从道德形态看道德建设

道德建设是社会主义精神文明建设的重要内容，是全党和全国各族人民跨世纪的历史重任。新时期全面推进道德建设，必须立足于对道德现象规律性的深刻认识，这需要广大理论工作者和思想教育工作者为此作出不懈的努力。本文从分析道德现象入手，将道德现象在纵向层面上归纳为三种存在形态，并进而提出了道德建设的实质和途径，对道德建设的规律略陈管见。     

从道德研究看人的发展

近年来关于道德问题的研究相当活跃 ,道德的触角突破了传统道德设定的领域和界限 ,不断伸向社会发展问题和矛盾的最前沿。许多过去不熟悉的领域纳入了道德研究的视野 ,许多过去不是道德问题的问题成为道德关注的对象。试看近期道德研究的几个热点 :经济伦理。商品经济是一种“经济的社会形态”。经济成为整个社会生活的主宰 ,成为衡量一切事物和活动合理性的尺度 ,“凡是必然的都是合理的”成为道德附属于经济的最有力的论据。但现在至高无上的经济权威遇到了来自道德方面的强烈挑战 ,这不仅表现为道德从外部对经济活动的批评和规范 ,更表现…     

从需要层次理论看赵姨娘与曹七巧的人生悲剧

曹雪芹笔下的赵姨娘和张爱玲笔下的曹七巧是两个"坏女人"的典型,但她们并非生就的恶人。根据马斯洛的需要层次理论,正常人各种需要的严重缺失与匮乏是导致人的心理扭曲、人格丧失和行为变态的重要原因。由此看来,赵姨娘和曹七巧人生悲剧的根本原因是她们正常人生需要的缺失与匮乏所致。在这个意义上说,赵姨娘和曹七巧不是传统意义上的"坏女人",而是现代意义上的女性悲剧的典型。     

从合法性资源看党的执政道德建设

作者认为,道德是合法性基础中的一个重要的精神性因素。道德优势是中国共产党执政以来十分重视的合法性资源,在新的历史条件下,从合法性资源的构成、我党所处的历史方位对合法性资源影响以及党执政方式转变对合法性资源要求等情况看,都迫切要求我党重视道德优势的继承和发扬。     

从构建社会主义和谐社会看中国共产党执政道德建设

中国共产党执政道德建设是构建社会主义和谐社会的一项先导性工程,和谐社会要求建设道德至上性政党。本文认为中国共产党总体上应是一个“道德型政党”,是社会主义和谐社会的“精神典范”,具体涵盖执政公正、执政诚信、执政廉洁、执政为民等多重指标。     

从网络主体实践发展看网络道德建设

网络技术的发展从根本上改变了人类的实践基础,扩大了人类实践的范围,倍增了人类实践的能力,改变了人类交往实践方式。网络实践活动发生在赛博空间中,因而其具有虚拟性、高度自由性、高度风险性特征;网络实践活动创造了人们对网络道德的需要,也即自由的网络实践活动必须受到网络道德的制约和调节。     

从人的需要看当代中国价值选择的多元化

研究当代中国价值选择多元化问题,必须结合社会现实,从人的需要出发.改革开放以来,中国社会、经济结构的深刻变化和全球化浪潮的快速蔓延,使人的需要及需要的主体更趋多元化,从而使人们的价值选择呈现多元化,无疑已对中国传统价值体系和价值观念形成冲击.建设适应当代中国社会需要的核心价值体系已经成为时代的任务,更是社会持续、健康发展的需要.在当代中国,民主平等、公平正义、诚信互助、和谐宽容这四个方面相互影响,共同构成社会主义和谐社会的核心价值体系.     

从道德的自然史来源看道德的本质

从进化的观点看,人类的道德有其自然史的基础.进化生物学的研究表明,社群动物中普遍存在着一种基于总适合度的先天利它现象,即本能的善.而人类在其长期的文化进化过程中由于突破了基于总适合度的先天利它性的界限,才产生了真正意义上的善.正是在这个意义上,人类相对于动物成为一个"道德的物种".人类进化的历史表明,道德扩展是一个不断扩大着的圈子,而每一次这样的扩展,都是人类道德的一次自我超越.今天,在理论上,人类社会共同体内的每个成员都享有基本的道德关怀.     

和谐社会需要加强网络道德建设

建设社会主义和谐社会是我国当前的主要任务,和谐社会的建设包括社会生活的各个领域。进入21世纪,作为人类高科技标志的网络已深入人们生活的方方面面,然而随着网络技术的不断发展,也出现了许多网络伦理道德问题,这显然与建设和谐社会是不相一致的,所以我们认为构建和谐社会更应加强网络道德建设。本文阐述了和谐社会中加强网络道德建设的必要性,并着重指出了和谐社会中应如何加强网络道德建设。     

从道德的社会性看道德的批判继承问题

长期以来,在我国道德问题的研究中,主张道德具有继承性的观点,特别是主张剥削阶级的某些道德也可以批判继承的观点是处于被批判、被否定的地位的。在这种情况下,道德的人民性、民族性统统都被否定了,无产阶级道德便被说成是可以离开世界文明发展大道而独立存在和发展的东西,因而无论在理论上还是在实践上都造成了极大的混乱。在这里,我们想就这个问题谈一点粗浅的看法。     

从道德视角看政治合法性

道德维度曾一度被实证主义排挤出政治合法性的研究领域,这种理论影响到现实政治生活,使西方政治生活濒临危机。罗尔斯的《正义论》使道德问题重新回到政治合法性论域,引领了规范理论的复兴,但他在后期却由于不必要的妥协而放弃了道德立场。政治合法性和道德问题有深刻的关联,政治合法性理论的建构和评价不可能离开道德问题而进行。     

破碎的新生——从需要层次看《荒山之恋》中的自我实现

王安忆的《荒山之恋》采用了双层结构对比,两条主线并行的方式,故事在男人出轨前后的矛盾纠结和女人面对爱情时的温柔果敢中上演他们各自的命运悲剧。笔者从马斯洛的需要层次理论分析文本中男主人公大提琴手在自我实现过程中的需求,从人最本能的性的角度出发,直接反射人性的弱点,揭示出作为个体的人在自我实现和人生困境中所作出的艰难的选择。     

新形势下干部道德建设途径的探讨

国外在行政道德建设方面的经验,如设立政府道德办公室、设置伦理道德巡视官、行政道德法制化等,对新形势下我国干部道德建设有所启示。可以通过坚持不懈地反思伦理价值、构建道德的基础性行为规范、完善伦理道德净化机制等五个途径加强干部的道德建设。     

从“体制性人格”看体制建设和人的建设

从“体制性人格”看体制建设和人的建设·李来和·从体制和体制下的人的关系看,没有现代化的体制,现代化的人难以生成,而没有现代化的人,则不可能有正常运行的现代化体制。本文拟在体制和人具体的而不是抽象的相互作用的意义上,对“体制性人格”作探索性讨论,并进而...     

从马克思主义的人性论看道德的共同性

<正> 在阶级社会里,道德有没有共同性?这是伦理学界长期争论的一个问题。本文试从马克思主义人性论的角度,对这一问题作些初步探讨。道德作为人与人之间一种社会关系的反映,同人性是有着密切联系的,它是人性向社会舆论的延伸和表现,在某种意义上可以说,有什么样的人性,就有什么样的道德。如果肯定和承认了人性的共同性,那么也就应当肯定和承认道德的共同性。然而,人性有无共同性?在马克思主义产生以前,对这一问题没有也不可能取得科学的解决。马克思主义以前的伦理思想家,由于站在剥削阶级立场上,没有科学的世界观的指导,     

从传统道德的约束机制看道德约束弱化问题

由于国内外腐朽东西的影响，以及市场经济自发的急功近利倾向的负效应，致使社会生活中出现某些道德约束弱化，为此，在发展社会主义市场经济的过程中，要继承中华民族传统道德，研究和借鉴传统道德的修养方法和约束机制，以加强社会主义道德建设。     

市场经济需要道德

发 展社会 主义市 场经济 要不要 道德? 回答是 肯定 的,市 场经济 之所以 需要道 德,是 因为道 德能够 为市场 经济的 健康发 展服 务。现 代市场 经济是 有序 的。它 既需要法律,也需要道德。     

提升社会主义道德建设实效性的途径探析

随着改革开放和社会主义现代化进程的加快,我国社会主义道德建设实效性的问题日益凸显.在此从加强社会主义道德建设实效性的重要性出发,分析了社会主义道德建设实效性的现状及其社会原因,并提出了提升社会主义道德建设实效性的主要途径.     

论我国道德建设途径的优化与创新

目前我国道德建设处于困境的表现在于道德生活的知行分裂,即人们对伦理规范的认知与道德践履相互脱节、社会所倡导的伦理规范不能很好地指导人的道德行为。要实现知行统一、走出道德建设困境,必须在伦理转型与创新的同时,克服孤立地进行道德建设,将道德建设简单化的倾向,着力优化道德建设途径。培育道德主体,激发道德需求,加强道德载体建设,充分发挥技术的道德保障作用,倡导制度伦理化。