道不尽的荒诞与孤独——再失乐园后的西方文学世界

在人类漫长的历史进程中,上帝赦免过西方人一次又一次的深重罪孽,抚慰过他们一颗又一颗受伤的心灵,拯救过他们一个又一个堕落灵魂.上帝指引着他们,与他们同在,上帝是他们心中不可动摇的理性信念,精神上永恒的救助者. 但就在19世纪末期,一个德国哲学家尼采却惊世骇俗地向世界宣告:上帝死了。这是一句痛苦与欣慰相伴的话语,它使西方人在     

简论犹太人的道德生活

疾风知劲草，苦难显坚强。犹太民族在离散与动荡中经风历雨一步步走到现在，也正是这些难以想象的苦难，锻铸了他们卓越的品性。一个民族的生活方式和信仰是这个民族的精神形成的根本，他们对人对己的方式和秉承的传统道德成为犹太民族性格的重要部分，他们选择了上帝，上帝也选择了他们，他们跟随着上帝的脚步来建设自己的道德。     

选择命运

很久以前，有一个人，他无论遇到谁，都能够爱和原谅他们。因为这个原因，上帝派了一位天使去找他谈话。     

禁欲的美国

一般中国人也许不太了解，美国是一个由清教徒建立起来的国家。新教认为，努力工作就是对上帝的侍奉。这些被称为“清教徒”的美国创始者，提倡禁欲，克己、节俭，敬畏上帝，辛苦工作，他们工作压力之大，劳动强度之高，敬业精神之强，不但远甚于中国人，     

一个人的土地

用最慢的速度,获得最多的土地。上帝每天都要接待许多来访者。这一天,来了3个人,他们和多数来访者一样,希望上帝能赐给他们财富。“你想要什么?”上帝问第一个人。“土地,我想要一大片土地,生生世世、永永远远都用不完。”他回答道。来的路上,他就想好了,黄金和钻石价值连城,但遇到灾荒就一文不值,货     

管理寓言三则

寻找金表 一个农场主在巡视谷仓时，不慎将一只名贵的金表遗失在谷仓里。他遍寻不获，便在农场门口贴了一张告示，要人们帮忙，悬赏100美元。人们面对重赏的诱惑，无不卖力地四处寻找。无奈谷仓内谷粒成山，还有成捆成捆的稻草，要想在其中找寻一块金表如同大海捞针。人们忙到太阳下山也没有找到金表，他们不是抱怨金表太小，就是抱怨谷仓太大，稻草太多。他们一个个放弃了100美元的诱惑。     

不着调的梦想

一个周末，大伙儿一起去登杭州的天竺山。“金庸的每部武侠书我都看过不止一遍，我的梦想就是成为武林高手。”马云一边说，一边在一棵大树下捡起一根稻草，“比方说，我一发功，这根稻草就会变得刚劲无比；一甩手，它就能穿透这棵树。等我一收功，它又松软如初，两头从树干上耷拉下来。所有经过的人都看不明白这根稻草是怎么穿过树干的。哎，我若有旷世武功就好了，像风清扬那样。”     

为什么资本主义国家干预挡不住经济危机

西方经济学的信徒们对于西方经济学大师们能够在讲桌前只用一个供求曲线就讲清楚了所有的经济问题佩服不已。其实,基督教仅用一个上帝就讲清楚了所有的问题而不仅仅是经济问题,而且那些西方经济学大师们没有一个人会反对上帝存在,因为基督教是最适合资本主义的宗教,许多传统的节假日都因此而成为工作日。英国议会也曾宣布,用警犬捕杀印第安人和剥印第安人的头盖皮是"上帝和自然赋予它的手段"。言归正传,西方经济学的大师们从来就没有划出过任何一条实实在在的供求曲线,无论是关于小麦的,还是关于轧钢机的,或者是关于稍微抽象一点的总供给或总需求的曲线。他们只是在黑板上信手划     

野猪林

上帝看着呢 一所教堂小学的自助餐厅，孩子们在排队取一食物。摆放食物的长餐桌的一头是一大堆苹果，修女写了个牌子，放在旁边。牌子上写的是：一人拿一只，上帝看着呢!另一头摆放着一大堆巧克力馅甜饼，一个小男孩写了个小纸条放在旁边：“想拿多少就拿多少，上帝正看着苹果呢!”     

只是一抔土

都是一抔土,争又何必?一场车祸后,有四个人一起去见上帝。听说第一个见到上帝的人,会有好运。于是这几个人一路上你争我抢,总想第一个站到上帝面前。他们争着,吵着,互不相让。忽然,那个腆着肚子的中年汉子一步跨到前面,伸手把三人拦住:“不要争了,只要能让我走在最前面,你们开什么价都行。钱,不是问题,我     

论神的本质就是人的本质

《圣经·创世纪》讲,上帝按照自己的样子创造了人。然而,当人类走出中世纪的蒙昧之后,却一步步得出了一个截然相反的结论:不是上帝按照自己的样子创造了人,而是人按照自己的样子创造了上帝;神是人的本质的异化,神的本质就是人的本质。这是一个划时代的发现,它不仅在宗教批判史     

尼采最值得中国人玩味的两个问题

有人说，尼采的真正意义在于，他首先揭示了现代西方人的基本境遇，提出并严肃思考 了激动着现代西方人心灵的重大问题。笔者以为，在尼采的问题中，最值得当代中国人玩味 的有两个：其一，人的本能与道德的冲突问题；其二，科学与道德的冲突问题。这两个问题 都是伴随着欧洲近代化过程发生的。 　　在中古时代，道德与人的本能被认为在根本上是矛盾的。人们构想出一个在物质、肉体 之外存在着的非物质实体，它被称为上帝或理念，作为善的源泉和归宿。人的一念之动， 是从上帝或理念出发，还是从肉体需要出发，这是善恶之判的关键所在。这是…     

小女孩与面包师

在一个闹饥荒的城市,一个家庭殷实而且心地善良的面包师把城里最穷的几十个孩子聚集到一块,然后拿出一个盛有面包的篮子,对他们说：“这个篮子里的面包你们一人一个。在上帝带来好光景以前,你们每天都可以来拿一个面包。”瞬间,这些饥饿的孩子仿佛一窝蜂一样涌了上来,他们围着篮子推来挤去大声叫嚷着,谁都想拿到最大的面包。     

加尔文的新教伦理及其启蒙意义

继路德之后,加尔文进一步发展了新教伦理。他主张:个人的命运为上帝所预定,人能以信仰直面上帝;上帝召唤着个人成就其世俗事业,个人尽其天职归根结底是为了荣耀上帝,但它又是以服务于人性最深层的需要为中介的;惟有个人结伴共创神圣共同体,方可完成这样的服务。加尔文正是以他的新教伦理传达了宗教改革运动的启蒙精神及其重大历史意义。     

评《上帝·宇宙·人》

评《上帝·宇宙·人》王丽云《上帝·宇宙·人》是一部专门研究文艺复兴时期德国哲学家尼古拉·库萨哲学体系的专著（作者李秋零，收入中国人民大学出版社“博士文库”丛书）。它以库萨哲学的三大主题上帝、宇宙、人为基本线索，详尽、系统地探讨了库萨的哲学思想。本书的...     

十大失败女星古装造型

在以色列，每当庄稼成熟的时候，靠近路边的庄稼地四个角都要留出一部分不予收割。当地人解释说，是上帝给了曾经多灾多难的犹太民族今天的幸福生活，他们为了感谢上帝，就用这种方式报答今天的拥有，同时又给那些路过此地的贫苦人以方便，让他们可以随时收割这些庄稼。你也许不像犹太人那样信奉上帝，但你一定知道这样一句俗语：“滴水之思，当以涌泉相报。”请以“感恩”为话题，自拟题目作一要求。[第一段]     

美国社会中的宗教

当我们提到美国时,许多人往往想到的是美国经济上的富有,科技、教育上的发达,军事上的强大,也有人可能会想到美国的政治、法律制度以及困扰美国的各种社会问题。的确,这些都是反映美国社会的重要方面,但这还不足以勾画一个完整的美国。要说明美国,还有一个不可缺少的方面,这就是美国的宗教。在一个当今世界上物质文明最发达的国家,宗教能有什么样的地位呢?但如果我们了解到今天的美国,每10个人中就有9个人自称相信上帝,有8个人认为宗教对他们的生活非常重要,有7个人属于某个宗教组织,有大约6个人每天祈祷,有一半以上的人认为上帝是美国民主…     

伦理道德先锋——奥康纳笔下的宗教狂人

二战后美国南方社会面临着严重的道德危机,南方作家将批判的矛头对准社会和家庭的伦理道德。南方女作家奥康纳从一个独特的非理性视角塑造大量的宗教狂人,这些狂人们以改善堕落的道德为初衷,以自身的体验为方式挑战虚伪、冷漠的上帝;他们的基本特征在于：反上帝、暴力和道德先锋,在疯子们的畸形之躯里埋藏着坚定而美好的乌托邦式理想。他们的道德理念以及疯狂行为折射了作者对南方社会和宗教信仰的认识：一个没有信仰的人只能是个无政府主义者或疯子。     

上帝创造的第一位母亲

等到上帝创造第一位母亲时，他已经超时工作进入第六天。一位天使出现了，问道：“您为什么花这么长时间造这样一个人？”上帝回答说：“你读没读说明书？她必须是可洗的，但不是橡胶的；她有200个可活动的零件，全部可以更换；     

自由与善——论莱布尼茨理性神学的创世逻辑

理性主义是莱布尼茨哲学的根本原则。从上帝的概念出发,他不仅对上帝进行了理性的界定和"本体论证明",而且还为我们提供了一个基于自由和善原则的上帝"创世说"的理性神学版本:上帝从无限多个由可能个体构成的可能世界中,自由选择了一个最好的可能世界,并用神性的数学、机械论的方法和形而上学的方法把它创造出来。