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穆怀中 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》1987,(2)
人的认识活动是一个“实践——认识——再实践——再认识”的辩证运动过程。在这一过程中,实践起着连接主客体的桥梁作用;利益则是这个“桥梁”上的一个中间环节,在人的认识活动过程中起着中介作用。 相似文献
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吕艺高 《华南理工大学学报(社会科学版)》2010,12(6):38-44
用人问题,经常出现。而管理目的达不到效率最高、质量最优、效益最大,追溯其因,人也——人用好了,一切问题都会迎刃而解;人没用好,则问题百出、矛盾重重、效果不佳。故称管理的实质是管人,人力资源是第一资源。而能力超群智慧过人之人杰乃其精华。用人,决定管理成败、事业兴衰。故此要尊重人才,重用人才,重点要解决人才甄选使用的四大问题——人才的出线、人才的格莱辛定律、人才的人本、人才的使用模型,从而使优秀人才脱颖而出,得到使用,达到《人才规划纲要》24字的核心——以用为本。发掘和使用“姜尚”、“张良”、“孔明”、“魏征”式的智者人物,进行智慧管理。 相似文献
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廖小平 《吉首大学学报(社会科学版)》1994,(2)
以中西文化和认识论的主流特征而言,西方文化和认识论属于科学文化和自然认识论,中国文化和认识论则属于伦理文化和道德认识论。中西方文化——认识论的不同,和中西方人与世界的不同关系紧密相关且相互作用,从而决定了中西方人们对待世界的不同文化——认知态度。这种不同态度表现在人与世界关系的各个方面,即表现在人与自然、人与社会和人与自身的关系中。在中西方特定的文化——认识活动背景下,人与世界的关系以及人对世界的态度是不同的。在西方,人与世界的关系表现为二分和对立,因而人对自然的态度是“改造自然”、“征服自然”… 相似文献
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袁宏道性灵说研究——兼与李贽比较 总被引:1,自引:0,他引:1
金庭希 《中国人民大学学报》1997,(5)
袁宏道深受阳明心学和李贽童心说的影响,认为性灵是构成人的内心世界的重要因素,真则是使人的性灵外化为文艺作品的特定形式,质又是表现真的特定方式。李贽的理论具备了作家论的基本框架,袁宏道则进一步发展了这种作家论,整理出了与当时的资本主义萌芽的社会结构——生产、流通、消费——相适应的作家、作品、读者的文艺运作结构,为其后的文艺理论的发展奠定了坚实的基础 相似文献
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“熟人好办事”,这话不假。可现实中,不少人为了各种目的,喜欢故意显示自己和一些名人、领导特别熟。网友们给这一现象起了个专门的名字——“拽人名”。近日,中国青年报社会调查中心的一项调查发现,98.4%的人表示身边存在“拽人名”的人; 相似文献
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狙击手名词解释:狙击是“伺人不备,突然袭击”之意。狙击手(Sniper)原指从隐蔽工事射击的人,现在人们常常把经过特殊训练,掌握精确射击、伪装和侦察技能的射手称为狙击手。
大多数人可能都在影片中看到过狙击手的英姿,全副装备,手持各类狙击枪,浑身包裹得严严实实只露出一双眼睛,瞄准镜里的狙击对象少则几十米,多则几百米之外,一枪发出,夺人性命,几乎弹无虚发——这只是各类影视剧里的镜头,今天,本刊将带着您走近—位神秘的狙击手,揭开这些隐藏在命令背后、听起来十分冷血的“杀手”的神秘面纱。 相似文献
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张翼 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》1997,(3)
中外哲学家主要是从人与动物的关系、人与人的关系中认识人的本质,存在着将人的本质与人的属性相混淆的现象,而马克思主义哲学则从现实的人与人之间的关系入手,科学地揭示了人的本质——一切社会关系的总和。 相似文献
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当今职场中,总是少不了繁忙的身影和迷茫的眼神。假如突然间叫职员们停下,问一句:“你为什么工作?”不少人都难免哑然。他们也许根本没有想到这也是一个问题——工作嘛,就是必须要做的事情,没有为什么。也许觉得这虽说是个问题,可答案是明摆着的——养家糊口呗! 相似文献
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论现代人的三类生死问题 总被引:1,自引:0,他引:1
郑晓江 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2000,31(2):7-13
如果说,当代社会中人生的问题在不断地获得解决的话,那么,人死的问题则越来越解不开,甚至于越来越说不清道不明了。特别是对现代人所遭遇到的三类主要的死亡问题——死亡的标准问题、器官移植问题和安乐死的问题,更是众说纷纭。提升现代人的死亡品质,也即是提升现代人的人生品质,本文对现代人三类主要的死亡问题作一探讨,以期达成共识。 相似文献
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张万玲 《吉首大学学报(社会科学版)》1998,(3)
一人们的心灵与精神历来是哲学界反思的对象,对心灵本质与位置的探讨在众多哲学家的思维中曾映出现,在理论界和普通人中很信奉与流行的当推被称为“官方学说”的笛卡尔的心身二元论。笛卡尔的心身二元论认为:每个正常成人既有身体又有精神,且二者相互协调、彼此平行、各自独立。人的身体是受物理法则支配的空间存在,人的精神则不受物理法则支配。人的身体活动是人可告知的;而人的精神则是非本人不得以知的,其活动是内在的。也就是说,有关精神的东西同有关身体和身体活动的东西毫无瓜葛与牵连。每个人都有相互平行的两部历史:一部由… 相似文献