数字“七”与塔吉克族文化

数字“七”在塔吉克族文化中具有浓郁的神秘色彩,它常见于塔吉克族民间俗语、神话传说、文学作品及宗教教义中。文章从文化学的视角对数字“七”与塔吉克族文化之关系进行了初步探讨,分析了数字“七”在塔吉克族风俗习俗和宗教信仰中的表现形式,并指出“七”之文化含义的形成与塔吉克族的宇宙观有关。     

塔吉克族文化特征及其传统风俗

塔吉克文化在新疆众多少数民族文化中占有独异而重要的地位，基于这种认识，本文从宗教信仰、自然地理、文化地理、社会生产方式等方面指出其特征，并列举出一系列独具风采的塔吉克族民俗事象，对这些特征一一加以印证，试图理顺塔吉克族文化特征及其传统风俗之间的关系。     

塔吉克语的使用与保护--来自新疆塔什库尔干塔吉克自治县的调查

中国的塔吉克族在历史发展中逐渐丧失了自己本民族的文字,成为我国有语言而无文字的特殊民族之一。在长期发展过程中,受民族分布格局和人文环境等因素的影响,塔吉克民族在语言使用上普遍呈现多语化的现象。“天生的翻译家”———这一特殊身份不仅是对塔吉克民族自身文化适应性的反映,也从某种程度上反映了塔吉克民族在多元文化中的弱势和无奈。如何在经济文化发展的浪潮中保存塔吉克族的语言,不仅引起了学者的关注,也成为塔吉克民族自身不断反思的问题。基于塔什库尔干塔吉克自治县的调查,就此问题进行了探讨。     

塔吉克语的使用与保护——来自新疆塔什库尔干塔吉克自治县的调查

中国的塔吉克族在历史发展中逐渐丧失了自己本民族的文字,成为我国有语言而无文字的特殊民族之一。在长期发展过程中,受民族分布格局和人文环境等因素的影响,塔吉克民族在语言使用上普遍呈现多语化的现象。"天生的翻译家"——这一特殊身份不仅是对塔吉克民族自身文化适应性的反映,也从某种程度上反映了塔吉克民族在多元文化中的弱势和无奈。如何在经济文化发展的浪潮中保存塔吉克族的语言,不仅引起了学者的关注,也成为塔吉克民族自身不断反思的问题。基于塔什库尔干塔吉克自治县的调查,就此问题进行了探讨。     

鹰与塔吉克文化

本文阐述了鹰与塔吉克文化之间所存在的密切联系,认为鹰可能是塔吉克先民远古时代所崇拜的图腾。     

《福乐智慧》与塔吉克文化之关系

本文认为,塔吉克人和维吾尔人虽民族、文化和语言都不同,但这两个民族长期共同生活在中亚这个文明区域,因此在文化上互相影响是必然的。文章用《福乐智慧》的诗句为例,阐述了塔吉克文化在《福乐智慧》中的表现,最后还谈到《王书》和《福乐智慧》的关系。     

塔什库尔干地区主要考古发现与名胜古迹

利用考古发现对塔什库尔干地区历史文化遗迹吉日尕勒文化遗址、季宝玺古墓、古石头城和公主玺等作考察和述评,揭示其与塔吉克族古代历史文化的内在联系。     

论塔吉克族文学

塔吉克民族是我国多民族大家庭中历史比较悠久、文化也相当发达的民族之一.它的人口约两万多,大部分聚居于我国的西大门——新疆帕米尔高原上的塔什库尔干塔吉克自治县境内,另外一些散居于新疆的叶城、泽普、皮山等县。其生产以畜牧业为主,农业和狩猎为副。塔吉克语言属印欧语系的伊朗语族。起初,他们没有自己的文字,后来曾一度采用过波斯文,但自1933年起,即改用维吾尔文字并沿用至今。     

我国塔吉克族的形成及其历史演进

本文依据考古发现和史料．在前人的研究成果以及塔吉克民间文化的基础上，对与我国塔吉克族的形成及其历史演进有关的重大社会政治、历史事件和文化因素进行了论述。     

影响未来中亚社会发展的文化和社会力量因素

中亚社会的发展是多种民族和不同文化长期接触、冲突、交流、融合和沉淀的一个复杂过程。 18世纪 ,定格在中亚的主要文化和社会力量是突厥—伊斯兰因素 (突厥因素中不包括塔吉克 )。自 18世纪俄罗斯逐渐入主中亚以来 ,不同文化和社会力量进入中亚并发挥作用。影响未来中亚社会发展的主要文化有非本土的俄罗斯文化、伊斯兰文化、西方文化和中国文化以及本土化了的突厥—伊斯兰—俄罗斯化文化     

主导·主脑·主体--非物质文化遗产保护中的角色定位

非物质文化遗产保护中,官方是不可缺少的主导性角色。没有政府的政策支持和资金扶助,非物质文化遗产就不可能得到妥善的保护。文化学者是非物质文化遗产保护的主脑,他们因其深厚的学识积累和较少偏见的价值立场,会为非物质文化遗产保护提供较少功利性、更多学术性和人类性的意见、建议;民间是非物质文化遗产保护的主体。离开民间文化和民众力量,非物质文化遗产将难以继存发展,因而也将不复存在。     

仕宦文化与隐逸文化的双重文化体系——唐长安文化管窥

在中华文明体系中，儒释道文化一直伴随始终，在儒释道精神之下派生的仕宦文化与隐逸文化相互对立又相互融合，在唐代长安文化中占据重要位置。长安文化是厚重的，有着丰厚的底蕴。以帝都文化为主流的长安文化有着多样性和丰富性，仕宦文化、隐逸文化就是长安文化这条大河派生的支流。     

高校校园文化先进性建设初探

高校校园文化是社会文化的重要组成部分。在高校校园文化建设中贯注先进性要求,才能充分发挥其在育人过程中的示范、辐射和引领作用。针对高校校园文化建设现状进行分析,提出“象牙塔工程”的建设目标,并对如何加强高校校园文化先进性建设进行探索。     

德育视阈下大学国学教育反思与路径塑建

国学作为大学德育重要的文化内核,对大学生文化自信、社会责任感培养等具有重要作用。高校应重视国学对大学德育的滋养,发挥中华文化的精神家园作用。高校德育课程应当增强国学教育内容,德育教师需要增强国学修养,从而实现国学与思想政治教育的融合。还要发挥国学精神对社会多领域的涵养,注重在网络德育中传播国学精华。     

高校校报在校园文化建设中的作用

高校校报在引导校园文化发展方面有其独特的作用。文章分析了大学校园文化的特征,指出了校园文化对大学生的各种影响,在此基础上论述了如何发挥高校校报的引领、沟通、宣传教育功能,为校园文化建设提供良好的平台,从而实现对校园文化的正确、及时的引导,更好地促进校园先进文化的建设。     

略论“文化战略”语境下高等教育的文化引领

语境是一个意义抽象而广泛和具有综合性的概念。从党的十七届六中全会提出的＂文化强国＂战略目标出发,进行＂文化战略＂语境的思想认知阐释,并结合高等教育所担承的人才培养、科学研究、社会服务等职能,强调它在推动社会主义文化大发展大繁荣中应发挥的作用,同时就其文化引领功能的彰显和优势的发挥进行学理层面的探究。     

乡村振兴背景下新乡贤文化的建设研究 ——基于安徽临泉县实践的分析与思考

摘 要：乡贤文化是中国优秀传统文化之一。新乡贤群体和新乡贤文化在当前乡村治理和乡村振兴中具有重要的作用。安徽省临泉县近年来积极探索新乡贤文化在乡村振兴中作用的发挥,取得了较好的成效,也积累了一些经验。进一步弘扬新乡贤文化,发挥其在乡村振兴中的重要作用,要完善新乡贤参与乡村活动的激励机制,正确处理新乡贤与村两委的关系,发挥新乡贤在乡村文化建设中的作用,预防新乡贤异化为宗派与黑恶势力,防止新乡贤活动中的以德代法行为等。     

文化强市视野下青岛高校区域文化的引领与发展

青岛丰富的高校文化资源对提升青岛的城市竞争力具有重要作用。它能够对城市文化建设起支撑作用、驱动作用、引领作用和升华作用。在文化强市战略下,青岛高校应主动融入青岛、服务青岛。青岛高校文化建设应进一步明确自己的办学思路、凝练大学精神,构建促进城市文化建设的立体化平台,发挥高校科研成果的辐射作用,以多种方式参与青岛文化创意产业建设,以便促进青岛城市文化的建设和发展。     

论社会主义核心价值体系对大学文化的主导作用

社会主义核心价值体系对大学文化的主导作用主要表现为:马克思主义主导大学文化的性质和发展方向,中国特色社会主义共同理想是大学文化的主题,民族精神和时代精神主导大学文化精神,社会主义荣辱观是大学文化的道德基础。     

在整合创新中构建和谐伦理文化

面对中国传统伦理文化、西方现代伦理文化和马克思主义伦理文化的三元并行现象,我们不能绝对地肯定或否定任何一种文化,而应当从实际出发,采取"以'马'为主,融合中西,贯通古今,多元一体,整合创新"的方针,让马克思主义的伦理文化在政治和意识形态领域继续起主导作用;让西方现代文化中的自由平等精神在经济领域发挥激励作用;让中国传统伦理文化在个人生活、家庭生活、职业生活和社会公共生活领域发挥更多的积极作用.通过这样的分域、分层整合,使这三种伦理文化各得其位,各显其能,扬长避短,整合创新,共同为构建和谐社会提供服务.