积极实现内含扩大再生产

我国现有四十多万个工交企业,形成了比较完整的工业体系。这些企业是我们实现现代化的出发点和立足点。充分发挥现有企业的作用,使其生产力转化为给国家、给人民造福的物质财富,这是实现现代化建设中带有根本性的战略问题。历史和现实的经验证明,要使社会主义制度的优越性具体化在繁荣昌盛的社会主义经济上,就必须有正确的、符合客观实际的扩大生产规模的形式,使劳动者和生产资料有机地结合起来,真正做到物尽其用、地(自然界)尽其利、人尽其材。而内含扩大再生产就是这样的一种形式。那么,内含扩大再生产的涵义是什么?企业通过哪些途径使它实现?实现内含扩大再生产要求什么样的外部条件?这些问题需要从理论上和经济措施上认真加以解决。     

从概念内涵角度探析政治与行政的关系

政治与行政的关系?众所周知,从古典行政学派古德诺、威尔逊的政治与行政的"二分法"观点,到新公共行政的批判政治行政"二分法",该话题不仅没有过时,而且还具有一定的现实意义。作为学习者,只有了解了政治与行政到底是什么,理解它的内容、核心、主题、目的等内涵,才会真正知道两者的区别与联系,而并不是一味地追求两者的"分"与"合"。本文就是从概念内涵角度探析政治与行政的关系。     

关于扩大再生产的形式划分及不同形式的相互关系问题

<正> 社会主义再生产是规模扩大的再生产,怎样正确认识和处理不同形式扩大再生产的相互关系,是搞好社会主义经济建设必须解决的重大理论问题,也是经济学界长期争论且分歧较多的一个问题。现谈一点自己对这一问题的粗浅认识。一、扩大再生产首先有使用价值形式的扩大再生产和价值形式的扩大再生产之分马克思根据商品二因素的划分,在分析资本主义扩大再生产时,首先把扩大再生产期分为使用价值的扩大再生产和价值的扩大再生产。在马克思看来,商品的使用价值,以某种具体形式满足人们的某种需要,是商品的自然属性,但它同时又具有社会属性,因为它是商品价值的物质承担者。商品交换以价值为基础,体现着人们交换劳动的社会关系。马克思是从     

宏观社会生态学与现代化问题

现代化概念何时产生,其历史背景是什么,其内涵又是什么呢?对这个问题虽有一些论述,但其中的许多理论和实际问题并未得到真正解决。本人苦索有年,觉得这个问题不宜于从微观的角度去考察,而宜于从宏观社会发展史的角度,特别是从人与自然转换关系的宏观社会生态学去考察,才能得到较为合理的认识。为此,特以宏观社会生态学与现代化问题为题,先把管见提出,权作引玉之砖。     

浅论老子道的特征及其体现

在中国古代,“道”是一个常见的哲学范畴,先秦时代的许多思想家多有论述。但是,他们都忽略了道的形上层面。而真正赋予道以形上的意义,则首推老子。那么,在老子的哲学中,道指什么?它的特征、功能是什么?天道与人道的关系又怎样?本文就拟从上述方面对“道”做一些浅陋的阐述。     

关于社会主义农业扩大再生产的标志问题的讨论

武汉大学经济系政治经济学教研室,最近就社会主义农业扩大再生产问题举行了学术讨论。讨论中关于区分农业简单再生产与扩大再生产的标志有两种不同的看法。一种意见认为,区分农业简单再生产与扩大再生产,应该从农业生产最终的结果去判定。也就是说,应该以不变价格计算的农业总产值作为区分的标志。按不变价格计算的农业总产值与农业总产量是一致的。农业总产值(或总产量)比     

为我国生产力布局开辟广阔前景

《中共中央关于经济体制改革的决定》是指导我国生产力布局更趋合理的保证。众所周知,生产力布局的变化与生产力的发展变化有着紧密的依存关系。有社会生产就必然有它赖以存在的空间分布。而内涵上扩大再生产与外延上扩大再生产两者是相辅相成的,也是无法截然分开     

浅论老子道的特征及其体现

在中国古代,"道"是一个常见的哲学范畴,先秦时代的许多思想家多有论述.但是,他们都忽略了道的形上层面.而真正赋予道以形上的意义,则首推老子.那么,在老子的哲学中,道指什么?它的特征、功能是什么?天道与人道的关系又怎样?本文就拟从上述方面对"道"做一些浅陋的阐述.     

论民主的特性与社会主义民主建设

为了澄清思想理论是非,总结经验教训,帮助青年树立正确的民主观,在当前从理论上阐明民主的特性和社会主义民主建设问题,具有重要意义。 一、民主的含义和特性 什么是民主?有些大学生往往把民主看成一种天生的权利,没有任何约束,想说什么就说什么,想干什么就干什么,认为只有这样的民主才符合人的本性,才称得上真正的民主。其实,民主是一个内涵极其丰富的     

湖北经济学界讨论扩大再生产问题

湖北省经济学会政治经济学组最近对扩大再生产的若干理论问题进行了讨论。什么是扩大再生产的基本实现公式?有些同志认为,当前经济学界对扩大再生产的基本公式进行探讨,是很有意义的。但是,无论把 I(v m)>Ⅱc作为基本公式,或是把Ⅱ     

中国式现代化新道路的话语权意义

话语蕴含着主体的价值观念,是传递主体观念的现实表达。中国式现代化新道路是在新中国成立特别是改革开放以来长期探索和实践基础上,经过十八大以来在理论和实践上的创新突破,我们党成功推进和拓展的新道路,集中阐释了中国式现代化道路是从哪里来的?这条道路的内涵是什么?与西方现代化道路的区别是什么?为什么说它创造了人类文明新形态?对这些问题的回答展现了中国的话语思想与理念,这为消解西方话语霸权、传播中国理念、提升中国话语国际影响力创造了条件与机会。     

油田稳产期产能建设的生产性质

油田在实行长期稳产时期的生产,究竟是属于简单再生产,还是扩大再生产,是内含扩大再生产还是外延扩大再生产?这个问题,许多同志在研究,笔者认为: 简单再生产是指生产过程在原有规模上重复。其特点没有积累发生,全部剩余产品都用于非生产消费。扩大再生产是指生产过程在扩大的规模上再现。其特点是剩余产品,有一部分作为积累。因此,很明显油田实行稳产的一切生产措施,其性质属于扩大再生产。那么究竟是内含扩大再生产,还是外延扩大再生产?众所周知,     

唯物主义的三个层次

作为哲学范畴的“唯物主义”,人们对它的极少探讨与对它的极多使用相比很不相称。随着科学的进步,唯物主义在内涵和形式上发生了怎样的嬗变?唯物主义是针对什么提出和确立自己的内涵的?“唯物主义”在新唯物主义哲学中到底意味着什么?循着这些问题,本文展开自己的思路。     

论建立健全与经济发展水平相适应的社会保障体系

建立健全与经济发展水平相适应的社会保障体系,必须首先回答它的内涵是什么?它的衡量标准是什么?这个体系的构成是什么?社会保障体系“与经济发展水平相适应”,就是社会保障的总体水平既充分体现经济发展成果,又不超越经济发展水平,应当由四项指标来衡量并确定它们的合理的值。“十一五”期间和2020年以前,我国社会保障体系应当发生三方面的变化:农村社会保障体系将真正建立;城镇社会保障体系将进一步健全;社会福利事业将有较大的发展。     

高效、低耗、少占、快转——学习马克思内含扩大再生产论述的札记(提纲)

总结我国过去投资大、收效少的经验教训,今后,我国社会主义经济建设应走从内含方面扩大再生产的路子,这是毫无疑义的。但什么叫从内含方面扩大再生产,它包括哪些具体内容,在经济理论界还有不同看法。现就马克思有关论述,结合我国实际情况,谈点学习体会。 先看看马克思是怎么论述的。     

谈谈扩大再生产的标志

我国经济学界对扩大再生产源泉问题认识不一。从讨论的情况来看,根源多半是由于对扩大再生产标志的认识有着分歧。只要弄清了这个问题,扩大再生产的源泉问题就比较好解决了。我认为,要弄清这个问题,不能只以马克思的某一个论述为依据,而应从马克思主义经济思想的联系性上去把握精神实质,进而结合客观实际进行分析。     

我国工业化问题研究

中国迄今是否已完成了工业化?如果没有.中国的工业化正处在什么阶段上?现阶段中国工业化的特性如何?如何加快中国工业化的步伐?这些问题都需要我们从理论和实践的结合上去探索.本文拟对这些问题发表一些粗浅的看法.回答"中国迄今是否已完成工业化.的问题,不得不使我们对工业化的内涵和标志作一番考察.关于社会主义工业化问题,最有影响最有权威的解释恐怕是斯大林的论述.斯大林指出一个国家如果工业总产值达到或超过工农业总产值的70%,那么这个国家就意味着已经实现了工业化.现在我们的教科书仍然沿用这样的概念.我认为,斯大林关于工业化的概念是不准确的,因为它并没有概括出工业化的本质和内涵.那么,工业化的内涵应是什么呢?我认为,工业化的实质是使一个国家由农业国变为工业国,机器大工业在国民经济中占统治地位.工业化过程也就是一个国家由落后的农业国变为先进的工业国的过程,或者,机器大工业在国民经济中发展并成为占统治地位的过程.从更抽象更本质的意义上讲,工业化实质     

试论实事求是的艰难属性

谁不愿意做到实事求是?但事实上,真正做到实事求是的人并不太多。为什么?因为实事求是本身具有艰难属性,真正做到实事求是是很不容易的。一、我们说实事求是不容易,是因为它走过的是一个艰难的历程。实事求是是当作我们党的思想路线来界定的。如果以延安整风作为形成的标志,再上溯到中国共产党的诞生之日,其间经历了20余年;如果从建党那天算起到将它写进党     

论郭象与庄子人生哲学之异同

郭象哲学思想的基本倾向是什么?它同庄子哲学思想是什么关系?它在中国哲学史上应当占据怎样的地位?在这些问题上,历来的研究者都有分歧。本文仅从人生观方面,对照庄子的论述,比较二者的异同,谈谈自己的看法,抛砖引玉,以征批评指教。     

科学哲学的演变

一、什么是科学哲学? 什么是科学哲学?从什么时候产生科学哲学?对这些问题,西方和国内的有关学者的看法都不同。一种看法认为科学哲学是从古希腊开始就存在。另一种看法是把科学哲学作为一个哲学流派,认为是从实证主义开始的,即从十九世纪上半叶开始的。再一种看法认为科学哲学是从逻辑实证主义的产生开始的,即是从二十世纪二十年代产生的。还有一种看法认为