论20世纪的文化状况

马克思曾经说过:"任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华"[1](P220),文化作为历史地凝结成的稳定的生存方式,一直伴随着人的生存和历史的演进,一直影响着人类的实践和人类的认识,因此,哲学总是人类文化精神或文化模式的外显,在这一点上,古今中外的哲学概莫能外.     

本期视点:文化整体性与文化个性

●主持人话语:文化哲学的兴起彰显了20世纪以来人类生存的历史境遇。文化哲学的根本目的就在于回答和解决当代人类文化实践所提出的问题,尤其是在全球化的历史境遇中,人的存在、人的生存及文化环境、文化进步与人的全面发展所遇到的问题,进而在一种     

本期视点：过程哲学：一个有待发掘的思想宝库

过程哲学与中国哲学之间有着内在的关联,这既表现在过程哲学创始人阿尔弗雷德·诺斯·怀特海对中国古典哲学的青睐,也表现在过程哲学新一代思想家们对中国当代文化的关注。在美国克莱蒙特过程研究中心中国部的推动下,过程研究近年来在中国得以迅速开展,尤其是几所过程研究中心的成立大大促进了中国学者对过程哲学的深入研究,可以说过程哲学在中外学术交流上走在了前列。有鉴于此,我刊从本期起开设"过程思想研究"专栏,该专栏主要发表国内外过程研究方面的优秀成果,以期推进这一与中国文化有着深刻关联的国际性学术流派的发展。     

20世纪日本文化述评

百年,在时间的长河中可谓一滴水;在人类史中亦微不足道。然而,在开元以来的人类社会历史中,20世纪只不过是其第19个百年。虽不能说过于长久,然也不可谓之短暂。尤其是对于不同地区、不同国家说来,百年包含着不尽相同的意涵。本文诉求的对象是东亚岛国日本之文化的百年,即20世纪的日本文化。任何民族、任何国家的文化无不以其社会经济条件为前提,又无不是其社会历史的集中写照。日本亦不例外。这一百年来,日本走过了艰难曲折的道路。它时而昂奋、跃起以至失去理智,时而沉潜、卑屈以至不敢说出不宇。日本文化亦然。百年来,它时而…     

20世纪20年代的吉林东部农村社会状况

本文依据满铁吉会铁路调查报告,对20世纪20年代吉林东部地区的农村社会发展状况进行了深入研究。从人口、耕地、商业、工业状况及社会结构、农民生活等多方面揭示了当时的社会状况。     

本期视点:医疗社会史

<正>主持人话语:政策过程(policy process)按照其运行的路径,通常包括垂直和水平两个维度。前者把政策看成是自上而下的统治,强调工具性的行动、理性选择和合法性权威的力量;而后者则是在行动的构建过程的意义上来理解政策,关注的是不同组织的政策参与     

20世纪:文化焦虑的时代

2 0世纪的人类文化精神处于一种背反和自我冲突的境遇 :繁荣与危机并存。雅斯贝尔斯所说的世界历史“轴心期”的理性文化精神框架在 2 0世纪一方面充分展示了自己的潜力和可能性 ,同时也清楚地展示出自身的局限性或极限 ,因此 ,存在着人类精神新的、重大突破的可能性。突破的重要标志是文化的自觉。文化的自觉是我们理解 2 0世纪人类精神状况和历史深层内涵的核心。实际上 ,文化的自觉和文化的焦虑是同一个历史进程和思想历程。 2 0世纪的文化危机一方面引发了以 196 8年的“五月风暴”为代表的自发的文化反抗 ,另一方面使文化批判成为 2 0世纪最重要的哲学主题之一。在 2 0世纪文化批判理论的谱系中 ,西方马克思主义的文化批判理论以意识形态批判、技术理性批判、大众文化批判、性格结构与心理机制批判、现代国家批判、现代性批判等丰富的主题为我们全面理解 2 0世纪的文化危机和文化批判理论提供了最好的范例     

20世纪西方文化哲学的演变

文化哲学是２０世纪世界哲学发展的重要思潮,也是横贯２０世纪西方哲学发展的一条红线。文章首先分析了２０世纪西方文化哲学的根源,通过对２０世纪西方文化哲学的微观考察和宏观审视,揭示了２０世纪西方文化哲学发展的理论轨迹、基本倾向,指出从文化哲学的角度看,２０世纪西方文化哲学的发展大致是通过早期文化进化论学派、文化相对主义学派、文化功能学派、文化结构主义学派和新文化进化论学派来实现的;就文化哲学整体发展的态势看,２０世纪西方哲学和文化的结合造就了科学主义文化哲学和人文主义文化哲学两大思潮,并在不同程度上实现了从现代主义向后现代主义的转折。最后指出２０世纪西方文化哲学的主要理论建树及其有待克服的局限性     

20世纪中国文化的基本走向

20世纪是中国文化变革最激烈、最深刻、最复杂的世纪。有亡族灭种的危机,有救亡图存的呐喊与奋斗,有面对前路的迷惘,有中西古今的论争,有破旧立新的建设与破坏,有引导社会发展的探求,有经济繁荣背后的尴尬,有全球化与信息化的时尚与迷失。为论述方便,笔者将20世纪中国文化分为三阶段:第一阶段是1901年—1945年,     

20世纪西方科学哲学的文化转向

20世纪西方科学哲学的发展经历了三次转向,即社会-历史的转向、文化的转向和后现代的转向。本文通过对西方元科学研究中科学史、科学社会学和科学哲学三者关系的分析,揭示了文化转向的科学史根源、科学社会学根源,并重点分析了文化转向的哲学表征,指出经过文化转向之后的新科学哲学所持的立场大致是一种文化学的和人类学的立场,即一种广义的文化哲学立场,其根本标志就是对科学哲学的人文理解,力求纠科学主义之偏,实现科学主义与人文主义的融合。科学哲学的文化转向表明传统的科学哲学已经穷途末路,科学哲学必须溢出自然科学亚文化的范围而面向整个的科学文化,走向科学文化哲学才是真正的出路。     

20世纪西方文化思潮的主要特点

20世纪,伴随着现代工业文明的历史进程,现代工业社会的各种危机和弊端逐渐显现出来,引起了人们对科学理性的反思和对人的生存及发展的关注。从而也引发了各理论学派丰富多彩的理论探讨,形成了各种各样的文化思潮。这些文化思潮从总体趋向上表现为如下特征反思理性,关注人的现实生活;凸显了文化在社会和历史发展中的作用;文化模式从一元走向多元;文化趋向于大众化并走入人们的日常生活。     

本期视点:美国移民与融合问题

主持人话语:在世界近现代史上,没有哪个国家像美国那样在过去几百年间接受了人数如此众多、来源如此纷繁庞杂的外来移民群体。据粗略计算,自殖民地时代以来到2000年,先后进入美国的世界各国移民(包括非法移民)总数已达8000万人。如此波澜壮阔、高潮迭起的移民潮涌入美国后,对其社会发展的方方面面都产生了非常重大的影响。因此,系统深入地研究美国社会、经济、文化与政治等许多方面的历史,都不能不涉及到外来移民。最近20余年来,尽管中国学界对美国历史上外来移民的研究成果日渐增多,研究范围、层面和视角等都较之前有了实质性的突破,但迄今…     

本期视点:史学批评的再探讨

<正>主持人话语:这里发表的三篇论文,从不同的视角论述了史学批评研究所得,供读者参考。其中,《史论·论史·论论史——中国史学上"论"之指向的几次变化及其启示意义》一文,以史学家对概念的使用及其内涵的变化,从一个侧面反映出了史学批评的深入,充分说明只有当史学批评发展到较高程度时,人们才可能提出相关概念。史论、论史、论论史     

本期视点:标准化法律问题研究

<正>主持人话语:标准在国民经济和社会发展中具有极为重要的基础性和战略性作用。我国现行的《标准化法》制定于1988年。随着我国社会主义市场经济体制的不断完善、科学技术的迅猛发展、政府管理职能与方式的深刻变革,《标准化法》的许多方面已经不能满足或适应我国深化改革和全面发展的要求,在此情形下,《标准化法》的修改即十分必要。     

社会主义：20世纪伟大的社会实验

社会主义制度的兴起、发展和受挫是贯穿２０世纪的最伟大的世界性社会实验工程。在世纪之交总结其经验教训，是社会主义走向成熟的重要条件。本文从社会主义公有制和生产力发展、计划经济的利弊得失、社会主义民主的实施与破坏、社会主义福利制度的成熟与缺憾、为世界和平作出的贡献五个方面，对社会主义制度建立以来的８０年历程作了全面总结。作者最后指出：社会主义改革也是一场更为复杂和深刻的社会实验，中国改革的意义在于其历史启示和世界示范作用。     

本期视点:海德格尔与东西方对话

●主持人话语:这里发表的两篇文章首发在美国《道:比较哲学杂志》(Dao:AJournalofCompar-ativePhilosophy)2005年6月号。两篇文章都以海德格尔《关于语言的对话:在一位日本人和探究者之间》一文(载《通向语言之路》)为中心。应该说,这篇对话无论是在中文还是西文的海德格尔研究     

从文化革命到革命文化——20世纪革命一瞥

"战争与革命决定了二十世纪的面貌。"对于过去不久的20世纪,在其百年历程中,用一个什么样的词句或术语能够概括这样一个其波澜壮阔的形式超过了以往人类所有时代的影响、其深重广泛的内容逾越了先前一切人类世纪的蕴涵呢?我个人认为,首先就是"革命"。可以说,"革命"就是20世纪的"步伐"、"踪迹",甚至就是"路标"和"指向","革命"仿佛与20世纪互为表里,融为     

20世纪伊斯兰世界主要思潮及其文化根基

20世纪伊斯兰世界出现的民族主义、现代伊斯兰主义、世俗主义和伊斯兰社会主义因和伊斯兰文化融合而具有深刻的文化内涵。以往学者们更多的是将这些历史现象作为社会思潮、政治思潮或宗教运动等单一的对象进行研究 ,而较少从文化的角度审视 2 0世纪的伊斯兰世界 ,揭示影响和推动历史进程的文化动因 ;相对于民族主义、现代伊斯兰主义和伊斯兰社会主义思潮 ,人们对于世俗主义思潮则关注较少。本文试图在归纳 2 0世纪伊斯兰世界主要思潮的基础上揭示其蕴涵的文化因素     

20世纪文化哲学的典型范式及演进趋向

近年来,文化哲学研究在取得诸多成就与共识的同时,也面临着进一步发展所亟待解决的深层问题,这些问题一定程度上延缓了研究的进一步深入开展。这种延缓甚至阻滞的成因,很大程度上基于文化哲学基础理论研究所遭遇的困境,尤其是对文化内涵、文化模式、文化转型等基础性问题的理解。唯有对文化内涵等文化哲学元问题展开深入的前提性批判,才能进一步推动文化哲学研究不断走向深化。对文化内涵的不同理解,也就决定了对文化基本理论问题,特别是文化哲学理解范式的差异。文章力图阐明作为一种历史地凝结成的生存方式的文化核心是“人化”,是将人“文化”化,是自觉非自觉地、历史地建构起的“人的形象”。作为实践活动产物的文化彰显了人的创造性、超越性、实践性维度,塑造的是美德的人、自由的人、完整的人之形象。而以此文化内涵为根基所建构的文化哲学,指向的并非是诗者的呓语,而是现实世界的实践。文化哲学是“文化的乌托邦”,这种乌托邦并非奠基于虚幻的乌有,而是基于现实的实践,其生命力就在于对人与社会完善性的超越性追求与历史性实践。