把单位里的蒙古族女人们投影在她们各自的水域时,竟发现她们的故事是那么相似,兴许正如千江有水千江月,每一轮都是那么圆满、明净吧。她们如水的心思是流动的。当她们由如花似玉的女孩成为人妇,她们可以把曾经的幻想放下,把一切希望和梦想都转移到孩子身上,这种转变就像一首生命的长调,自自然然地飘起、唱响,圆滑无痕。她们如月的心是皓洁的,在她们的生命里,孩子和家永远是至高无上的。不管她们曾经在草原上有过怎样的凌云壮志,在她们穿上红色的嫁衣成为别人…  相似文献   

19.
锡伯家狗     
佟伟 《民族论坛》2006,(1):29-30
腊月里,雪花在北风的伴奏下劲舞,辽西呈现出摄氏零下二三十度的“嘎嘎冷”天气,大地被撕开无数条横竖无序的口子;河沟坑塘都变成了巨大的结晶体,可以跑汽车;家禽家畜冬眠一样赖在窝里、圈里,不肯出来;人们采办完年货后也多是在家“猫冬”,创意着自己的冬日快活。可在村口的坨子地上,每天上午却总聚着一群健硕的大黄狗,它们仿佛天生就有抗寒基因,追逐嬉戏,使沉寂的小村又鲜活、躁动起来……这时也正是我回老家过年的日子。下车后,一记口哨吹过,“汪、汪、汪”,一条脖颈、四蹄、尾部都长着白毛,余体为褐色的大黄狗便会带着几个伙伴,从坨子上撒…  相似文献   

20.
窦贤 《民族论坛》2006,(1):38-41
一路风雨送我到黄河边时,清真寺里传来阵阵邦开声。此处叫大河家——黄河岸边无数个小镇中的一个。黄河出积石峡自西而来,在大河家平静地向东而去。站在连接甘肃青海两省的大河家桥上,看到黄河上下两端都被夜幕吞没了,只有脚下的河面如一池泛着波光的大湖,平静而幽深。大河家镇可能算得上是中国民族聚集最多的小镇这一,有汉族、回族、保安族、东乡族、撒拉族、土族、藏族等民族。其中保安族是这里独有的民族,在全国其他地方再也没有定居地。但保安族的聚居地并非集中在大河家镇,而是集中在“保安三庄”。“保安三庄”位于大河家镇之西五六公…  相似文献   

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