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1.
李健 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2007,24(4):36-39
企业要以最小的投入取得最大的利润,参与激烈的市场竞争,建设强势的百年企业,则必须要具备成熟完善的企业良心。企业良心是在企业的全部生活中所体现出来的感恩心、仁爱心、责任心和自省心的总和。企业良心对于调节企业人的行为,促进企业健康和谐发展,建设和谐社会都具有重要意义和作用。 相似文献
2.
王双云 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2006,21(4):20-22
会计活动作为人类一种重要的经济管理活动,涉及到各种利益关系。而会计良心作为会计活动的道德底线,是会计行为的调节器,也是市场经济秩序良好运行的道义保证。企业的会计良心和会计师的职业良心构成了会计良心的二元结构。当下,必须通过开展会计专业伦理教育培育会计良心。 相似文献
3.
贾平 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2002,20(2):12-14
中国民间故事《当“良心”》十分典型地表现了儒家商业伦理的道德价值判断,体现出“诚”与“信”的原则。这种诚信精神在中国当代市场经济建设中仍具有极强的现实意义。 相似文献
4.
良心进化论是达尔文广义进化论中的一个不可忽略的组成部分。在达尔文之前,一大批思想家都探讨过良心问题。这些良心理论对达尔文产生了多方面的影响:达尔文像英国道德感学派以及法国思想家卢梭、德国思想家康德一样,肯定了良心这种特殊的道德感的存在及其独特价值;达尔文在考察良心起源时,从前人的良心论中吸收了很多思想内容,例如从休谟和亚当.斯密等人那里吸收了同情心在良心形成过程中起重要作用的见解。达尔文的良心起源论是西方良心论中的一大创新:它不仅把早先良心论关于影响良心的各要素进行了系统整合,而且第一次彻底“从自然史的角度”阐释了良心的起源。 相似文献
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论公民道德教育中的良心培育 总被引:1,自引:0,他引:1
陈绍斌 《西华师范大学学报(自然科学版)》2005,(5):89-91
良心是人类最古老的道德范畴,也是与人们生活息息相关的道德观念,在现实生活中,人们常用“有良心”来赞誉某人的道德行为,用“没良心”去谴责某人的非道德行径。社会主义市场经济条件下的公民道德教育,一定要科学阐释马克思主义的良心观,培养从业者高尚的职业良心,唤起每个公民负责任、讲道义的公共良心。 相似文献
7.
杨节之 《武汉大学学报(人文科学版)》2005,58(4):490-493
美国作家马克.吐温以其幽默闻名于世。然而,在他幽默背后的主题往往为人忽视。良心是他的主要作品中反复出现的字眼,为什么马克.吐温在其主要作品中一再涉及到良心?是偶然的描写,还是他在这方面有过认真连贯的思考?其实,马克.吐温是有意要展现人与良心之间的较量,他在各个时期不同作品中评说良心,在构思其作品时试图将荒唐、残暴和战争与畸形良心联系在一起。 相似文献
8.
编辑良心是编辑的自我意识中对编辑个体品德起着自我审判、自我监控作用的成分。它可引导编辑具备正义与正直、谨慎与智慧、自我控制力、宽宏大量等优秀品质 ,从而为社会主义出版业的健康发展与繁荣奠定基础。我们可以通过加强马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和党的方针政策的学习、加强职业道德修养及控制外部事件的影响来培植编辑良心 相似文献
9.
王松涛 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》1997,15(2):19-20
《当“良心”》故事突出特点表现在商业文化色彩方面。无论其所表现的商业氛围还是商人形象塑造以及商业良知.在中国故事分类学上都具有重要意义。 相似文献
10.
余建军 《南华大学学报(社会科学版)》2013,14(2):27-30
作为"公心"的良心,其本质就在于符合社会道德规范。在不同性质的社会,由于社会实践方式和社会道德规范的不同,人们会因之而具有不同的良心观,良心本质也因之而不同。从古到今,良心本质在中国人的观念里发生了一个转换,尽管良心这个概念依旧,但是其本质已经发生了变化。 相似文献
11.
邱锡凤 《市场瞭望(下半月)》2012,(6):104-105
古语云:“君子必慎其独也。”慎独,就是能够对一己之身的私利与欲望进行有力和有效的约束。对于有些连续多年侵害消费者权益的现代企业,谈“慎独”,谈“道德的血液”,无异于与虎谋皮。基督教说,人人都有原罪,所以必须接受洗礼与救赎。同样,如果一家企业,它的诞生就是为了坑蒙拐骗,那么,其深重的罪孽只有被强力挞伐方能得以翦除。 相似文献
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政治良心属于政治伦理学范畴。领导干部的政治良心观建设 ,对于党的思想作风、工作作风、领导作风、学风和干部生活作风建设都具有重大的现实意义。因此 ,要全面加强领导干部的政治良心观建设 ,进一步增强贯彻执行党的十五届六中全会《决定》的自觉性 ,提高带头实践《公民道德建设实施纲要》的积极性。 相似文献
14.
周苏娅 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》2014,(6):114-119
全球性生态危机和建设生态文明的时代特点,要求人类用生态良心提高内心生态意识的自觉,形成一种崭新的生态伦理价值观。生态良心作为人类自觉形成的一种生态道德意识和行为习惯,影响着人类的生态道德观念,指引着人类的生态道德实践。对人类中心主义和道德相对主义的反思是人类对自身生态行为的检省,人类中心主义价值立场是导致生态良心困境的理论根源,而道德相对主义则成为生态良心的行为羁绊。生态良心内涵的外在表现,在伦理上为生态道德提供标准,在价值观上体现生态文明理念,为人类突破生态道德的瓶颈提供方向。培育生态意识、汲取文化智慧、践行生态道德应成为生态良心素质提高的指向性选择。 相似文献
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武艳玲 《吉林师范大学学报》2005,33(6):41-42,46
荣誉与良心是俄国十九世纪文学中重要主题之一。普希金、莱蒙托夫和陀思妥耶夫斯基三位作家的四部作品都论述过荣誉与良心,但三位作家对此问题进行了不同的描写和论述。笔者试图对此进行客观评论。 相似文献
18.
良心法治意味着以常识、常情、常理为世界观和方法论来指导法制的创建和运行。在常识、常情、常理这一世界观和方法论的指导下,良心法治是正义之治、民主之治和程序之治。良心法治需要良心教育作为一个主观因素,而良心教育便是人性教育。 相似文献
19.
朱墨青 《河南科技大学学报(社会科学版)》2014,(6):40-44
"良心"一词最早见于《孟子·告子上》篇"其所以放其良心者,亦犹斧斤之于木也"一语,本义指人本然之善心,置重于个人天赋所具之性,并散发为"恻隐、羞恶、辞让、是非"之"四心"。考察孟子"性善"论和"四心四端说",探求其良心观的践行之方,可以证明孟子良心观之于个人成善、成德的内在致思理路。 相似文献
20.
杨豹 《南京航空航天大学学报(社会科学版)》2010,12(1):15-19
良心在卢梭伦理思想中占有独特地位。卢梭认为,伦理学的任务就是在研究人的基础上指导人怎样做人。人性中有两个基本因素:欲念和理性。单方面的理性或情感都不能成为衡量善恶的尺度。衡量善恶的尺度是良心,良心是人们在社会中通过感觉和理性的基础上所形成的。只有改革社会制度,实行自然教育,建立自然宗教,才能造就道德新人,发挥人们内在良心的作用。从历史上看,卢梭的良心观对他之后的思想家产生了很大的影响,既具有进步性,又具有局限性。 相似文献