“两个务必＂的时代内涵与当代价值

"两个务必"是中国共产党在长期的革命、建设中倡导和培育起来的优良传统.本文对"两个务必"的时代内涵与当代价值进行了阐释,这将更加有助于实践"三个代表"重要思想,全面落实党的十六大所确定的奋斗目标和各项任务.     

时代呼唤“两个务必”

早在半个多世纪之前,毛泽东同志根据当时夺取全国胜利,建立新中国的形势与任务,向全党发出了“两个务必”的告诫。历史走到了今天,胡锦涛同志根据当前全面建设小康社会,加快推进社会主义现代化的形势与任务,又向全党重申了“两个务必”的告诫。重温历史,结合现实,理解贯彻“两个务必”,具有十分重要的意义。“两个务必”不仅是共产党人在某些特定时期必须具备的精神状态、价值取向和政治品质,而且更是共产党执政规律、社会主义现代化建设规律和人类社会发展规律的鲜明体现。历史车轮永不停止,“两个务必”不断深化。“两个务必”具有尖锐的…     

“三个务必”的历史生成、实践要求与时代价值

“三个务必”遵循着辩证的历史逻辑：源于对历史过往的深刻借鉴,基于对现实形势的准确把握,成于对未来发展的科学预见,是历史省思、现实关照与未来指向的辩证统一;“三个务必”蕴含着深刻的实践要求：牢记初心使命以夯实思想根基,保持谦虚奋斗以加强作风保障,锻造斗争本领以涵养实践动力,是中国共产党理想信念、纪律作风与实践本领要求的有机结合;“三个务必”凝聚着丰富的时代价值：是共产党员加强党性修养的行动指南,是中国共产党推进自我革命的重要法宝,是中国共产党“走好新的赶考之路”的必要准备。     

“两个务必”的时代精神

牢记“两个务必”是中国共产党三代领导集体一以贯之的思想。今天 ,我们牢记“两个务必” ,不仅是弘扬一种革命传统 ,而且是倡导一种时代精神。坚持做到“两个务必” ,是党风建设的重要内容 ,也是贯彻“三个代表”重要思想 ,实现十六大提出的奋斗目标的根本要求     

牢记“两个务必” 全面建设小康社会

21世纪的前 2 0年是我国全面建设小康社会的时期。为了实现全面建设小康社会的宏伟目标 ,我们应充分认识在全面建设小康社会过程中坚持艰苦奋斗的必要性、重要性以及艰苦奋斗在新时期的新内涵。     

"两个务必"思想的时代价值探析

"两个务必"是西柏坡精神的核心内容,谦虚、谨慎、不骄、不躁和艰苦奋斗是中国共产党在艰苦卓绝的革命岁月中形成的光荣传统和优良作风.现阶段,在中华民族伟大复兴的关键时期,"两个务必"重要思想更是不可或缺,必须充分发扬和深入挖掘"两个务必"重要内涵,发挥其重要时代意义.     

“两个务必”的发展及其长效机制构建

“两个务必”是执政党不断经受考验的必然性要求．坚持“两个务必”是党巩固执政地位的规律性总结。构建坚持“两个务必”的长效机制,要经受长期执政的长期性考验。在执政理念上长期牢记,在执政宗旨上构建长期坚持“两个务必”的为民机制,在执政实践上构建长期做到“两个务必”的绩效机制,在执政队伍上构建长期示范“两个务必”的监管机制。     

论“两个务必”与党的执政能力建设

55年来,我党正是在“两个务必”思想的指引下,不断加强执政能力建设,取得了社会主义革命和建设的辉煌成就。新的历史时期,“两个务必”思想内涵得到了丰富和发展,为提高党的执政能力,全面贯彻“三个代表”重要思想,全面建设和谐社会,提供了新的思路。因此,坚持“两个务必”,在当今形势下具有十分重要的意义。     

“两个务必”与加强机关作风建设

坚持“两个务必”,必须在各级机关牢固树立谦虚谨慎、不骄不躁的作风;必须在各级机关牢固树立全心全意为人民服务的思想;必须继续保持和发扬艰苦奋斗的作风。     

“两个务必”:中国共产党永远不变的党魂

胡锦涛同志在西柏坡的重要讲话,振聋发聩,向全党申明:继往开来新的历史起点,我国基本国情和党的历史方位,机遇与挑战同在的复杂环境,全面建设小康社会的历史任务,全面贯彻“三个代表”重要思想,呼唤我们牢记“两个务必”;胡锦涛同志西柏坡之行,寓意深远,向世人昭示:“两个务必”,是中国共产党永远不变的党魂,是中国人民和中华民族永远不变的民魂。     

与时俱进是"三个代表"的时代特征

与时代一同前进,并且永远走在时代的前列,是"三个代表"先进性的根本体现,也是"三个代表"最鲜明的时代特征.     

正确把握“三个代表”重要思想的精神主题

“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的最新理论成果 ,是新时期我们党的指导思想。在“三个代表”中 ,其精神主题集中表现为三个“三” ,即三个方面的内容 ,三个方面的内涵 ,三个方面的要求。在建设中国特色社会主义的实践中 ,我们要贯彻好“三个代表”重要思想 ,必须真正理解好这三个“三”。     

准确把握和牢固树立与时俱进的科学方法

与时俱进是江泽民同志基于时代特征和当代中国发展变化的客观要求提出来的。它要求我们以“三个代表”思想为指导 ,牢固树立发展和创新意识。这样才能保持党的先进性和创造力 ,从而推动建设中国特色社会主义事业的全面发展     

试析《圣经》中的"罪"与"爱"

《圣经》中的伦理思想非常丰富,其中,有关“罪”与“爱”的阐述既体现了宗教的神圣性,又对现实人生有着一定的指导意义。从人性本恶出发,基督教认为人具有有限性,故需时时反省、忏悔。而耶稣被钉十字架,则表达了上帝时人的无尽之爱,俗人需以上帝为榜样,以博爱之心宽恕他人之过。     

佛教“阴美”对儒道“阳美”的补进功能

"阳美"是一种时间意义上的张力,是儒道所共同追求的哲学理念,它是针对私有制观念而提出的,主张人的欲念是可以调控的,最终可以达到无我、忘我的境界。这即是儒道的"情色"论的核心内容,皆归于"乐感人生"。"阴美"是一种空间意义上的张力,是佛教所追求的一种宗教境界,它以"缘起"和"色空"论著称,与"乐感人生"观相反,主张"苦感人生",并且在教义内涵上追求"苦修来世"的"涅般木"式的空间跨越性,在传播上也展示出"融帝化儒""融入化道"的空间魅力。佛教的"阴美"对儒道的"阳美"在客观上起到了补进功能的作用。     

“三个代表”：党的指导思想与时俱进的新成果

"三个代表"重要思想是马克思主义中国化的最新理论成果,它深刻地揭示和科学地总结了共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律,是加强和改进党的建设、推进全面建设小康社会的强大思想武器.     

王安石议政诗的政见与"诗"性

王安石议政诗的政见多以议论出之,"以议论为诗"是王安石诗歌艺术的重要特征之一。但他的议政诗是作"诗",而不是写政论,没有因政见的阐发而改变诗"带情韵以行"的审美特质。他在议政诗的创作中经常调动各种艺术手段,强化"议"的情感力度,使其许多作品成为独具艺术风貌,诗歌艺术价值颇高的优秀诗篇。     

"白话"与"文学":胡适文学改良主张再认识

要准确评价胡适文学改良主张的意义,充分理解其深远持久的影响,乃至深入认识新文学的性质,就必须对胡适所倡导的"白话"概念之基本内涵加以仔细认真的辨析。白话的上升与新的"文学"观念的形成、国语运动的深入和"现代"意识的萌发有着内在联系,白话本质上是一种现代语言。对白话作为文学语言的地位逐步自觉的确认过程,也是文学观念、价值取向发生深刻裂变,文学格局进行重大调整的过程。由对"白话"概念的整体考察可以感知"五四"文学革命的丰富内涵。     

后“非典”时期区域产业发展政策探析

上半年 ,我国部分地区出现的传染性非典型肺炎这一突发性公共事件 ,给我国的国民经济各相关产业部门特别是第三产业的发展造成了严重的影响。我们应深入分析疫情的影响 ,并在此基础上提出促进产业发展的政策性建议 ,以使各产业部门能尽快摆脱“非典”疫情的阴影 ,回到良性发展的轨道上来。     

文学史写作的一个挑战--唐伯虎之文化意义论析

唐伯虎现象值得我们关注一方面这个形象、这个题材具有持久魅力和鲜活的生命力;另一方面他又被现行的文学史写作所轻蔑所漠视.造成这种矛盾的主要原因一是唐伯虎"生涯画笔兼诗笔",在他的生命中丹青价重、诗赋擅场与浪漫传奇紧紧啮合在一起,引起了后人广泛的兴趣;同时也强化了他在文学史写作者心目中的"非我族类"的印象.唐伯虎之被文学史冷落的另一个原因,同样也是他在通俗作品中的被热捧的原因.这就是他的"俗".事实上,唐伯虎在文学批评史上并非冷门话题,他之被忽视,只是现代意义上的文学史著出现以来近几十年间的事.如何看待他在文学批评史上的地位,如何看待他的形象被不断地"再创造"的现象等等.这些都对我们现行的文学史的写作提出了挑战.