中国鹿文化的始源与演变

中国是世界上鹿类动物的发源地之一,人工养鹿历史悠久,众观古籍诗词和考古学。本文追溯中国鹿文化的历史渊源和演变过程,中国的鹿资源、鹿文字的形成与演变,鹿与人类生活的关系和社会文化现象,以及鹿文化丰富多彩和开发前景。     

红山诸文化的“鹿”与北方民族鹿崇拜习俗

在红山诸文化中鹿崇拜现象频繁出现，如：鹿首玉龙，饰有鹿首、猪首、鸟首灵物的陶制礼器，各种鹿形纹样的器物、装饰品，殉鹿墓葬等。而在北方古现代猎牧民族中，“鹿文化”也十分发达，并延传至今，如著名的鹿石、鹿岩画和北方萨满教的鹿神、鹿崇拜礼仪及民间尚鹿习俗等。鹿崇拜是北方草原文化独具特色的传统和典型的图腾崇拜遗存。这两种文化虽然在时空上相隔千年，但在地城关系和文化特点上具有惊人的相似之处。     

汉画像石鹿形象的文化意蕴

鹿较早地进入了远古先人的日常生活,成为维系先民生存与繁衍的食物来源的一个组成部分,经过对鹿的长期体悟与审美感知,鹿作为审美对象逐渐由具象层面升华到神灵层面,成为护佑人们趋吉避凶、求仙长寿的吉祥神,部分满足了古代人们的宗教关怀需求。汉画像石中的鹿形象除了少部分日常生活层面,大部分都已神化,这是古代人们对鹿的文化审美的生动体现,对鹿的神化及其崇拜形象表达了古代人们的原始信仰。鹿形象及其文化职能属传统祥瑞文化的范畴,同时,对作为吉祥神鹿的崇拜也在一定程度上对后世民俗文化及社会心理产生了积极的影响。     

哨猴的教训

猕猴群里有警戒制度，在这个群体里，总有一只猴子为大家站岗放哨，这只猴子被称为哨猴。     

谈“鹿”和从“鹿”字的文化内涵

通过找出《说文解字》中从"鹿"的字和与"鹿"有关的字,透过它们在中国古代典籍中的意义,找出"鹿"在中国文化中的象征意义,并且进行分类。"鹿"在中国文化中有象征政权或帝位的意义;象征君子贤才的文化内涵。通过分类梳理出"鹿"文化的不同发展脉络,发现其一直伴随中国文化发展的始终。     

埠南张家村养鹿奔小康

山东招远市宋家镇埠南张家村,95年投资60万元,在村西野外建起了一处养鹿场,96年繁殖鹿羔64只,加上出售鹿茸等收入,共盈利70万元,97年出售种鹿和鹿茸等收入205万元,盈利139万元,98年上半年鹿的饲养量达到380只,其中存养种鹿198只,已盈利150万元,成了该村奔小康     

鹿树

一只小鹿在原野上跑,一个树根叫住了它。"鹿小弟,我原来是一棵树,可是树干被伐走了,只剩下根留在这里。我给一只小鸟许过愿,答应它明年春天来了,在枝丫上做窝孵娃娃……"树根说着,伤心地流下眼泪。     

米拉日巴、《贡保多吉听法》及其他

(一) 《贡保多吉听法》,也有将它叫作《米拉日巴劝化记》或《猎人与小鹿》的,实际上说的都是同一个故事,不过是从不同角度给它起了三个不同的名字罢了。故事是说猎人贡保多吉打猎时追赶着一只鹿,鹿跑到圣者米拉日巴跟前求救,米拉日巴即施法教,将鹿调伏卧于座前。接着猎犬跃出追逐,圣者又施法教,劝其不必起追杀之心,     

罗宾汉

<正> 第一章“歹徒”这是一个古老的传说,讲的是英国人罗宾汉的故事。那时,英国多原始森林,罗宾汉的家就住在森林附近。他的父亲经营一个小农场,一天,倏地亡故了,罗宾汉便说:“好啦,我就要当农场主了。”农场附近的森林里有很多鹿,可鹿都属国王,只有国王才能猎鹿。若是其他的人猎了鹿,就会被绞死。国王有个朋友,名叫吉斯波恩·盖伊,他不喜欢罗宾汉。一天,吉斯波恩·盖伊站在小镇的市场上向市民宣布说:“罗宾汉射死了国王的一只鹿,他是国王的仇人,是‘歹徒’,不能再住在这里了。”罗宾汉离开农场,逃到了森林里;同他前来的还有另外五个“歹徒”。于是,他们     

动物

白化鹿泰国曼谷,Dusit动物园,当地一只白化的普通小鹿和母鹿在一起。5月29日。这只年轻的鹿首次对外展示,白化的鹿在泰国被认为十分稀有。白化动物大多发现在爬行类、鸟类和哺乳类动物中,其中以哺乳类中发现的种类较多,包括白蛇、白龟、白环颈雉、白乌鸦、白兔、白鼠、白猴、白狐、白狮、白虎、白骆驼、白牦牛等,不胜枚举,人类也有这样的个体,属于白化病。     

内心的羁绊

一个猎手非常喜欢在冬天打猎。这天,天气异常寒冷,猎手取出他的猎枪,穿戴得严严实实,准备到几十里外的乡下去,如果足够幸运,能够猎捕到一只鹿的话,那么这个冬天就不用发愁了。在他到达乡间野地不久，他就惊喜地发现了鹿留下的痕迹。猎手压抑不住内心强烈的追捕欲望，[第一段]     

过度保护要不得

非洲大草原上,有一种树木,外形似伞,树皮泛黄,长满锐利的刺,名叫金合欢树。它们是非洲热带稀树草原最常见的树木,也是非洲大陆最醒目的标志。在众多金合欢树中,有一种名叫哨刺金合欢的树,非常"另类"。它们长有一种特殊的刺,这种刺的下端膨大,内里空心,风吹过时,就会发出像哨子一样的声音,故得此名。哨刺金合欢树为防止动物们啃食枝叶,经过长期进化,树枝上不仅长满了锐刺,而且只在树的顶端才长有叶子,然而它们的高度难不倒长颈鹿。     

走读鹿西岛

正据说鹿西岛上有一种鲨鹿,海陆两栖,能在海里穿梭如鲨,悠游自若,能在岛上机敏奔走,惹人喜爱。带着这个说法,我来到鹿西岛,想见一见这种神奇而强大的生灵。可是,一个又一个鹿西人告诉我:没有,岛上根本没有什么鲨鹿,就连普通的鹿也不会有一头。那它是虚构出来的?是一个神话故事?我转而求证于一些史书。史书说:据传,早年岛     

吐鲁番出土联珠大鹿纹锦研究

吐鲁番地区出土了大量年代为7—8世纪的联珠大鹿纹锦,织锦中大角鹿的形象与中国传统梅花鹿相去甚远。以这类织锦为研究对象,对其出土情况、艺术与技术特征进行分析,并结合文献探讨织锦中大角鹿纹的源流。研究认为,联珠大鹿纹锦属于经线加Z捻的中亚式斜纹纬锦,很可能是由粟特工匠织造并经由丝绸之路输入吐鲁番地区,这类织锦的盛行受到了中亚、西亚文化和北方游牧民族文化的影响。     

爱的三个经典镜头

镜头一：一只老鹿和一只小鹿被一群凶猛的猎豹追到了一个峡谷，峡谷的宽度显然超越了鹿的跳跃极限，但老鹿还是毫不畏惧地起跳了，结果大峡谷前上演了这样感人的一幕：老鹿起跳后小鹿也飞身起跳了，到了峡谷中间，就在老鹿即将下坠谷底的刹那间，     

鼷鹿的牙

猎人捕到一头鹿,却高兴不起来。那只是一头小鼷鹿,是世界上最小的鹿,身子还没有一根筷子长,顶多就三个苹具那么重。鼷鹿长着灰色的毛、亮晶晶的眼睛、像人的小手指般细长的四肢。它们行动十分警觉。因为太小、太弱,它们最大的特点就     

景点中的爱情传说

鹿回头的传说 海南省三亚市区向南3公里处有一个三面环海的鹿回头山顶公园,主峰海拔275.1米。鹿回头因一个美丽动人的传说而得名：很久很久以前,有一个残暴的峒主,想取一副名贵的鹿茸,强迫黎族青年阿黑上山打鹿。有一次阿黑上山打猎时,看见了一只美丽的花鹿,正被一只斑豹紧追,阿黑用箭射死了斑豹,     

新发现的聞一多先生的两首佚詩

<正> 秦始皇帝荆轲的匕首,张良的大铁椎, 是两只苍蝇从我眼前飞过。我肋骨槛里囚着一只黑狼, 这一只黑狼他终于杀了我。我吞噬了六国来喂这黑狼, 黑狼喂肥了,反来吞噬了我; 我筑起阿房来让黑狼游戏, 他游倦了,我们一齐都睡着。如今什么也惊不醒我们了, 鉅鹿的干戈和咸阳城的火……多情的刺猬抱着我的骷髅, 十丈来的青蛇缠着我的脚。     

副刊《夜哨》与“夜哨”作家群的文学活动

东北沦陷初期,在日伪政府利用报纸进行文化殖民的同时,催生了以副刊《夜哨》为代表的文艺反战阵地,并凝聚了一支革命进步的文艺工作者队伍——"夜哨"作家群。他们以《夜哨》为文艺重镇开展了积极的抗日活动,成为沦陷区抗日文学史上浓墨重彩的一笔。从副刊《夜哨》这一文学活动的重要载体和作家创作的文学基本特征来呈现副刊与东北沦陷区文学的深层关系,对东北区域文学研究有重要的史料意义。     

试论布依族对歌文化的生存因素

本文从布依族囊哨文化、布依族歌节及审美观几个方面对布依族对歌文化作进一步的探讨 ,分析布依族对歌文化存在和发展的深层因素 ,探寻其对歌文化的民族意蕴。