朱熹学术思想特性论

朱熹的学术思想不能归之于新儒学或道学与理学,而是融合了儒、释、道及诸子各家之学,走的是一条杂家的路径。朱熹融合诸家所体现的“杂”,也就成为其学术思想最显著的特性。朱熹是一位超越前人的宋代新杂家。     

朱熹法律思想论析

朱熹是我国古代著名的思想家，由其集大成、被统治者奉为官方哲学的理学在封建社会后期产生了极为深远的影响。与对未熹的哲学思想、政治思想和经济思想给予了较多注意力相比，其法律思想显然没有受到重视，而在一些法律专著和法制史教材中谈及他的法律思想时，往往被说成是反动思想的典型，认为朱熹的法律思想基本上是保守的，反动的，具有很大的欺骗性，并成为为反动统治阶级服务的思想武器。笔者以为这些论断值得商榷，应在具体分析的基础上重新认识朱熹的法律思想。朱熹生活在南宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，这是一个内忧外患梦魔般地…     

一部集朱熹研究之大成的佳作——《读朱熹与中国文化》

对儒学造诣颇深的好友蔡方鹿研究员惠赠其新著《朱熹与中国文化》 (贵州人民出版社 2 0 0 0年 1 0月出版 )。忙里偷闲 ,细心拜读 ,掩卷沉思 ,深感她是一部集朱熹研究之大成的佳作。博采众说　多有创新在源远流长的中国文化史上 ,朱熹是继孔子之后最杰出的思想家和儒家哲学的代表人物 ,对宋代以降的中国社会乃至韩国、日本等东亚国家都具有相当影响。为了深化学术研究 ,弘扬中国文化精华 ,作者在精读朱熹原著的基础上 ,博采众家研究朱熹之说 ,与文化传承和现当代社会发展有机结合 ,依山铸铜 ,煮海为盐 ,多有创新。譬如“心性论”是朱熹哲学的…     

试论晏阳初的现代民本思想

晏阳初从事平民教育和乡村改造的精神支柱和理论核心是他在对中国传统民本思想进行继承、发扬和创新过程中形成的现代民本思想。他继承了传统民本思想的精华,融合吸收了近代西方民主科学思想和基督教的平等博爱思想,并在实践中赋予了传统民本思想以社会为本位的社会化系统改造的崭新意义。     

弘扬中华民族优秀传统文化 促进社会主义精神文明建设——广西朱熹思想研究会成立大会综述

由我区学术界专家学者和社会各界热心朱熹研究人士联合发起,以弘扬中华民族优秀传统文化,促进社会主义精神文明建设为已任的广西朱熹思想研究会,5月28日在南宁成立。40多名会员代表参加了成立大会。自治区政协副主席吴克清到会祝贺,他希望研究会成立后,积极开展各项活动,为我区两个文明建设服务。研究会的成立受到了国内学术界的关注,全国中华朱子学会、江苏中华文化研究所、福建武夷山朱熹研究中心、上海华东师大古籍研究所、广东朱熹思想研究会等单位及部分知名专家、学者发来了贺电、贺信。该会是我区首家以古代大思想家为主要研究对象的群众性学术团体,其成立对发掘传统文化精华应用于现代化建设,具有重要意义。     

论朱熹的身心健康思想

本文首先考察朱熹身心健康思想形成的原因 ,作者认为朱熹之所以在健康问题上提出了许多有价值的思想 ,这与当时儒佛道三教相互融合的历史背景密切相关 ,同时也与他个人的经历有关。其次 ,作者分析了朱熹身心健康思想的主要内容。作者指出朱熹身心健康思想是以其生死观、性命论为根基的。朱熹在吸纳和总结历史上儒佛道养生思想的基础上 ,形成了一套养生法度 ,他以道德修养作为身心健康的重要门径 ,以为养生重在顺道、持中、主静、宜时。朱熹的养生思想是他心性哲学的逻辑表现 ,也是一种实践的体现 ,在当今竞争日益激烈的社会中具有深刻的启迪意义     

全面依法治国视域下中国传统法律文化的价值传承与创新理路

中国传统法律文化蕴含“和合”“德治”“法治”“民本”“廉政”等诸多与依法治国相契合的本土性资源。新时代中国传统法律文化的传承与创新,需要充分挖掘和传承传统法律精华,汲取现代法治建设的原生力量;合理借鉴和吸收西方法律文明,激发传统法律创新活力;积极构建中国特色法律话语体系,提升法治影响力。将优秀传统法律文化的价值意蕴内化为深入贯彻落实习近平法治思想的历史主动精神,外化为全面推进依法治国和提升国家治理能力的强大精神动力。     

从朱熹的格致论出发——论儒家知识论传统的建构

学术界通常认为朱熹理学的出发点在于"理",而事实上,朱熹主要是继承并发挥了二程的格致论,并把格致论当作其理学的出发点.朱熹格致论是知识论的表述,也是一种融合了知识论并以其为基础的伦理学.它发挥了早期儒家"尊德性而道问学"的思想,把伦理学与知识论统一起来,因而是对儒家知识论的建构.     

朱熹与法律教育

朱熹博大的思想体系蕴涵了极为丰富的法律思想。科举中法律知识的学习与其他学者的影响,使朱熹认识到“刑法皆是着实有用之事业”,法律是教育的一个重要方面。朱熹的法律教育内容具有鲜明的层次性,针对不同的人具有不同的内容,大致分四个层次:君主的正心修身、臣的法律运用、民的道德教化和子弟伦理教育。同时朱熹提出了通过政府以法晓谕、社会法律教育、学校法律教育、家庭法律教育、刑罚法律示范等法律教育的形式来实现教育目的。     

略论朱熹的民本思想

民本思想。是中国古代政治思想中最具民主性的精华。是儒家治国思想重要的组成部份。经过孔、孟大师的创构，体系完整，逻辑严密。蔚成大观。历来被许多政治家、思想家认为是治理国家的瑰宝。朱熹是南宋时期的大儒，在中国封建社会后期具有重要的地位与作用。近年学术界对其生平事迹、言论著作，进行研究论述的文章颇多。但从民本思想角度进行专题论述的，尚不多见。不揣浅陋。试为论述，请教高明。     

原始儒学时期儒家伦理的传播途径研究

原始儒学是春秋战国时期最具有影响力的思想派别,也是儒学发展史上最为辉煌的时期,创造了异常宏富、渊深的德育思想理论,对后世产生了极其深远的影响。发掘和整理原始儒家德育方法论资源,撷取其精华,对于弘扬传统文化,对于推进当前的德育创新具有理论和实践价值。     

原始儒学时期儒家伦理的传播途径研究

原始儒学是春秋战国时期最具有影响力的思想派别,也是儒学发展史上最为辉煌的时期,创造了异常宏富、渊深的德育思想理论,对后世产生了极其深远的影响.发掘和整理原始儒家德育方法论资泺,撷取其精华,对于弘扬传统文化,对于推进当前的德育创新具有理论和实践价值.     

朱熹诉讼公正思想探微

朱熹是我国杰出的思想家,其以天理为核心的治国思想对后世封建王朝的统治产生了深远的影响。朱熹的思想中不仅强调德治的重要性,同时并不放弃法律对社会治理的作用,在朱熹为官就仕以及传播治国平天下道问学的过程中,非常重视有关诉讼的各方面问题,其中诉讼公正问题是重要的一个问题。一、朱熹公正的内涵所谓公正就其词义而言是指公平正直,没有偏私,而作为司法诉讼则是指司法机关在处理纠纷的过程中应当根据公正的原则,使案件处理既符合法律,又做到公正公平,特别是在没有具体的法律规定下更应当按照公平正义观念处理纠纷。公平公正的原则自古…     

对朱熹哲学思想的重新认识——兼评冯友兰、牟宗三解释模式之扭曲

在本体论或理气观上,朱熹哲学是柏拉图式的两个世界思想:但在心性论和道德修养领域,朱熹的心学思想却是系统、深思熟虑的,表现于各个方面。这就构成一种矛盾。而冯友兰、牟宗三否认有这种矛盾,一以贯之地以柏拉图式共相思想解释朱熹的心性和格物致知思想,认为格物致知是向外求理的认识论,把它用之于道德修养是思想糊塗、不通;朱熹所讲的性善、性即理及心之德,也被认为是告子和荀子一类思想。在这一解释模式之下,由程颐到朱熹、由北宋到南宋所发生的思想历史运动被抹杀了,朱熹对北宋诸子的思想集大成实际上变成了一句空话。冯友兰、牟宗三解释模式之成立,是混淆理论理性与实践理性之区别所导致,是切削掉朱熹哲学体系中与此模式相矛盾的最基本的材料或对之进行曲释所导致。然而,这对朱熹本人来说,实在是很大的不公正。     

朱熹理气动静说探析

朱熹吸收二程、张载和周敦颐的思想资源,在将本体论意义的＂理＂、＂道＂与含具宇宙生成论意义的＂太极＂融合而纳入自己的体系时,对太极之理究竟能否活动的问题表现出一定的曲折。从理本论思想的演变和理学家所关注的问题考虑,朱熹在理气动静问题上的＂曲折＂是不可避免的。牟宗三对朱熹太极之理＂只存有不活动＂的批评揭示了朱熹理气关系解释的思想特点,但同时这种批评也偏于一隅,与朱熹思想的实际是不相符的。     

穿越与激活：延安时期中国共产党话语创新的理路、方式与方法

延安时期,是中国共产党话语创新和理论思维最活跃的时期,也是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化结合最紧密的时期,这得益于马克思主义中国化理论的有力指导和科学实践。在马克思主义中国化理论指导下,文化思想由论争走向聚合,文化实践由传统路径依赖走向与时俱进、创新发展,中华优秀传统文化获得了现代性契机,“取其精华,去其糟粕”辩证批判原则成为中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的主流话语,为中国共产党人推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合奠立了坚实的话语根基。延安时期,中国共产党运用中国古代哲学概念、典故、格言、俗语等中华优秀传统文化要素,通过分辨“精华”与“糟粕”、激活与创新中华传统文化的具体方式和内涵要素,提升了中华优秀传统文化传承创新的时代化科学化品质,这既为新民主主义革命理论赢得政治、思想、社会的解释力、阐释力和掌控力增添了话语资源,也在深层次促成中国传统思维方式实现新的转变与跃升。     

朱熹生态伦理思想探析

朱熹哲学"既是生命哲学,也是深层的生态哲学"。本文从生态伦理学的角度出发,探讨朱熹对生态伦理产生的原因、人与自然的关系、人在自然中的功用和行为实施等方面的观点,挖掘其哲学体系中蕴含的生态伦理思想精华,以期为当前和谐社会的构建提供伦理依据和思想资源。     

论朱熹与徽州宗族文化之间的关系

朱熹与徽州宗族文化之间关系密切,他推进了徽州宗族修谱传统的形成,徽州宗族修谱传统反过来促进了朱熹思想在徽州民间广泛渗透,受朱熹的影响,徽州宗族形成了重教兴文的传统,朱熹思想深刻影响了徽州宗族内部的礼仪规范建构和风俗习惯的形成.     

试论东亚价值观的内涵

东亚人在探索东方社会发展道路的过程中,逐步形成了富有东方特色的价值观系统,并且在此基础上创造了东方社会发展资本主义的独特方式——东亚模式。作为东亚模式文化基础的东亚价值观,保存了东亚传统价值观念(其中以中国儒家观念为核心)的精华,又吸取了西方现代文明的因素,是文化观念的一种创新和融合。应该说,东方传统是其精神内核,是其中最基本的内容,西方现代文明因素是外在的、形式的因素。     

本土文化与外来文化的交融——当代中国画色彩的固守与开拓

色彩是最具感染力的一种绘画元素,发展色彩不是艺术向世俗投降,而是艺术向生活的回归,是从大雅到大俗.坚守传统与创新的时代性才是中国画色彩正确的成长之路,着眼于复兴和推动中国画色彩的发展并拓宽、延伸其表现手法而趋于现代,需要发扬古代重彩绘画勇于吸纳外来艺术精华的传统精神,发挥其融合东西方艺术表现手法的优势特性,结合当代审美观念来反映现实生活,推进中国画表现形态的现代化进程,振兴中国现代绘画色彩的表现力.