“既生瑜,何生亮?”!——《三国演义》中周瑜形象新议

周瑜是《三国演义》中塑造得最成功的艺术形象之一。周瑜性格的特征是他的“性度恢廓”与“气量狭窄”的有机统一,这构成了周瑜性格的复杂性与丰富性。周瑜形象的塑造是在同诸葛亮的性格纠葛中完成的。周瑜形象对诸葛亮形象的正衬与反衬,奠定了诸葛亮形象作为中国人民的智慧化身的性格基础。周瑜形象具有深刻的美学意义。     

“周瑜破曹”说的偏颇

“周瑜破曹”说的偏颇崔吉学爆发于东汉建安十三年冬天的赤壁之战，是一场改变曹操、刘备、孙权三大军事集团力量对比，导致三国鼎立局面形成的重大战役。曹操发动了战争，又以惨败而告结束。那么，击败曹操又当功归于谁呢？“周瑜破曹”──亦即周瑜击败曹操，这是历来盛...     

新三气周瑜

周瑜总是想跟诸葛亮比谁聪明。 诸葛亮听说京城开了，家叫“肯德鸭”的店，生意特好，于是他派人去京城打听。士兵回来告诉他那家店是周瑜开的，诸葛亮沉思了一会儿不再说什么。     

重论周瑜

多少年来,人们对周瑜的评论众说纷纭,许多有威望的评论家都认为周瑜是妒贤嫉能之辈。(尽管也承认其才能),但我却以为不然,理由如次。一周瑜是一个敢于以少胜多、以弱胜强的军事家。《三国志》的作者曾这样评价周瑜:“曹公乘汉相之资,挟天子而扫群杰,新荡荆城,仗威东夏,于时议者,莫不疑贰,周瑜、鲁肃建独断之明,出众人之表,实奇才也!”在“三国”中,对     

“英发”解

“英发”中学语文统编教材注释为:“英俊奋发.形容周瑜气概俊伟.”据《三国志·吴志·吕蒙传》载孙权曾与陆逊论周瑜、吕蒙:“公瑾雄烈,胆略过人”,吕蒙智勇双全可与之相比,“但言议英发,不及之耳”——一个“胆略过人”,一个智勇双     

周瑜形象接受研究

文学和史学的差异，造就了周瑜形象的褒贬不一。这种褒贬不一恰好反映读者对周瑜形象接受的差异。这不仅有读者思想观念、审美趣味的影响，还和社会共同的审美心理有关。要解读周瑜形象的接受，就要从文学与史学、雅文学与俗文学等各方面来考察。     

探访周瑜故里

近年,记者一篇关于周氏宗谱以及周瑜后代的文章发表在《人民日报》上,中央电视台“天涯共此时”节目组编导李晓平先生看到后,辗转将电话打至记者家中,谈了打算拍摄周氏宗谱、周瑜后代以及周瑜故里等镜头的设想,并询问我有无兴趣一道参与拍摄,记者当然求之不得。 中央电视台李晓平先生来宁之前,记者就此事请教了文坛前辈、著名作家、前江苏省作家协会主席艾煊老。因艾老老家就是安徽省舒城县人,所以,请他谈谈     

诸葛亮智算华容与企业经营之道

诸葛亮的智算华容,开始于火烧赤壁之前,结束于赤壁鏖兵之后。筹谋于前,效验于后,前伏后应,浑成一气,而中间又隔着主体事件“火攻破曹”。当诸葛亮七星坛祭完风后,刚回到夏口蜀营,立即筹划了这场智算。当时,赤壁的火攻尚未开始,而诸葛亮已经预料到这场战争的必胜,并且在周瑜调遣了六路人马准备截击曹操的同时,他只布置三路伏兵去堵截从周瑜网中漏脱的曹操,更进而断言曹操必走华容。后来的事实,果真如其所料,这,就不能不令人惊服于诸葛亮的预见。然而,预见并不等于神见,更非周瑜所说的“孔明神机妙算”、“有夺天地造化之法,     

苏南古镇

沧溪古镇是南京市高淳县阳江镇镇政府所在地，古属丹阳湖。三国时期，东吴大都督周瑜曾在此操练水军，吴赤乌二年（239年）吴大帝孙权为纪念周瑜在此地兴建三元殿。唐代诗人李白曾多次泛舟丹阳湖，写下了《游高淳丹阳湖》的不朽诗篇。宋政和五年（1115年）在此围湖，建永丰圩耕作，从此人丁兴旺。沧溪古镇是高淳县的西大门，水阳江穿境而过，沟通苏皖。沧溪是个水乡，河沟纵横，池塘密布，盛产莲藕、芡实、菱角等水生庄稼，“三十里荷花香”远近闻名。     

从矛盾冲突中刻画人物性格——再论《三国演义》的艺术成就

《三国演义》读后,即使过了若干年,它的许多人物形象仍然活在人们的记忆里;其中,有些人物已成为不朽的典型,好象他们还活在人群中。如人们把有智慧的人赞为“诸葛亮”,把奸诈的人骂做“曹操”,把量窄的人谓为“周瑜”,把性烈的人叫作“张飞”,把忠厚的人称为“鲁肃”……,诸葛亮、曹操、周瑜、张飞、鲁肃等名字已成为某种类型人物的代名词;只要你用其中的一个名字称呼某一个人,不用附加说明,人们便知道你所指的     

“既生瑜,何生亮”的启示

《三国演义》中东吴水军大都督周瑜,因心胸狭窄,嫉妒诸葛亮的雄才大略,在战场上又屡遭失败,于是怒气填胸,以致箭伤复裂,36岁便命归黄泉,临死前发出“既生瑜,何生亮?”的感叹。嫉妒是一种以自我为中心的不健康心理,是一种极为有害的情绪。法国文学家巴尔扎克曾经说过:“嫉妒者的痛苦比任何人的痛苦都大,他自己的不幸和别人的幸福都使他痛苦万分。”怀着嫉妒心理的人,心理狭窄,心地阴暗,当看到别人取得成绩,受到表彰时,明知自己不如别人,却仍认为别人也没有什么了不起,不仅“枪打出头     

说吕蒙

周瑜、鲁肃、吕蒙是孙吴三员大将,也是罗贯中《三国志通俗演义》刻划较多的人物。周瑜壮年气盛、聪明好胜而又显得忌刻;鲁肃决计画策、出人意表而又显得莽撞;吕蒙果敢有胆、多谋足智而又显得狡诈。作者以史实为依据。按照人物的基本精神面貌,通过对史料的增删、改动,鲜明生动地塑造了这东吴三大将的形象。本文试以“虚”和“实”为视角,谈谈演义中吕蒙这一形象的特点。     

我看戏说

如今,似乎进入了“戏说”时代,影视片子中的传记片、历史片、评论文章或某些杂感、小品,在标题前冠之以“戏说”二字已成时髦。然而,莫以为“戏说”只是有人随便说说,有人随便听听,什么效应都产生不了。有些“戏说”是足可以把人弄到很冤枉的地步而又“永世不得翻身”的。例如,据正史《三国志》里的某些文字记载,蒋干是个很不坏的人,有知识、有辩才,且“有仪容”,长得很漂亮,在一代知识分子中很有名。此人的品格也很上乘,绝无“蒋干盗书”那样的丑举。他虽奉了曹操的命去劝降自己的老同学周瑜,但在目睹了周瑜“意坚,无可动”之后,只是笑了笑…     

论周瑜——《三国演义》人物论

周瑜.作为历史人物,“建独断之明,出众人之表,”以其短暂的一生,为东吴政权的巩固和发展,作出了很大的贡献.他追随孙策,辅佐孙权,统率东吴大军,攻城略地,屡建奇功;他在几件关系孙吴存亡的大事上.如拒遣人质,赤壁抗曹等等,都提出了正确的主张,发挥了决定性的作用;他“性度恢廓”,《江表传》载:“程普以年长,数陵侮瑜.瑜折节容下,终不与校.普后自敬服而亲重之”;他“姿貌壮美”,气度洒脱;他精于音乐,时有“曲有误,周郎顾”之谣,……总之,确如陈寿所说,周瑜是三国时代的一位“奇才”.     

古籍中西塞山下的战斗

黄石西塞山,古今记载曾发生过多次战斗。但其中有误记的,现择其要者排列如次: 1、《广舆记》:“山在武昌府大冶县,孙策去黄祖于此。”(《唐诗三百首》注引) 2、《读史方舆纪要》:“县东北九十里,连武昌县界。孙策击黄祖、刘毅攻桓元,皆破之于此山之右。” 3、同治《大冶县志》:“吴楚旧境也。孙策攻黄祖、周瑜破曹操、刘裕攻桓元、唐曹王皋复淮西皆寨于此。” 4、1960年打印本《大冶县志》:“旧志称西塞山为吴楚旧坟(‘坟’为‘境’字之误),孙策攻黄祖、周瑜破曹操、刘裕攻桓元、唐曹王皋复淮西都曾驻兵于这里。” 5、国家文物事业管理局主编之《中国名胜词典》(上海辞书出版社出版)在“湖北省·黄石市西塞山”下云:“古代孙策、周瑜、刘裕等均结寨于此。”     

生查子

一金鞭美少年，去跃青骢马。牵系玉楼人，绣被春寒夜。消息未归来，寒食梨花谢。无处说相思，背面秋千下。这首词反映出贵族生活之一斑，可能是晏几道早年的作品。词中“金鞭”二句，与韦庄《上行杯》同义：“白马玉鞭金辔。少年郎、离别容易，迢递去程千万里。“金鞭”：语本杜甫诗：“酒酣并辔金鞭垂。”“青骢马”：青白色相杂而又矫健壮实的马。“玉楼人”：语本韦庄诗：“金勤马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。”“玉楼”：指华美的楼阁，与“玉阁”义相近。“寒食”句，语本温庭筠诗：“寂寞游人寒食后，夜来风雨送梨花。”全词的大意是说…     

《遇上皇》反映了元朝社会情状

《遇上皇》反映了元朝社会情状汪正章元杂剧作家高文秀共创作杂剧三十二种，其数量仅次于关汉卿，在当时艺苑剧坛影响颇大，时有“小汉卿”之称。今尚存其剧《遇上皇》、《双献功》、《襄阳会》、《谇范叔》和（他会》五种，另有《周瑜谒鲁肃》残曲一折。《遇上皇》杂剧全...     

别生苹果的气

听说英国有个叫“牛钝”的家伙，脑袋被树上掉落的苹果狠狠地砸了一下，顿时开了窍，这迟钝的“牛钝”才变成了聪明的牛顿。大嘴兔子听了这个故事，立马来了精神，     

周瑜身后的雅俗世界

先入为主,让我们在真相面前失去了辨别能力。作为一个历史人物,周瑜身后存在着两个截然不同的镜像。在正史与野史、官方与民间之中,1800年来,出现着形形色色的周瑜,并与那个曾经真实存在的周瑜,渐行渐远。在《三国志》里,陈寿对于周瑜的评价是,政治上高瞻远瞩,忠心耿耿;军事上胆略兼人,智勇双全;人格修养上,性度恢廊,情趣高雅。这个评价     

北大“不是”生

农村贫困生刻苦读书，摇身一变成了北大“博士”。用人单位不惜重金只为留住人才，可为何工作还不到两个月又将他告上法庭。这里面究竟有着哪些鲜为人知的故事，星辰为您讲述北大“不是”生的成长历程，心理学专家还将为您分析这里面到底是谁的“不是”。