对白族“绕三灵”的几点补正

清华同志《“绕三灵”并非绕洱海》一文(见《民族研究》1985年第4期),纠正了有同志将绕三灵活动误认为系“绕洱海一周”的说法,这是完全正确的。但文中对绕三灵活动行进路线等的说明,仍有不确之处。而这种不准确的说法又普遍存在于许多出版物中,至今还在以讹传讹,故有补正澄清的必要。     

舞蹈人类学视野下大理白族“绕三灵”舞传承研究

“绕三灵”是大理白族独有的民族节日,更是白族传统民间文化的大合集。“绕三灵”仪式活动中的白族舞蹈作为白族文化符号载体和民族表征,具有突出的历史文化价值和文学艺术价值。本文以舞蹈人类学为理论基础,以“绕三灵”仪式活动中的”舞蹈”为研究对象探讨其产生、发展的历史面貌,望对今后“绕三灵”的发展与传承做出贡献。     

农民并非“唐僧肉” 沉重负担需减轻

1989年,鄂西土家族苗族自治州农业总产值达到9.39亿元,103万人口基本解决了温饱,相当一部分农民走上了富裕道路。但是,近几年,农民的负担也越来越沉重。他们要求党和政府采取有效措施,减轻农民负担,以便增加投入,促进农村经济发展。     

“彩陶文化”并非从西方传入中国

“彩陶文化”并非从西方传入中国中国的“彩陶文化”不是从西方传入的，它由东向西迁移，在新疆西部与中亚一带与西方文化碰撞。北京大学李水城根据考古发现指出，中国在距今七千年前就出现了彩陶，是世界上最早发明彩陶的地区之一。西北黄土高原彩陶尤为发达，特别是甘肃...     

青海“四灵”文物解析

“四灵”是我国古代先民用以指代四方方位的瑞兽标识.起源于战国初期,盛行于汉、南北朝和隋唐时期.通过对青海地区汉唐时期出土的相关文物资料的梳理,借助历史人类学等学科的研究方法,认为“四灵”崇拜至少在汉代就已经在青海高原落脚.     

清朝皇帝与达赖喇嘛并非“宗教关系”

西藏是中国不可分割的一部分,早为世界所公认。对此,就连外国侵略者也无法否认,如1930年,英国驻印度事务大臣曾说“(西藏)必须继续被认为是中国的一个省”;1904年,英国外交大臣在致英国驻俄国大使的正式训令中也承认,西藏为“中华帝国的一个省”;美国国务院发言人里普也不得不承认,“美国从来不认为西藏是一个独立国家”;英国外交部     

鄂伦春人的“万物有灵”观念

鄂伦春族与地球北半部众多氏族、部落一样,曾笃信过以萨满教为核心的原始自然宗教.本文以鄂伦春人供奉的众多神像为例,简要地论述了鄂伦春人自古以来所信奉的萨满教观念中的"万物皆有灵"之说.     

台湾赛夏族及其“矮灵祭”

<正>赛夏族,是台湾高山九族之一,分布在台湾新竹县五峰乡和苗栗县南庄乡的山区,按语言可划分为南、北赛夏族。北赛夏居住于新竹县五峰乡,南赛夏居住于苗栗县南庄乡,南、北赛夏族各有长老一名,长老在赛夏族中享有崇高的地位。目前赛夏族人口仅三、四千,是台湾高山九族中人数最少的土著民族。     

试论鄂伦春人“万物有灵”观念的产生

原始宗教是当代宗教的历史之前身,是原始社会从事采集、初期农业和渔猎及游牧的人们精神生活之产物,是原始社会的意识形态。它曾经是各氏族和部落集团成员共同拥有的信仰与崇拜,集中反映了原始人类或民族对自身、社会和自然界的认识与理解,反映了他们思     

黑茶“三尖”

<正>"三尖"是指天尖(又名湘尖一号)、贡尖(又名湘尖二号)、生尖(湘又名尖三号)。"三尖"又叫"湘尖茶",是湘尖一、二、三号的总称。它们一般为篾篓散装茶。三尖茶原料相对较嫩,旧时都作为皇室贡品。天尖茶是以一级原料为主,少量拼入二级原料提升茶。贡尖茶以二级茶为主,少量拼入一级下降茶和三级提升茶。生尖是黑     

“花儿”三首

心里的话儿似海洋(土族)三弦儿弹来四弦儿响,扬琴儿琵琶儿对上,歌颂领袖〔者)歌颂党,把“花儿”尽情地漫上,心里的话儿似海洋,放声儿唱,就象那开闸的长江。汗往一处儿淌上积石山上的松柏青 (撒拉族)积石山上的松柏青,好青松,一年(吧)四季的常青,共产党还比娘老子亲,心连心,永生永世的不分。(东乡族)你拉的车子我操上,上坡的路,劲往一处儿攒上;同走在长征大路上,把难关闯,汗往一处儿淌上。(雪犁搜集整理)“花儿”三首~~     

“三肇”地区的“烧香”

烧香,是流行"三肇"地区民间历史较长的一种迷信活动.这种活动是由中原汉族人传入的. 相传,唐太宗李世民继位后,为怀念那些死去的功勋旧臣而举行的"为其超度亡灵的祭祀"活动,后来流行于民间,便成为"许愿还愿"的一种形式. 烧香,在这一地区一般是每年的秋冬(农闲季节)进行.当时社会上有专门从事这种职业活动的人——单鼓.     

恩施“三姐妹” 民族团结“石榴花”

<正>2018年3月,十三届全国人大一次会议开幕之时,本刊记者曾采访来自湖北代表团、广东代表团的三位少数民族女代表。尽管人生际遇、职业身份各不相同,但她们同为湖北省恩施土家族苗族自治州咸丰县人,同时当选为全国人大代表。五年前那个春暖花开的季节,“三姐妹”相聚、     

浅谈畜牧“三收三放”导致“三落三起”与客观经济规律

杜尔伯特蒙古族自治县,草原辽阔、江河纵横、湖泊星布、资源丰富,历史上曾是风吹草低见牛羊,一望无际芦苇荡,野生药材遍山岗的富饶美丽的地方。近期,境内又开辟了连环湖国际水禽游猎场和札龙自然保护区。全境幅员9263981亩,其中草原469794亩,占50％强,简称“五草二分田,一苇一水面,林地村屯路,约在一分间”。可耕地带土质贫     

可能并非“瓦哈比”问题──中亚伊斯兰复兴现状透视

本文从中亚伊斯兰发展的历史特点、它与西亚伊斯兰运动的关系以及当 代伊斯兰复兴运动三股潮流的发展趋向等方面考察,认为最近中亚南缘伊斯兰活动的某种发 展,可能并非是“瓦哈比”那样的纯宗教问题。     

齐白石三换“告示”

1937年,日寇侵占北京后,齐白石毅然辞去北平艺专的职务,宁愿在家过着清苦的生活,不愿为敌伪政权服务。一天上午,两个日寇带着一个翻译,来到齐白石的寓所,以买画为名,妄图诱使他到日本去定居加入日本国籍。齐白石一听,火冒三丈,愤怒地说：“我是中国人,不去日本,你们要齐璜(齐白石的     

“三叫”的滋味

馕的自白:咱是新疆各兄弟民族喜爱的主要面食之一,已有两千多年的历史了。据考证,咱的名儿来自波斯语,维族同胞原先叫咱为“艾买克”,伊斯兰教传入新疆后,才改为现在这名儿。有人说咱像老百姓的爱情,味道无奇,带着出门却很踏实。粽子的自白:咱是端午节的必备食品,咱这一生最自豪的事儿是出生好。古代爱国诗人屈原投汩罗江自尽后,老百姓为了防止鱼类破坏诗人的尸体,就将咱投入江中让鱼们吃咱而不吃伟人的尸体……后来咱还渐渐溶入了中国传统文化的情趣。老鼠的自白:我承认自己有点讨人厌,也不抱怨咱被N多人当作过下酒菜,这是咱作为“畜生”的本命,没办法儿。但人类为什么要把你们残忍的食用过程,活灵活现地起名为“三叫”,甚至更形象地叫“三吱儿”呢——这难道不是人性之恶的悲哀吗?桔子的自白:屈老爷子在他有名的《橘颂》开头就说:“后皇有嘉树,橘徕服兮。受命不迁,生于南国兮。”唐朝诗人张九龄也有一句著名的“江南有丹橘,经冬犹绿林”。所以,咱自古就是忠心耿耿、傲骨铮铮的象征,虽然它主要是咱祖宗的名声,但不要忘了咱是他们的直系血亲哟。     

“吐蕃三律”试析

“吐蕃三律”系指选自《敦煌古藏文写卷》P·T·1071号、P·T·1073号和 P·T·1075号三份重要的吐蕃时期的律例文献.其名称分别是:《狩猎伤人赔偿律》(简称《狩猎法》)、《盗窃追赔律》和《纵犬伤人赔偿律》。 由于历史的原因,许多资料佚失,加之语言文字方面的隔阂,使得我们长期以来,对藏族地方法制史的研究难以深入。吐蕃三律的发现,可以说为我们提供了一份非常有价值的历史资料。     

徐海东的“三问”

老一辈无产阶级革命家、叱咤风云的徐海东大将，为革命事业累垮了身子，长期住院疗养。每逢有同志前去看望，他总是念念不忘地要询问人家三个问题：一是政治上犯错误了没有？二是经济上贪污了没有？三是同老婆离婚了没有？这在一般人看来，似乎有点超乎常情，不尽人情，老战友、老朋友、老部下相见，怎么也要留点面子，讲点客套，板着面孔提“三问”，是不是太有点不近人情了？但是通过这开门见山，同时也是切中要害的“三问”，我们分明看到了这位老将军对革命、对人民、对同志的拳拳心、浓浓情、深深爱……改革开放３０多年来，尽管发生了…     

“原生态”叙事三辨

随着中国电影产业环境不断走向开放,更多元的资本流入与更多样的电影制作需求,促进了新世纪以来少数民族题材电影创作数量的增加。与此同时,在眼下红红火火的原生态民族电影制作中,"抢第一、填空白"亦成为新的流行嘉奖令。"第一部某某民族原生态电影"如同商标被抢注,影片自身的本体美学诉求,让位于各民族影像展