父子争雄

奥地利人不无骄傲地说:“有些人知道奥地利,许多人知道维也纳,所有人都知道施特劳斯。”约翰.施特劳斯与父同名。父亲曾写过150余首圆舞曲,被冠     

约翰·施特劳斯圆舞曲探析

圆舞曲是最富于轻音乐特徽的一种音乐体裁，也是较为普及的一种音乐形式，19世纪中叶起，得以迅速发展，尤以被誉为“圆舞曲之王”的约翰·施特劳斯的圆舞曲最富盛名，它以其生活性、感染性、独立性、广泛性及经典性存国内外传播开来，奠定了他“圆舞曲之王”的地位。     

浅析乐曲《蓝色的多瑙河》

圆舞曲也叫“华尔兹”(waltz)是流传最广的舞曲。圆舞曲的原词大约出现在780年前后,但类似圆舞的舞蹈则早就存在.圆舞是三拍子的旋转舞,跳舞时一对对的男女舞伴,按照圆舞曲节奏滑行、旋转,情绪欢快、活跃,在很早以前圆舞曲就已属于人民大众了。圆舞曲的速度大体是小快板,三拍子,节奏富有弹性,第二、三拍常常“抢拍”即拖长一点,而富于流行性。德国音乐学家库尔特·萨克斯在他的《世界舞蹈史》一书中把1750—1900年这一百五十年划分为圆舞曲时代,而本文将要介绍的这首1867年由“圆舞之王”小约翰·施特劳斯创作完成的作品正是完成于这一时     

施特劳斯论雅可比的启蒙批判——列奥·施特劳斯现代性理论的缘起探析之一

施特劳斯之现代性理论的形成颇多得益于他对雅可比之启蒙批判的考察。雅可比的启蒙批判不仅使现代性问题作为一个整体呈现给施特劳斯，而且他以重建信仰的方式来解答现代启蒙之困境的做法，使得施特劳斯开始有意识地通过关注启示宗教以考察现代性的基础。但施特劳斯认为，雅可比的启蒙批判并未能超出启蒙，他仍然是以现代人的身份看待信仰与理性之争。因此，唯有在雅可比所提示的道路上继续推进思考才能超越启蒙，走出现代性的困境。     

尼山儒学夏令营里的老外

如果——一群人随着施特劳斯的圆舞曲扭起大秧歌;如果——一桌食客拿着刀叉享受一餐中国盛宴;如果——一个穿花衣服的男士问另一个没有穿花衣服的男士:你有花衣服吗?你一定会奇怪:呦,这是在哪儿啊?这是多么奇怪的话题啊?这是中国人还是外国人啊?呵呵,这是由北京外国语大学、尼山圣源     

承认的历史之维与道德之维

列奥·施特劳斯在《论僭政》一书中与科耶夫有一涉及政治哲学许多重要问题的深入论辩。我们可以通过分析这一论辩,尤其是其中有关“承认”的历史之维与道德之维的讨论,而反省其中的问题意识及其与福山“历史终结论”的关联。     

约翰·施特劳斯圆舞曲探析

圆舞曲是最富于轻音乐特徽的一种音乐体裁,也是较为普及的一种音乐形式,19世纪中叶起,得以迅速发展,尤以被誉为"网舞曲之王"的约翰·施特劳斯的圆舞曲最富盛名,它以其生活性、感染性、独立性、广泛性及经典性在国内外传播开来,奠定了他"圆舞曲之王"的地位.     

追求“第二落点”

一百多年前。美国加利福尼亚州的金矿吸引了大批来碰运气的人们。犹太人莱维·施特劳斯是众多淘金者中的一个，然而每天挖矿不止却空手而归。一天。他和矿工们一起休息。其中的一个人抱怨说：“我整天挖呀挖呀。裤子磨损得特别快。”说者无意，听者有心。施特劳斯突然想起，帆布不是很耐磨吗？[第一段]     

舒伯特艺术歌曲浅析

奥地利著名作曲家舒伯特的主要艺术成就在于开创了抒情歌曲、声乐套曲的新体裁 ,在交响乐中加入抒情性因素 ,并创作了大量优秀的艺术歌曲 ,在西方音乐史上 ,在艺术歌曲创作方面具有奠基性和经典性的成就 ,被世人誉为“歌曲之王”。     

肖邦圆舞曲音乐的清新感

哲学释义学认为，一段文本或一件艺术品的真正意义的发现永远不会结束，事实上，它是一个无限的过程。本文从新的视角出发，以现代西方音乐哲学学派的观点，如戴里克·库克的情感语言理论、阿恩海姆的“异质同构”说等为指导，论述了清新感在肖邦圆舞曲中的体现，并阐述了肖邦圆舞曲中的清新感与波兰诗人亚当·密茨凯维支的诗作及莫扎特音乐的渊源关系。     

寂静中或许会有更好的音乐

奥地利最主要的“物产”就是音乐了。谁都知道奥地利是音乐之乡,维也纳是“音乐之乡中的音乐之都”,到奥地利当然有理由叩问,为何音乐特别偏爱阿尔卑斯山下这块形似鸡大腿一样的土地?所以,当大家在大巴车上议论到了维也纳要去哪些地方观光时,我提出不能忘掉中央公墓,因为这里是数位音乐大师长眠的地方,有贝多芬和他的学生舒伯特,施     

双重写作与启蒙———施特劳斯与托兰德问题

施特劳斯在论及隐微写作传统时为何对曾经专论此传统的托兰德只字未提？其实，在《迫害与写作艺术》中，施特劳斯借迈蒙尼德反驳了托兰德的老师斯宾诺莎。将隐微写作归因于政治迫害，是托兰德“显白／隐微”论的关键论点，这种主张已经成为现代启蒙学说的基础——哲学探究的思想自由已是现代民主政制的基础。然而，施特劳斯向有心人传达的是古典的隐微论教诲：隐微写作的必要性并非仅仅由于政治迫害，更多是由于哲学与社会的天然对立、以及哲人对社会承担的政治责任。《迫害与写作艺术》书名看起来像支持现代启蒙式的隐微论，实际上是要恢复古典的隐微论。     

斯特劳斯论政治哲学与政治科学

美国政治哲学家施特劳斯在当代复兴政治哲学的尝试备受当前国内外学术关注。施特劳斯对政治哲学的重建基于其对政治哲学的独特理解。他认为,政治哲学是“第一哲学”,它有双重意蕴:以哲学的方式处理政治问题,或者是以政治的方式让人们走进哲学。施特劳斯特别强调后一维度,并从这一维度重新审视了政治哲学与政治的关系,批判了以现代实证主义为理论基础的政治科学,主张放弃将政治科学化的企图。     

奥地利问题与三十年代的意德关系

奥地利问题是三十年代意德关系的晴雨表。三十年代早期，意大利的对德政策应该说处在一个比较高的格调上，但１９３４年陶尔斐斯事件后，意德关系降到了“最低点”。埃塞俄比亚战争后，意大利事实上放弃了奥地利，意德结成“罗马—柏林轴心”。但尽管有此轴心，三十年代后期的意德关系，仍然因为墨索里尼对奥地利问题极不情愿的无可奈何，及其他诸多相关因素而阴晴不定     

施特劳斯从雅典回到耶路撒冷:“我们为什么仍然还是犹太人”

列奥·施特劳斯对于我的意义非常特别，回顾起来，有如下几个阶段。（一）初识阶段把施特劳斯引进中国的是我的挚友刘小枫。像以前一样，小枫每临他的视角转换，总是同步将他最感兴趣的人和文转发给我，有翻译，也有他的论述。记得当时他转发给我的有施特劳斯早年论及“哲学与神学的相互影响”一文。此文在神学面前为哲学申辩，颇有点从耶路撒冷走向雅典的势头。     

“拟语言结构”述评——评列维·施特劳斯的美学语言学

列维·施特劳斯在神话人类学分析中所建构的“拟语言结构”思想 ,界乎弗洛伊德和拉康的语言理论之间 ,又对二者有所补益。它不仅表明列维·施特劳斯对于人类思维与社会行为特征之间互动关系的思索 ,也体现了西方现代美学在语言本质论方面的推进     

色诺芬的"异邦"写作——以《斯巴达政制》为例

色诺芬一向被视为古典时期最具影响力的亲斯巴达分子,证据就是他的《斯巴达政制》。该文尝试从清理《斯巴达政制》的研究史出发,澄清色诺芬的写作意图——按施特劳斯的阐释——实际是讥讽“异邦”斯巴达的生活方式及其精神。     

罗生特：中奥友谊的象征

2011年是中国和奥地利建交40周年。奥地利总统菲舍尔说：“奥中建交近40年来，两国关系取得长足发展，希望同中方一道庆祝两国建交40周年。”40年过去了。中国人民没有忘记奥地利杰出的反法西斯战士、中国人民的朋友、国际友人罗生特。     

结构和结构主义理论——阿尔杜塞与列维-施特劳斯理论结构的比较分析

在结构主义者那里,“总问题”和“思想结构”是可以互换的两个概念。阿尔杜塞用“总问题”表示概念框架的理论结构,它决定所有问题的安排形式以及哪些东西被看做是与问题有关的。列维-施特劳斯的总问题框架或思想结构是一个特殊看世界的方式。两人在一般认识论和方法论上是相同的,在哲学本体论、理论及研究领域上明显不同。     

国际

阿诺·施瓦辛格　开杀戒点燃后院火美国加利福尼亚州不久前执行了该州3年来第一次死刑。此前,该州州长阿诺·施瓦辛格拒绝了这名死刑犯的赦免请求。然而,施瓦辛格在美国的铁面执法却在他的家乡奥地利激起一片反对的声浪,不但有人在美国使馆前示威,甚至还有政党高官提议要“终结”施瓦辛格的奥地利国籍。死刑在奥地利是被视为非法的,因此这严重影响了他在奥地利的支持率。在奥地利进行的一次民意调查显示,只有不到25% 的人认为施瓦辛格能胜任一州之长。尽管如此,施瓦辛格的国籍被剥夺的可能性还是微乎其微。奥地利此前几乎没有过这种先例,更…