于细微处见真情——几篇军训作文的启示

文章贵在情真，真情最能动人。惊天地泣鬼神的大事固然能给人以震撼，一件不起眼的生活小事，一种发自内心的真情，同样能打动读者。关键是所写之事、所抒之情要给人以真实感、真诚感。选取什么内容来表现真情？怎样才能写出真情实感？阅读下面几篇军训作文。我们可以获得一定的启示。     

黔中文献关于诗与情性关系之诸种观点评述及其理论价值论衡

诗与情性之关系,历来就是传统诗学研究的重要问题。本文在古代"诗学大传统"之参照下,研究黔中"诗学小传统"中关于诗与情性关系,讨论"诗本情正"与"诗本情真"之内涵,以及真情、正情之特点,和培育、锻炼真情、正情之不同方式。以为黔中"诗学小传统"不仅传承"诗学大传统"的种种观点,而且在特定的地域环境之影响下,形成了一些独特的观点。     

袁枚诗歌真情论

清初诗坛,袁枚提出＂性灵说＂主张,其内涵之一就是倡导真情,具体表现为：＂提笔先须问性情＂、＂诗写性情,唯吾所适＂、＂‘诗可以兴’,以其最易感人也＂;袁枚重＂情＂,目的是冲破儒家传统诗教的藩篱,以灵心妙口直接表现普通人的真情真性;袁枚诗歌真情论对清代诗歌的发展产生了重要影响。     

文章如何凸显真情

“感人心着，莫先乎情”(自居易语)。情，乃为艺术之花的血液与浆汁，文章惟有真挚情感，方有撼人的艺术审美价值。故而高考作文基础等级的要求中，将“情感真挚”作为一项重要的评分依据。那么，如何凸显真情，予人心灵的震撼呢?     

为真情招魂:散文诗最好方式的自救

当下散文诗的悲哀,是真情的缺席。散文的自救,散文诗的“可持续发展”,除了以血性真情来灌注,别无再好的选择!散文诗是生命写作,是真情投入,是生命最深处的秘密和轨迹的神圣展示。散文诗主情的审美命题和血性本色昭示我们,散文诗急需要为真情招魂。而对症当下散文诗的病弱,笔者以为“真情”有三方面的涵盖:真情是一种“生活化”、“平民化”、“诗性化”的情感。     

脂评“情不情”与“情情”新解

“情不情”“情情”是情榜对宝黛二人具有结论性的评语。脂砚斋也认为宝玉有“情极之毒” ,此评不确 ,应予以辨正。因钗麝非宝玉情之所钟 ,而情之独钟是黛玉。弃钗麝为僧是宝玉的情极之变 ,亦是一种“情极之情” ,而非“情极之毒”。情不情的核心是儿女真情。宝玉对黛玉、晴雯之情就是天然情性去私净欲后的无瑕真情。“情不情”与“情情”不能分开 ,宝黛二人均可说是“情情”。     

《论语》“患得之”解

《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。”这是一个有名的难句。古今注家都认为“患得之”当做“患不得之”，其说有三：１．引文说，２．俗语说，３．急读说。本文对以上三说加以驳正，认为《论语》原文的“得”字不误，在这里使用的就是它的常用义。并通过三方面的分析，指出：“患得之”的字面义是“为要得到它而忧愁”，其隐含义是“为尚未得到它而忧愁”。“患得之”是《论语》时代一种特殊的句意表达方式。     

《归去来兮辞》的真情分析

《〈归去来兮辞〉并序》是人教版语文教材必修五的第四课，欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”可见此文成就颇高。《归去来兮辞》的创作不仅是陶渊明结束多年徘徊的决定，也是他回归田园的宣言。《归去来兮辞》由“序”和“辞”两部分组成，序文交代了本文写作时间背景以及自己辞去彭泽令的原因，正文将生动可感的生活情境与自己对社会生活的观察体验联系在一起，抒发了作者决定离开官场、回归田园后，所流露出的自然真实的情感。也正是这份自然真实、发自肺腑的情感让人深受感染。本文根据作者的情感脉络，从真情的内涵、真情的展现和真情的价值三个方面展开分析。     

真情出至文——觅得“活水”酿真情

“感人心者,莫先乎情”,文字的力量来自我们的思想和感情。真情是文章的灵魂,说真话、诉真情才是文章自成高格的关键因素。这就需要我们用心感受生活,留心采撷至真至纯的东西,从而以至诚之心写至情之文。“问渠哪得清如许,为有源头活水来。”真情实感从何而来?只能从生活中来,离开生活就无所渭感情。因此,要做生活的有心人,觅得“源头活水”,酿造真情“琼浆”。1.从大自然中发现美自然界的一草一木、一山一水,都是一首首优美动人的诗篇。有丰富情感的人,应有一双善于发现美的眼睛,读出自然景物美的意蕴。例如,精美短文《白菜》中这样描写“…     

朝鲜诗人李德懋诗学观：情感论

对于诗歌的本质，历来有“言志”与“缘情”二说。李德懋针对李朝文坛只标谤“理”而否定“情”的倾向，通过阐析诗歌创作的情感（真情、怨愤之情）心态、流程、特性以及诗歌的创作、欣赏规律，揭示出了情感（融“理”）的真诚发露能够成为诗歌本质特征的根本所在，纠正了当时偏向的情理关系。     

“弱女”乃陶渊明之女儿

陶渊明《和刘柴桑》全诗曰：山泽久见招，胡事乃踌躇？直为亲旧政，未忍言索居。良辰八奇怀，事杖还西庐。荒涂无归人，时时见废墟。茅茨已就治，新畴复应合。谷风转凄薄，春酵解饥的。弱女虽非男，慰情良胜无。栖栖世中事，岁月共相疏。耕织称其用，过此奚所须。去去百年外，身名同赔如。此诗大体作于义熙七年（411），时渊明四十七岁左右，即作于（酬刘柴桑）其后三、四年间。刘柴桑原作，无从所知。本文于此，仅就诗中之“弱女虽非男，慰情良胜无”，情测之，余认为“弱女”乃陶渊明之女儿，论证如次。“弱女虽非男，慰情良胜无”之前二…     

说真话 诉真情 写真言

1924年叶圣陶在《作文论》里提出：“我们作文,要写出诚实的自己的话,鸣出内心的感兴。”如何说真话、诉真情呢？《语文课程标准》里是这样说的：“写作教学应贴近学生,让学生易于动笔,乐于表达,引导学生关注现实,热爱生活,表达真情实感。”看来,现实与生活是学生真话、真情的源泉。那么,如何让现实生活与作文联系起来呢？本人在此作了一些探讨。     

不幸女人寻找真情竟落入爱心陷阱

1998年末，多家媒体给予关注和报道的吉林德惠女青年王丽娟被某局长之子强暴后，在对方否认恶行的情况下，毅然生下女儿、五年辛酸求证。这个案子轰动社会，有人声援、有人捐款，各种帮助活动都在开展。后来王丽娟被济南一位老工程师的“真情”打动，与孩子一起南下与之共同生活，没想到几年后的今天，这竟又是个骗局!这个工程师用各种理由骗去王的读者捐款和亲戚借款，然后与一个妙龄女子共同“蒸发”!为了尊严泣血求证的王丽娟情何以堪!     

笔写天上之姿墨绘山中之影——记吴为山佛教绘画艺术

北魏杨街之《洛阳伽蓝记》中有言：“自项日感梦，满月流光．阳门饰豪眉主象．夜台图绀发之形，迩来奔竞，其风遂广”。说的是自“汉明帝感梦”以来．佛法东传．弘教大开，绘事日盛。     

让真情滋润你的作文

巴金爷爷说：“我写作，不是我有才华，而是我有感情，对我的祖国和同胞有无限的爱，我用作品表达我的这种感情。”是啊，巴金爷爷这是在告诉我们：我们的作文要努力表达自已对老师、对同学、对家人的爱，用真情滋润我们的作文。     

真情作文：让情感流淌

情感是思维的催化剂，文章是情感的自然结晶。古人云：“缀文者情动而辞发．观文者披文以人情。”而当前的小学生作文最缺乏的就是“情动”和“人情”。学生以漠然的心态奉命作文，胡乱地编一篇虚假的空话和套话应付交差，缺失了真情的作文，就缺失了灵魂，缺失了神韵，变成了没血没肉的作文“标本”和“空壳”。这是我们语文教师最大的悲哀。     

象鼻虫之碑

先哲老子说过：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”古今中外无数的事实证明，此言千真万确，令人不能不信服。这里说的关于象鼻虫的真实故事，就是一个精彩的例证。     

论小山词“痴”的情感特征

自古以来,在“诗庄词媚”的文学传统中,诗与词界限分明,壁垒森严,诗以言志为主,词以言情为上。晏几道是宋代词坛上一位“工于言情”的著名词人,陈廷焕称小山词“情溢词外”,“无人不爱,以其情胜也”。确实,写情之真,言情之妙,是小山词的重要特色和可贵之处。词人不加掩饰,不事雕琢,一片真情,充溢于字里行间,流泻于纸面,显得淳朴、真挚、深婉。其词既不象柳永词那样“俚俗”与“词语尘下”,又不象其父晏殊词那样充满华贵气象,以其独具的艺术语言,诉说其心灵深处的隐密,吐露其诚挚深婉的真情。整个小山词,就是词人心音的自然流露,也是其情感轨迹的真实记录,而这当中,痴──则又成为小山词重要的情感特征。小晏是一位至情至性的词人。诗人黄庭坚在《小山词序》中     

一唱三叹赋深情——读袁枚的《祭妹文》

这是一棵人生道旁历尽春秋、 枝繁叶茂的智慧树，锺灵毓秀，满树 的玄想之花，心灵之果，任人随喜观 赏，止息乘荫。只要你不是闭目塞 听，深闭固拒，总会欣然有得──深 者得其深，浅者得其浅。 ──柯 灵 《清文评注读本》说：“韩昌黎《祭十二郎文》，欧阳修《■冈阡表》皆古今有数文字，得此（指《祭妹文》）乃鼎足而立。”《祭妹文》之所以受人推崇，在于“情真”二字。袁枚是清代“性灵”诗说的倡导人，他说：“若夫诗者，心之声也，性情之所表露者也。”又说：“诗者，性情也。性情之外无诗。”从袁枚的这些诗歌理论可以看出，他是主…     

诗之境阔词之言长──杜诗辛词比较论略

王国维在《人间词话》中说：“词之为体,要眇宜修。能言诗之所不能言,而不能尽言诗之所能言者。诗之境阔,词之言长。”①本文将以此为缘,又顾及“东坡词颇似老杜诗”,“苏辛为别调者哉”,②杜诗“真心缘情”,辛词“乐为心声”,对杜甫与辛稼轩的作品及人生哲学作一浅析。一杜甫、稼轩皆为胸襟阔大之人。在政治上,杜比辛较为失意。然而,他们对家破国亡的感愤及怨君忠君、忧国忧民的思想都是一致的。杜甫“致君尧舜上,再使风俗淳”,“葵藿倾太阳,物性固莫夺”;稼轩“以气节自负,以功业自许。”③“千古风流今在此,万里功名莫放…