生如夏花之灿烂 死如秋叶之静美——评《碑界下,有一座孤坟》中的高德润

从《孤坟》里我们看到了一个内在复杂而外表慓悍的铮铮汉子,看到了一个理想的美与人格的探索者的经历,看到了在人与大自然美的感召下的人的觉醒,看到了边陲地区化外之民与化内之民的愚昧与文明,更看到了毁灭了的人生有价值的东西;主人公灿烂的生与悲壮的死.揭示了他悲剧实质在于中国传统文化的劣根性和自身的情与理的冲突。     

略论缓刑适用的几个问题

略论缓刑适用的几个问题杨子明当人们一面看到监狱床位紧张，一面又看到法院判了那么多可宣告而不宣告缓刑的实刑；一面看到短刑犯人在狱内受到交叉感染，一面又看到某些社会环境难以教化适用缓刑的犯罪分子；一面看到适用缓刑是一种国际潮流，一面又看到国内刑事司法适用...     

快递

语录QUOTATION中国最大的博士群体并不在高校,而是在官场。——中国人民大学校长纪宝成2009年高等教育国际论坛上发言说。现在很多家长看到孩子近视了,并不在意;但看到孩子成绩从100分变成了98分,就着急上火,这是本末倒置。     

走在朝圣爱情的路上

17岁的夏天,我在图书馆里看到了澳大利亚的长篇小说《荆棘鸟》。那是本让我入迷的小说,从小小的麦琪身上,我看到了爱情的样子。那个温柔而善良、有着一头红色头发的小女孩,为了那个看上去儒雅而博学     

刘德华：你不是一个人在撒谎

刘德华婚育事件连日来已经像一场瘟疫般袭扰了娱乐圈,更以比瘟疫传播迅猛数倍、数十倍的速度给粉丝洗脑,在这场商业利益和道德底线之间的博弈中,我们看到了偶像的灰色心态,粉丝们更看到了偶像生产与包装背后的丑陋链条。     

陈忠实《康家小院》浅析

陈忠实的《康家小院》突出表现了“外来者”介入古老的乡村/中国后,被进入者的心灵世界与生命旅程的变迁。在叙事者的叙述中,我们既看到了作家对中国传统文化的不满与批判,也看到了作家对现代文明认同的无奈与忧惧,更看到了作家对传统文化所持的矛盾心态——遗憾中的依恋,痛苦中的流连。在批判与坚守,背弃与回归中,作家不仅完成了一个悲剧女性的形象塑造,而且展示了自身内心深处的思想悲剧性。     

编者随笔

一直以为从月球上看地球 ,唯一能看到的人类建筑是中国的万里长城。因此一直以此为自豪。不料日前看到凤凰卫视主持人许戈辉在采访和阿姆斯特朗一起登月的美国宇航员奥尔德林时 ,问他“在月球上真的可以看到万里长城吗” ,奥尔德林回答 :“我可以告诉所有的中国人 ,在月球上是看不到万里长城的 ,那是电视对答中产生的误解 ,和人们对事实不了解所造成的。长城是狭窄而且不规则的 ,在轨道上 ,很难看到不规则的事物 ,如果是从机场通往城市的宽大直路 ,那会比不规则的长城更容易被看见。”听后突然有点沮丧。这沮丧并非由于长城就此变得不伟大了…     

21岁不甜蜜的年轻旅舍

"你确定是右拐?这里好像很不安全的感觉。"那时的天色已经很黑,且下着雨,沿路不时看到废旧的报纸、酒瓶和食物,却不见半个人影。那天,我们是在西班牙巴塞罗那。"应该没有问题,被是按照地图走的,下个路口就是那个旅社了。"朋友回答。我已经饥肠辘辘,突然看到SPAR (欧洲的24小时便利店),如同看到了救星     

对今后三十年中国农村发展战略的若干思考

对待大寨和小岗村经验,我们应正确看待,不能以偏概全,既要看到其成功的地方,也要看到其不足之处。今后三十年。农村发展在发展组织上,要加强各种合作组织的建设;在发展目标上,要更加体现人文关怀理念,坚持发展以人为本;在发展动力上,要注重外部力量的推动和拉动;在发展精神上,要特别重视诚信建设。     

慧眼看风云——读《印美关系爱恨录》

赵蔚文老师是南亚学界的前辈。不久前,她的力作《印美关系爱恨录》由时事出版社出版( 2 0 0 3年9月) ,有幸得到馈赠,立即拜读,受益良多。毫无疑问,这部书可以称作是印度独立后的印美关系史,但又决不这样简单。读者从书中看到的不仅仅是印美关系的爱恨情仇,也看到了印中关系、印苏(俄)关系和印巴关系的复杂纠葛;不仅可以看到五十多年来印度对外政策的发展演变,也看到了印度政治经济的陵替变迁。作者显然是站在了2 1世纪的历史新高度俯视南亚和世界政治风云。1 991年,印度实行经济改革,开始步入世界经济全球化轨道,是一次具有战略意义的历史转…     

作为现代性基本现象的技术主义

技术主义是现代性基本现象之一,诊断现代性的思想家必须要对技术作出自己的诊断;马克思在技术的发展中看到的是人类解放的希望;海德格尔在技术中看到的是存在的神秘;阿伦特认为技术重新将人类带回到自然的循环之中,成为自然中的生物。所有这些解读都折射了现代性的运作机制——反思性唯我主义。     

对综合类大学美术教学的一些思考

综合类大学美术专业在开办以来,从教学质量、学生特点等方面都反映出了一些与专业美术院校的不同之处。在看到综合类大学的美术专业开办中的不利因素的同时也要看到其具备的独有优势。作为教师要能做到＂授人以鱼,不如授人以渔＂,作为学生也应该明确学习目的,摆正学习态度,在审美思维,生命体验和对社会的思考等等方面进行深层次、开放性的学习和研究。     

文化系统与民族学研究设计

我们的科学活动是受我们所持目的和优先考虑的事项所限制的。我们作为科学工作者所关心的东西决定了我们寻找什么及我们看问题的种种视角。因此,一位人类遗传学家在观察一个社区时,他所看到的将与一位政治人类学家所看到的不同。当一个研究者的视角是由一个高度发展的取向组织起来的时候,我们便把被看到的东西当作一个系统来讨论,结果是取     

抬起头来与低下头去

低下头去,你看到的是阴影,抬起头来,你看到的是太阳。警方打掉了一抢劫团伙,我采访了这个抢劫团伙的头目,问：“你通常都是向哪些人下手呢？”     

“丑陋”的爱

大四那年，他们恋爱了。 每一个周末，都能在图书馆里看到他们读书的身影，偶尔抬头，彼此相顾，会心的微笑，像哗啦啦流淌的河水。每一个清晨，都能看到他们在校园高大的梧桐树下晨读的情景，一前一后，偶尔回眸，心中便会波光粼粼。每一个黄昏，     

第一禁书《金瓶梅》，生猛地活在地下

正《金瓶梅》的性描写在明代并不算多,它被禁了,恐怕是因为它太真了——真实的人生、真实的经济、真实的政治。如果穿越回明朝万历年间的文人朋友圈,你会看到什么?也许,你会看到王用汲等直臣,为衰朽残年的海瑞鸣不平;一代文豪汤显祖,正在京师宣传"危险分子"李贽的著作;又或者,你还会看到几个文人私下传阅一本奇书,嘴上说有辱斯文,心里看着暗爽。问     

浅谈河西近年出版刊发的小说

本文通过独特的视野、优美的笔触浅谈了河西近年出版刊发的小说,从河西作者笔下,不仅看到了真实的西部,也看到了拥有西部特色的同时也拥有了超越地域性可能的作品。     

避免习作中的“流水帐”现象

我们在作文教学中，经常会看到学生作文时，只是把看到的，听到的或想到的一一写下，不分主次轻重，没有详略更没有生动细致的描写，只是把所有的内容平行的堆砌象记帐目似的，我们通常把这类文章称之为“流水帐”。     

从贾宝玉对袭人的重命名看袭人

《红楼梦》作者让贾宝玉为袭人改名是一种特殊的叙述行为。对重命名的解读不但要看到原来姓名的寓意、要看到新名字的含义,还要看到从旧名字到新名字的转换过程中新名对旧名的颠覆意义。宝玉对袭人态度的草蛇灰线的结构性变化也呼应了这种颠覆,对袭人的重命名现象的分析可以作为解决对袭人文本作用的争论的一个重要参照系数。     

触摸中的温度——国学视域下当代岭南玉雕美学的意境阐释

用于玉雕造型的原石本不具有生命,但经过玉雕艺术家的精心雕琢,它却被赋予了鲜活的艺术生命力。在那通透圆润的方寸之间,岭南玉雕让我们看到了漾动着的生命、领会着山水、虫鱼、花卉的灵动、感受着鲜活的美感。从中,我们不仅看到了岭南先民的智慧,还领略着中国传承千年的文化精髓。