从维吾尔谚语看维吾尔传统文化中的妇女观

将维吾尔谚语作为观察视点,剖析维吾尔传统文化对妇女的价值判断与地位确认。维吾尔传统文化中的妇女观植根于本民族的历史土壤,是维吾尔封建宗法社会和宗教意识的产物,它集中表现为男尊女卑、轻视妇女的价值观和束缚妇女的宗教礼法。     

乔治·艾略特的妇女观及其渊源

乔治·艾略特是19世纪维多利亚时代杰出的女作家,她的一生被视为妇女解放运动的“活标本”。艾略特对维多利亚时代的妇女观充满了质疑和鄙视,在其作品中,通过其笔下女性的命运对传统的妇女观提出了挑战,表明了自己独特的妇女观;其女性观又因为宗教信仰、美学思想和个人生活经历等因素而表现出一定的局限性。     

“二令”及王熙凤悲剧之源

本文通过对《红楼梦》人物王熙凤的生活真实及其暗示命运的诗画、判词、戏文、唱词及语等的全面分析，指出王熙风所以是“薄命司金陵十二钗”之一的原因，在于封建夫权伦理对妇女的统治，她是作为封建子嗣观统治下无后妇女的“类的样本”进入“十二钗”的。对王熙凤悲剧的表现体现了曹雪芹对封建生育观的鞭挞。     

论恩格斯的妇女观及其时代价值

恩格斯运用历史唯物主义的基本原理，创建了马克思主义妇女观，深刻揭示了妇女受压迫的生产资料私有制根源，揭示妇女的真实社会处境，指出妇女解放的目标；同时他提出的通过消灭私有制、解放思想、实现政治自由、妇女联合起来等途径来实现妇女解放的理论，不仅成为世界妇女解放实践的科学理论指南，也为构建“妇女命运共同体”提供了理论基础。     

喀什维吾尔民居装饰艺术呈现的文化因子探析

新疆喀什是维吾尔族主要聚居区之一,地处中亚地域的中心,其维吾尔民居装饰艺术在多种历史文化的相互碰撞与积淀中,逐渐形成了喀什地区特有的民居文化.本文从历史成因、文化因素及传承价值等方面探讨了以喀什维吾尔民居装饰艺术为载体的中西文化交流以及这种文化背景下所呈现的文化因素.     

孟子的命运观

许多研究孟子思想的人都认为孟子相信命运。但是，孟子所信的是什么样的命运，却众说纷纭，莫衷一是。本文通过具体考察，分析了孟子有关“命”、“天”的言论，对孟子的命运观提出了新的解释，认为孟子的命运观非常复杂，实际上包含着层次不同的三种“命”观和“天人关系”观。由于三种不同的“命”观和不同的“天人关系”同时存在于孟子的思想中，因而任何把他的全部言论归属于其中的任何一种的努力，只能是部分的正确。     

维吾尔乡村的萨满巫医

在长期田野调查中搜集的第一手资料的基础上，考察维吾尔萨满教对维吾尔族风俗的影响，对当今维吾尔萨满的病理观、诊断术、治疗术以及治病特征等方面进行探讨。     

福克纳笔下女性形象新探

目前许多批评家基于福克纳作品中的女性形象认为他对妇女怀有极大的偏见。事实上福克纳通过其作品中女性形象的毁灭与堕落,揭露并谴责了南方传统中妇道观对南方妇女人性的压抑与摧残,表达了对人类前途和命运的极大关注。     

论《三国演义》对妇女描写的矛盾心态——兼评叶昼、毛宗岗的妇女观

长篇小说开山之作《三国演义》继承和弘扬了我国文学描写与表现妇女生活罹难及命运遭遇的传统,但罗贯中毕竟是封建社会的作家,必然受到封建社会妇女观的影响,同时,他又是一个伟大的现实主义作家,于是在描写和表现妇女的问题上也陷入了矛盾之中,本文着重从“承认与否定妇女自身价值”、“守节与失节”等方面分析和评价《三国演义》对妇女形象的描写。     

论毛泽东的妇女观

毛泽东的妇女观是毛泽东思想的重要组成部分，是中国妇女解放事业的指南。毛泽东的妇女观是以维护妇女权益、争取男女平等、提高妇女地位、实现妇女解放为基本内容的完整的思想体系。认真学习和研究毛泽东的妇女观，有着重要的理论和实践意义。     

素质决定命运

国人有相信命运的传统，并出现过多种多样的命运观，本文在深刻剖析的基础上否定了传统的命运观，并得出了全新的结论：素质是决定命运的真正力量。     

从祥林嫂、爱姑、子君看鲁迅对中国妇女命运的思考

文章分析祥林嫂、爱姑、子君三位不同类型妇女的命运悲剧的原因，其一是妇女自身愚昧麻木、懦弱的弱点；其二是封建社会伦理道德、封建迷信的迫害。探索鲁迅对中国妇女命运的思考，警醒现代的中国妇女，如果不自觉克服自身的弱点，不投身社会，不取得政治、经济的自主权，不自强自立，就不可能完全获得解放，就不能避免残害妇女悲剧的发生。     

透过林徽因的小说看她的女性观

林徽因是20世纪30年代著名的建筑学家,又是坚定的女性主义作家之一,她关注妇女,对男权文化下的妇女命运始终保持敏感。她以学者作家敏锐的眼光,站在女性主义的立场上以独到的视角写下动人的篇章,在其小说中体现了独特的女性意识以及她的女性观。     

《金瓶梅词话》:古代女性命运的写照

《金瓶梅词话》是明清时期世情小说的代表作。它以细腻生动而又泼辣恣肆的笔法对中国古代妇女的日常生活和她们的命运进行了大规模的成功描绘,这在中国文学史上是空前的,具有开拓性的。《金瓶梅词话》里妇女的悲惨命运具有代表性,由此我们可以充分了解、感受到中国古代男权社会里广大妇女的真实生活状态和普遍命运。     

略论周作人之妇女观

周作人在1949年7月写给周恩来总理的信中，谈到“我由妇女问题一角入手，知道共产主义的正路，因此也相信它可以解决整个的社会问题”。周作人是如何认识共产主义的，笔者未曾研究。但他作为一个五四时期重要的思想启蒙家，对中国的妇女问题曾作过深入的研究，有着显著的成绩。他十分同情中国妇女悲惨的命运，高度赞扬她们大无畏的斗争精神，并积极探索妇女解放的道路。本文拟就五四时期至30年代中期，对周作人的妇女观作简要的论述，以期借鉴其观点，为今天服务。20世纪初叶的旧中国，封建势力猖獗，封建礼教肆虐。中国妇女深受旧思想旧道…     

太平洋战争爆发前后的《晋察冀日报》妇女报道研究——以1941至1942年样本为例

文章旨在对太平洋战争爆发前后的《晋察冀日报》的妇女报道进行全面梳理和研究，样本为从1941至1942年出版的《晋察冀日报》中整理、抽取到的全部妇女报道，运用定量与定性相结合的研究方法，包括分别据出版时间和题材对这些报道的数量进行分类统计，就数据结果结合相关史实进行纵向的比较分析，选取典型的报道文本案例内容进行定性分析，以期较为系统地厘清1941至1942年期间在不同的战争阶段下，《晋察冀日报》的妇女报道与中国共产党在晋察冀边区的抗日斗争、太平洋战争发展形势之间的关系、特点与相互作用。在此基础上，进一步结合对马克思妇女观、苏俄妇女观、以毛泽东思想为代表的中国共产党妇女观等相关理论的沿变和中俄不同历史现实案例的比较分析，诠释这一时期该报报道所体现出来的妇女观及其特点、影响、历史和现实意义。文章认为，在这期间，《晋察冀日报》作为中国共产党在敌后抗日根据地晋察冀边区创办的代表性报纸，在反“扫荡”中坚持不懈地刊发妇女报道，体裁多样，题材聚焦于抗日反法西斯和妇女解放与发展，密切联系国内外时局变化，兼具地区、全国和国际视野，为当时以晋察冀边区妇女为代表的中国妇女群体高擎革命理想与希望的火炬，不仅为晋...     

《李双双小传》和《玉米》中女性命运的比较

李准的《李双双小传》和毕飞宇的《玉米》产生于不同的历史语境当中。两者均以女性人生为主要言说对象。对女性命运的书写表现了两位作家对现实的某种关注。前者反映了大跃进时期在“妇女解放”的呼声中农村劳动妇女的新貌,后者以“文化大革命”为背景对中国女性命运进行历史的反思。尽管他们都站在男性性别立场,但在不同审美观、女性观的规约下,其笔下的女性形象和女性命运呈现出不同的风采。     

论维吾尔文化对王蒙人生观艺术观的影响

新疆是王蒙文学创作的一个新的艺术支点。他在自然、朴素、开阔的维吾尔民风里寻找到了生活的真义，并从维吾尔民间的自娱之中，找到了超越苦难的精神之光。这也最终促成了他坚定、健康、执着的人生意识，帮助他形成了包容、豁达的人生观和艺术观，并在很大程度上影响了他幽默风格的形成。     

论“命运”与具体命运观

命运一词来自民间和宗教,但要深刻理解各种命运观,就须揭示人生社会的内外普遍规定性;适当正确的命运观应当是自我规定为主导,自我规定与外在规定相辅相成的命运观;这个具体命运观引申出来的人生教益,可以决策自己和命运抗争,使自己具体的生活更加幸福和自由。     

论唐代闺怨诗的悲怨情结

唐代有着开明的民主意识和更为进步的妇女观,唐代的闺怨诗把妇女问题表现得更加充分。在男性诗人代言的同时,女性也自抒情怀,表现独守空闺的思亲之怨和处境两难的命运之忧,展示了社会各阶层女性的悲苦境遇,充满悲怨色彩和感伤情调。