中国武术文本对外翻译策略探析——基于跨文化传播与杂合理论的内在契合性

中国武术源远流长、博大精深，蕴含着丰富的文化底蕴与独特的精神内涵。目前中国武术文本的对外翻译实践却存在着一词多译、误译、乱译等普遍问题；在翻译策略方面，异化与归化之争旷日持久。针对这一现象，本文从跨文化传播与杂合理论的内在契合性出发，提出“归化+异化的释译求‘合’”翻译策略，探讨武术文化“在对话中求生存，在杂合中求主宰”的社会价值，以期为中国武术跨文化传播以及中国文化“走出去”提供参考和借鉴。     

读《汉语大词典》杂识

读《汉语大词典》杂识马固钢《汉语大词典》中的“神”，除已收有“治”义外①，似亦应有相当于“乱”的义。《论语·述而》云：“子不语怪、力、乱、神。”乱，有“乱”、“治”二义②，这是公认的，训诂将它作为反训的典型。力，也有相当于“治”、“乱”的二义。其相当...     

对社会转型期完善中国竞技体育“举国体制”的分析

“举国体制”是一种为实现国家目的，调动和集中全国力量对竞技体育活动实行高度统一管理体制的简称。从“举国体制”产生的历史背景出发，在广泛查阅文献资料的基础上，运用了逻辑思辨的方法探讨其对中国竞技体育所产生的影响。提出了完善“举国体制”在现阶段中国竞技体育中运行机制的方向，即应建立起与社会主义市场经济体制相适应的新型的“举国体制”运行机制，既要在奥运争光计划中有夺金优势的项目中保留“举国体制”的优势，又要主动把大量的竞技体育项目推向市场，推动全民健身计划的开展。     

中国武术的价值追求及其现代意义

现代竞技体育风行世界,"更快、更高、更强"的口号也深入人心。但是,竞技体育在追求体能的极限,强调胜负与荣誉的过程中,也使得自身发生了异化。与此相比,深受中华传统文化熏染、体现中华文化独特价值取向的中国武术,不但以其丰富多彩的形式适合各种身体条件的人群,而且更以其"德高为上、清静无为、内圣外王、中正和谐"的追求独树一帜,与现代竞技体育相比,具有独特的意义与价值。因此,弘扬武术一方面可以弥补现代竞技体育的弊端,改变我们对体育的根本意义与价值的片面认识。另一方面,要充分树立中国武术的文化自觉与文化自信,站在全球化的高度,以"和而不同"的价值理念,高扬武术的身心兼修理念与精神品格,并且以其独特的价值追求服务于全人类的身心健康。     

武术类英文版图书国外发行现状研究与启示

通过对全球最大的图书销售网——美国亚马逊图书网上架的中国武术类英文版图书的统计与分析,掌握中国武术文化在国外图书市场的传播力度,为中国文化和出版行业走出去战略的规划提供启示.调查的项目包括武术类英文版图书出版时间、主要内容、译/作者、出版社等信息.得出启示为：“中国武术”术语译介要相对统一;中国武术译介内容要进一步多元化;中国大陆学者要更加积极参与译介工作;中国大陆出版社要主动策划“走出去”系列图书的发行;政府相关部门要协作制定“走出去”发展战略细则.     

文学评论的启蒙叙事--《摩罗诗力说》综论

《摩罗诗力说》在鲁迅思想发展史上具有极其重要的意义。它以文学评论的形式，表达了青年鲁迅“别求新声于异邦”的思想启蒙目的。从鲁迅所求“摩罗”诗派之“新声”、“新声”之“诗力”，以及鲁迅对“精神界之战士”的期待等方面，论述了《摩罗诗力说》的启蒙意义。     

对武舞文化研究文献述评

文章主要采用文献的方法,对有武舞历史学研究、艺术表现及文化价值研究几个方面的研究成果进行综述,研究发现:人们对武舞文化的认识多停留于这是"考古"层面,未能充分发挥它的娱乐属性、健身属性、竞技属性,没有完整地对武舞文化进行多层面开发研究,并增加保留与发展主题的核心竞争力,应探索合适的途径与开发理论把中国武术的技术动作精华以舞蹈形式表达出来,用完整的体育规则以竞技化方式、娱乐化形式、健身化理念进行规范,使"武舞"竞技有律、娱乐有规、健身有式。     

尚力思潮与近现代中国思想文化转型

尚力思潮与近现代中国思想文化转型王本朝中国近现代文化的演变过程里持续着一股尚力思潮，”如严复的“鼓民力”，梁启超的“新民说”、鲁迅的“诗力”、李石岑的“唯生论”、冯友兰的“生命冲动”说，朱谦之的“唯情论”以及《战国策》派的“意力”、“权力”说等等，它...     

《孙子兵法》与散打竞赛战略

通过对《孙子兵法》战略思想进行系统、完整的研究和分析，在此基础上，结合散打竞赛竞技的特点，对“兵战”和“拳战”进行异同比较，建立系统的散打竞赛战略思想体系，为散打竞赛战略提供理论指导和帮助．     

21世纪舟山竞技体育如何崛起─—对竞技体育体制改革的几点思考

舟山竞技体育曾经有过辉煌，但是这几年明显地滑坡了。要改变这一状况，关键在于体制。必须进行体育领导体制的改革，必须进行体育管理体制的改革，同时，也必须进行教练员体制的改革。这三项体制的改革，分别是振兴舟山竞技体育的首要一环、重要一环和关键一环。抓住体制改革这个主要矛盾，舟山市政府提出的“二年打基础，四年见成效，八年打翻身仗”竞技体育目标就一定能够实现。     

武术文学的由来与发展

中国武术文学源远流长，它以武术文化活动为基础，与社会历史发展密切相关。中国武术诗歌历史悠久，内容丰富，形式多样；中国武侠小说的产生和发展有其自身的轨迹，体现了东方人特有的审美理想与价值观念。     

我国竞技体育“异化”现象与传统伦理观的反差

我国竞技体育假球、黑哨、服药、暴力等“异化”现象严重损害了人民和社会的利益，危及体育事业的健康发展。笔者总结了“异化”现象的成因并针对当前部分人道德及价值观迷失和“唯利是图”倾向严重的现象，运用我国传统伦理义利观思想，从“义与利的认识、行为、修身”三个角度，对“异化”现象加以审视。意在市场经济的大环境下倡导“以义为上，以义导利”的优良传统，抑制竞技“异化”倾向，重建体育竞技场上的文明。     

试论秦汉角抵运动

<正> 角抵,俗称摔跤,在秦汉期间,又叫“角力”、“相搏”、“斗力”等。从目前出土的与角抵有关的文物看,秦汉时期已形成几种不同的角抵方式。1955年,陕西长安客省庄出土的角抵纹透雕铜牌(习云太:《中国武术史》,人民体育出版社,1985年12月第1版,61页),塑造了两位高鼻、深目、长发的角抵者。比赛双方都赤裸上身,下身穿宽松长裤,互相弯腰、扭抱;左边一人用两手分别抱住对方的脚和腿。在其身后各有一匹马相向而立。画面的背景是枝繁叶茂的树林,显然这是一幅少数民族在野外角抵的场面,其方法是有固定搂抱的要求,即一手抱腰,一手抱腿。此图可说是我国最早的角抵形象的记录,至今在某些少数民族中还保留有这种摔跤方式。     

论散打与《孙子兵法》

针对散打竞技特点,论述“兵法”和“拳战”相同之处。举《孙子兵法》中的五例进行讨论分析,说明《孙子兵法》的军事思想对散打技战术的运用亦具有指导意义。     

“能用众智,则无畏于圣人”——《三国演义》与现代商战研究之二

三国时代的东吴之主孙权有一句名言:“天下无粹白之狐,而有粹白之裘,众之所积也。夫能以驳致纯,不惟积乎?故能用众力,则无敌于天下矣;能用众智,则无畏于圣人矣。”(《三国志·吴主传第二》注引《江表传》)把“众力”、“众智”的作用阐述得这样明确,评价得这么高,在我国古代历史上,孙权是第一人。“众力”和“众智”词义虽有异,但彼此内涵有相通之处,能用“众力”者必能穷致“众智”,能用“众智”者必能发挥“众力”,故其力无敌于天下,其智超过所谓大贤大智的圣人。《三国演义》描写的孙权,正是一个善于用“众力”、“众智”的人。其兄孙策知其能“举贤任能,各尽其心”,并自谓不如,故临危时以国事托之。那时,孙权年仅十八岁,既无战功,也无政绩,未孚众望;且内有山越叛乱,外有曹魏虎视眈眈,但孙权竞如其兄所言,善于“举贤任能”,使“各尽其心”,安内攘外,确保江东无虞。孙权能屡创来犯之敌,并     

篆刻家鄂力的石头情缘

篆刻家鄂力，身上有着蒙古族血统的地道北京人，还是正白旗。鄂力称自己是“怪人”，从姓上看，鄂，不念e，而发ao音，单字“力”也是人如其名，有力度，更有一股有意味的力量，再与篆刻结缘，这“力”可就不一般了。     

何谓“抽象力＂——以《资本论》为研究对象

“抽象力”是《资本论》中一个很重要的理论问题,如何理解这一问题,直接关系着对《资本论》的理解。“抽象力”不是知性意义上的“抽象力”,而是理性意义上的“抽象力”;“抽象力”所达到的不是抽象的普遍性,而是具体的普遍性。马克思的叙述方法和研究方法就是这种抽象力的集中表达。达到具体普遍性的理性抽象力揭示的是资本的秘密,表征的是人类关于自身存在的自我意识。     

最好的招数

在运动指导的过程中，不少健身者做着大众熟知的“经典”运动，看似非常正常，甚至大家都觉得有效。但其实不然，很多所谓“经典”运动方式来源于普通锻炼群体对竞技体育群体的模仿。但问题是，竞技体育中运动训练和大众体育中的健康锻炼很多方面有着天壤之别。运动医学科学的发展向人们揭示，很多所谓“经典”运动方式，其中存在着不小的危险性，容易引起不同程度的运动伤害。     

如何在政治课教学中培养学生“说”的能力

教学实践证明，在政治课教学中重视“说”的训练，有利于学生“听”、“思”、“析”能力的锻炼。“说”对学生的思维力、观察力、注意力、记忆力、分析力、概括和综合力、联想和想象力都有补益。     

自由：《西游记》主题新说

自由：《西游记》主题新说竺洪波探求《西游记》的主题决非易事。自《西游记》问世以来约四百年间，历代研究者对其主题的探求可谓多矣！仅据鲁迅《中国小说史略》所举：“或云劝学，或云谈禅，或云讲道，……文词甚繁。”①而后又有“阶级斗争”一说挟时代风气之力盛极一...