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1.
《十日谈》是文艺复兴时期人物薄伽丘的代表作品,是欧洲的第一部短篇小说集。该作品发扬了希腊讲求有机统一的美学原则,是由十天内十个青年各讲一个故事合编而戍。这些故事包罗万象,多层次多侧面地展现了那个新旧嬗变时代的风貌。《十日谈》包括一百多个生动曲折的故事,为了把这一百多个故事显得趣味横生,互不雷同,薄伽丘显示出高超的小说叙... 相似文献
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《十日谈》中的喜剧精神与悲剧精神 总被引：2，自引：0，他引：2
分析并评价薄伽丘的人文主义思想特色 ;论证《十日谈》中的喜剧作品的美学特征 ,指出《十日谈》中的喜剧具有鲜明的“狂欢化”性质 ,并对其中的喜剧的“狂欢化”特点进行分析。分析《十日谈》中的悲剧作品 ,指出薄伽丘在对悲剧冲突的理解上 ,对悲剧人物及其显示的悲剧精神的表现上 ,在对悲剧结局的处理上 ,都已显示出了近代悲剧的重要的美学特征。 相似文献
3.
祁雪峰 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2007,(6):46-46
《十日谈》在展示男女情爱的时候注重对女性的尊重。基督教文化是以男性为本位的文化。中世纪把人们窒息在沉闷的长夜里,女性又被压在最底层。薄伽丘奋起为女性的地位与权利而呐喊,讴歌自由,赞颂爱情。 相似文献
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《十日谈》的理论基础和道德原则浅析 总被引：1，自引：0，他引：1
李雪梅 《西华师范大学学报(自然科学版)》2009,(1):93-97
<十日谈>以100个故事的形式开近代短篇小说之先河.这100个故事虽然取材于古代世界和现实生活、意大利本土和世界各国,但却有一个共同的理论基础和道德原则,从而在各个故事中形成一个共同的思想倾向.这个共同的理论基础和道德原则,就是以自然本性为核心的人性理论;以追求现世幸福为棱心的幸福主义原则.我们在研究<十日谈>的过程中,只要抓住了这个理论基础和道德原则,就能抓住解开各个故事之迷的钥匙. 相似文献
6.
马粉英 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2003,19(3):30-33
《十日谈》在西方文学史上有着独特的地位 ,对其研究也是成果斐然 ,但很少有学者关注其女权主义的倾向。从作者的写作目的、对女人性辩护、女性倾向三方面 ,笔者认为文本的女权主义倾向使得《十日谈》在西方文学史上成为体现女性的第一次真正发声、体现女性对自我的真正体认、体现女性的第一次真正解放的作品 相似文献
7.
刘清玲 《长沙铁道学院学报(社会科学版)》2006,(1)
世界名著《一千零一夜》与《十日谈》均带有浓厚的宗教色彩,然而由于各自的文化背景和创作意图不同,二者所显示出来的宗教观念却截然不同:前者对真主安拉充满虔诚,后者对基督教会却充满嘲笑。 相似文献
8.
孙墨 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2011,35(3):111-113
本文通过对《十日谈》进行摘录式分析,论述了话语与权力、意识形态的传输、对峙局面为话语权与主语者地位提供条件的情况、权力的生产性与秩序性、真理与谬误的文学运用等方面观点。由于《十日谈》是文艺复兴时期影响一代人思维的著作,它的传播能力和手段都是空前的,对后世创作颇具借鉴作用。本章以米歇尔.福柯的话语权力理论为基础,继承且批判地分析《十日谈》作者薄伽丘巧妙的话语操控手段。 相似文献
9.
王宁 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2010,(1):37-39
《十日谈》是西方小说史上的创举,它将古典文学和民间文学融为一炉,用现实主义手法讲述了一百个故事,展示出了14世纪意大利广阔的生活画面。本文从宏观和微观两个角度探讨了整部小说集的叙事结构,并分析了作者使用的多种叙事视角,旨在为解读这部文学巨著提供一个新的视角。 相似文献
10.
苏明海 《聊城大学学报(社会科学版)》2006,(3):76-78
作为同处于社会转型期的《十日谈》和“三言”,在情爱伦理观方面都表现出和封建传统情爱伦理显著乖离:肯定男女情爱的合理,歌颂爱情的力量,讽刺宗教禁欲的虚伪;在已婚男女中对妇女再嫁,婚后偷情的态度较为宽容,在婚姻考量中金钱开始冲击门第。这种变化产生的原因与当时社会经济中产生资本主义萌芽,社会思潮中产生了人文主主义思潮和反程朱理学思潮有关。 相似文献
11.
韩斌育 《西南石油大学学报(社会科学版)》2009,2(2):83-85
悲剧及悲剧精神发端于古希腊,在欧洲中世纪又与希伯来的犹太教、基督教的罪感文化相结合,发现薄伽丘的代表作品《十日谈》体现了悲剧精神的特征以及两希文化的影响。通过对《十日谈》作品的分析,认为薄伽丘对古希腊罗马人本主义及古希腊悲剧精神的继承集中体现在两个方面：一是其强烈的时代感,古希腊悲剧演出的是神话题材,但反映的却是当时雅典社会生活的图景,而《十日谈》也正是通过一个个悲剧故事来展示当时欧洲社会的各种社会矛盾及人们之间的情感冲突;二是对道德行为的深切关注,都主张将德性作为区分人类的标准。另外,希伯来文化中的悲剧精神、罪感文化通过基督教文化也影响了薄伽丘的创作,《十日谈》中塑造的一系列女主人公面对外在的矛盾往往以死明志,正是一种希伯来——基督教式的悲剧反抗。 相似文献
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从意大利基督教会的世俗化趋向读解《十日谈》 总被引：1，自引：0，他引：1
崔莉 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2002,18(4):11-17
意大利文艺复兴作家薄迦丘创作的小说《十日谈》 ,真实地再现了 1 4世纪中期基督教会世俗化的种种画面 ,鞭挞了基督教提倡的禁欲主义 ,禁欲主义不仅对世俗社会难以奏效 ,就是对于以侍奉神明为职的教会世界同样不禁而欲。 相似文献
13.
马凤兰 《青海民族学院学报(社会科学版)》1997,(4)
封建社会向资本主义社会转型这一相似的社会形态，不仅影响了冯梦龙和卜伽丘的认知立场和文学观，而且影响到二人的文学创作，使他们不谋而合地创作出了主题相似的文学作品。卜伽丘因此而得到广泛承认，被誉为欧洲文艺复兴的先驱者，而冯梦龙则被划入“封建文人”之列，未免失之偏颇。 相似文献
14.
《十日谈》与《金瓶梅》同为世界文学史上的奇书,作为反封建主流文化的作品,它们的文学价值和思想价值得到了肯定.两部作品均塑造了张扬情欲的女性形象,广为世人所关注.然而,由于两书的作者所处的文化背景与时代背景的不同,他们对女性形象的描写也表现出了不同的倾向. 相似文献
15.
李雪梅 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2012,(7):176-179
［摘要］作为意大利文艺复兴运动的伟大先声和先驱,立于新旧时代交汇点上的但丁与站在新时代起点上的薄伽丘,他们分别在其代表作《神曲》和《十日谈》中,以其戟指中世纪神学的姿态和高超的艺术手笔凸显了他们震古烁今的人学思想。但两部作品的人学思想同中有异,也分别蕴含着两位作家各自不同的生命观照和历史审视,并在其人性观、道德观和爱情观等方面彰显出在历史的过渡和时代的超越之间的不同特质。 相似文献
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孟长勇 《延安大学学报(社会科学版)》1994,(2)
《十日谈》以绵里藏针的讽刺实现对形美实丑人物的暴露和陈腐事物的否定。这讽刺轻松宽容，尽量把金刚怒目式的批判裹在温情谐谑的外衣里，象蚊子叮人，虽不痛但辛辣绵长；以慧敏巧说的机智表现对形丑实美人物的赞颂。语言机智者迅速发现矛盾产生联想，以巧妙的借喻说明问题。行动机智者知计疾出（急智），在意外情况下几乎不思考就作出反应、压倒对方；以不动声色的幽默肯定正面人物、责备缺点或否定消极因素，同时，造成二种风趣温和的情境，使其在作品中起到“卤汁”的作用，让人物故事都浸润“卤味”，于醇厚中透出明朗和机警。 相似文献
18.
《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2020,(5):65-70
阿尔贝里克异象在中世纪流传甚广,影响巨大。19世纪以来,不少学者宣称《神曲》的创作结构及诸多细节均取自阿尔贝里克异象,但丁也被指控"剽窃"。尽管二者的确有大量相似之处,但《神曲》与阿尔贝里克异象中对"炼狱"的界定截然不同,异象中对冥界地形地貌的描绘极其混乱,尚未形成冥界三分法的清晰概念。异象中关于"炼狱赎罪"与"罪罚相当"的定义并未明确,此外,《神曲》与阿尔贝里克异象的主题及针对人群并不相同,《神曲》中的立意更为深远和升华,因此但丁"剽窃"此异象的推断无法成立。 相似文献
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<正>欧洲文艺复兴时代是巨人辈出的时代。无论在自然科学或社会科学方面都有惊人的成就。卜伽丘就是成长在这个伟大的时代里。《十日谈》是他的代表作,但后人对这部具有深远影响的巨著很少做过专题性的研究。本文试图就这一巨著产生的时代背景,主要内容以及社会意义做一不成熟的探讨。 1 欧洲文艺复兴,最早产生于十四世纪的意大利。当时,意大利出现了工场手工业和发达的商业贸易,产生了资本主义生产关系的最初萌芽,成为西欧文艺复兴运动的策源地。 中世纪的基督教会权力至高无上,垄断一切学术。哲学、教育、科学和文学艺术等都成为封建教会服务的工具。正如恩格斯所说:“中世纪只知道一种意识形态,即宗教和神 相似文献
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再返《生死场》--评刘禾《文本、批评与民族国家文学》 总被引：2，自引：0，他引：2
陈树萍 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2004,29(2):100-102
刘禾的<文本、批评与民族国家文学>是"重写文学史"的重要篇章,其创新与偏颇之处都相当具有典型性,在"重返<生死场>"时又陷入了民族国家文学话语与女性主义话语的误区之中. 相似文献