辯証法还是形而上学?——答言立同志,附答周書文同志

关于統一性和斗爭性的关系問題,其中包括統一的相对性和斗爭的絕对性問題,在馬克思列宁主义經典著作中有着一系列基本的論述和指示。但是,由于我們对經典著作学习不够,在我們宣傳馬克思列宁主义哲学时,碰到这些問題总感到講不透彻,我也是其中一个。这种情况和一九五八年以来学习馬克思列宁主义哲学和毛主席著作的群众运动的蓬勃开展是不相适应的,必須解决这些問題。这些問题必須联系中国革命和社会主     

談“摆进去”

最近,参观了廖初江、丰福生、黄祖示学习毛主席著作的展览会,感想很多。他們那些联系实际、联系思想、活学活用、为革命而学的先进經驗,我們都是可以用的。作为一个革命干部,对照自己,感到差距很大。我們必須丢掉学习上的自滿情緒,重新学习毛主席著作。这次参观,使我感受最深刻的一点是“摆进去”的問題。 讀书并不是很难的事情,問題在于要把自己摆进去,要有的放矢,以毛泽东思想的     

我是怎样学习毛主席著作的?

我是从一九五九年开始学习毛主席著作的,到一九六三年底,我从《毛泽东选集》第一、二、三、四卷中选讀了一百一十六篇文章,另外还讀了《关于正确处理人民內部矛盾的問題》。經常有人問我:“你为什么要学习毛主席著作?”我的回答是:“要从毛主席著作中获得做一个革命的人的道理。”如果說得更具体些,我坚持学习毛主席著作     

两种学习方法的对比——学习王杰同志如何学好毛主席著作的体会

目前,学习毛主席著作进入了一个新的高潮,学习的效果在各个方面都很显著。但怎样才能学得更好呢?这个問題也还有一些同志沒有完全解决。理论和实际分离的学习方法毛主席早就指出了:“我們学的是馬克思主义,但是我們中的許多人,他們学习馬     

学习毛主席著作,建立马克思主义修辞学

随着教学革命的日益深入,修辞学的改革問題已經提到日程上来了,如果更正确一点說,应該是馬克思主义修辞学的建立問題,已經提到日程上来了。什么是馬克思主义修辞学?它和非馬克思主义修辞学的界限是什么?通过主席著作的学习,我們初步找到了答案。本文試图以毛主席的文风理論为綱,概括地闡述馬克思主义修辞学的內容、基本体系,并提出一些問題。     

炕孵工作中的辯証法

前几年,五河县供銷部門經营炕孵小鸡,年年炕、年年亏本。去年,交給我們食品公司經营,全县建了五个炕,共炕孵小鸡、小鴨十九万二千只,仍未能扭轉亏損局面。因此,对炕小鸡这个“賠錢买卖”,誰也不願再經营了。去冬今春,我們先后学习了毛主席《为人民服务》、《抗日战爭时期經济問題和財政問題》、《实践論》、《矛盾論》等几篇文章,提高了我們的思想觉悟,加强了“三大观点”,学会了运用一分为二的辯証法看問題,并用它来指导我們的炕孵工作,由不願經营到积极經营,由往年亏損变为盈余。     

“用”才能提高学习的自觉性

我們学习毛主席著作,有一个由不自觉到自觉的轉变过程。在这个过程中,尽管各有具体情况不同,但却有一个共同的特点,那就是:轉变是从“用”字开始的。只有用,才能学活,才能从解决問題中尝到甜头,才能提高学习的自觉性。反之,不用就学不活,“食而不知其味”,就提高不了学习的自觉     

毛主席在社会主义革命和社会主义建设的几个重大问题上对于政治经济学的新发展(1960年5月27日在吉林大学经济系学习毛主席著作的科学讨论会上的发言)

毛主席概括了我国革命和建設的丰富經驗以及国际共产主义起动的丰富經驗,在哲学、政治經济学、科学社会主义、以及其他各个領域中,全面地、創造性地发展了馬克思列宁主义。在这里,我們只是舉几个例子,来說明毛主席在有关社会主义革命和社会主义建設的几个重大問題上,对于馬克思列寧主义政治經济学的卓越的新貢献。     

认識和实践的关系是哲学的根本問題

越是反复閱讀毛泽东同志的著作,越是跺戚正确地解决认識和实践的关系,是非常重要的。毛泽东同志的全部著作,都是理論和实践密切联系的,他系統地、完整地、正确地解决了认識和实践的关系,而这又成为毛泽东同志全部革命活动和理論活动的一个最大特色。认識和实践到底存在着怎样一种关系?这当然是一个哲学問題。然而,哲学所以要解决这个問題,正是因为我們在阶級斗爭、生产斗爭、科学实驗三大实践活动中,都迫切需要解决这个問題。这个問題沒有得到解决或者解决得不正确,我們就不免要犯錯誤。我们在实际工作中,是常常会犯这样那     

不能作出“錯誤思想也来自社会实践”这样的概括

关于錯誤思想和社会实踐的关系問題的討論,本刊已經发表了不少文章。現在各种不同意見已經基本上摆出来了,今后如果没有更新的意見,我們就不准备再发表这类文章了。在討论中,有些看法大家是趋于一致的;有些看法还有分歧,甚至分歧较大。这个問題,我們希望能在今后深入学习毛主席著作的基础上,逐步得到解决。为此目的,我們还希望讀者能够根据自己的实际体会,写一些正面闡述毛主席关于正确思想来自社会实踐这一馬克思主义认識論基本原理的文章,以便相互启发,共同提高。     

关于人民币的性质和职能问题

貨币与信用是經济范疇,貨币与信用的学說,是政治經济学重要部門之一,利用貨币与信用作为我国建設社会主义的工具,乃是苏联,我国以及其他人民民主国家重要任务之一,因此,研究我国过渡时期的貨币与信用,不但是理論問題,也是实踐問題。可是一进入研究我国过渡时期的貨币与信用領域,首先便遇到一个問题——关于人民币的性質和职能問题,对这个問題如果不加以研究,則正如毛澤东同志在“改造我們的学习”中所曾指出的我們存在着“理論和实际分离”的缺点,他說: 在学校的教育中,教哲学的不引导学生研究中国革命的邏輯,教經济学的不引导学生研究中国經济的特点,教政治学的不引导学生研究中国     

勤奋学习 永远革命

有决心,再大的困难也能克服我是从一九五二年开始学习毛主席著作的。十多年来,《毛泽东选集》一至四卷,我差不多讀过两遍,为了从毛主席的书中找解决自己思想問题和工作問題的答案,有四十多篇文章,反复讀过很多次,还經常写笔記、写心得,我讀书写字有許多困难,可是,再大     

略论文艺工作者学习社会——重读《在延安文艺座谈会上的讲话》笔记

《在延安文艺座談会上的讲話》的“引言”中,毛主席在提出了文艺工作者的立場問題、态度問題、工作对象問題和第一位的工作問題之后,紧接着提出了一个学习問題。毛主席說:“我的意思是說学习馬克思列宁主义和学习社会。”在談到学习社会的时候,毛主席又說:“文艺工作者要学习社会,这就是說,要研究社会上的各个阶級,研究它們的相互关系和各自状况,研究它們的面貌和它們的心理。只有把这些弄清楚了,我們的文艺才能有丰富的內容和正确的方向。”     

学习工农兵经验,把毛泽东思想学到手

广东省学习毛主席著作积极分子經验交流会胜利閉幕了。这次会議說明,以出席会議的几百名积极分子为代表的我省广大工农群众和革命干部学习毛主席著作,已取得了显著的成績。他們在学习毛主席著作上的心得和体会,給我們学术界以极大的鼓舞和启发。面对着全国和全省的     

充分展开学术讨论

这一期,我們除了繼續发表关于商品生产和价值規律的討論文章外,又发表了关于計件工資問題,关于“两个过渡”問题,主观能动性和客观規律問題,两条腿走路与对立統一法則問題,教育上的理論与实践问题,以及心理学和文学的阶级性等問題的文章多篇。这些問題都值得学术界研究和进一步展开討論。关于“两个过渡”問题,实貭上是对不断革命論和革命发展阶段論的理解問题,而这个問題,又与主观能动性和客观規律問題,两条腿走路問題,理論与实踐問题,都属于唯物辯証法在实踐中的运用和发展的問题,过去一年在社会主义建設大跃进中,生动地发展了唯物辯証法,有待于理論工作者加以总結和闡明,以便进一步指导当前的实踐。这些文章,都是属于探討性、研究性的,可能正确,也可能錯誤。我們发表出来,目的在于經过討論,集思广益,以加深对問題的理解和培养追求真理     

國民經濟史的對象任务和方法——兼評孫健同志對國民經济史對象的看法

一、怎样確定國民經济史的研究对象 关于国民經济史的研究,无論是外国的,中国的,我們目前都在摸索前进中,特別是关于中国国民經济史的研究,困难更多。一方面是由前人沒有給我們留下什么較有成績的作品,即使是资料問題也有待于我們大力搜集整理,从头作起;另一方面,由于我們的马列主义水平不高,有了資料后还不能一时把它变为科学成果。因而,几年来,我們研究进展很慢,短期內恐还不能出現貭量較高的作品。但有一个問题,目前需要得到适当的解决,这就是国民經济史的研究对象問題。对于这一     

经济理论的学习和研究要为社会主义革命和社会主义建设服务

經济理論的学习和研究要貫彻理論联系实际的方針,这已經是众所周知的。但是在实际的活动中,严格地、切实地按照这个方針的要求去做,却不是那么簡单的事情。在我們的学习和研究活动中,在涉及方法論的問題上,确实存在一些值得我們提出来共同探討的問題。我想就这些問題发表一点个人的感想。研究問題,当然也包括研究經济問題,首先应該从客观实际出发,在研究經济問題的时候,就是要从客观的經济条件出发,从大量的客观的經济现象出发,来研究隐藏在现象后面的本质,从而揭发出客观事物的本质的矛盾,认識它的规律。客观經济规律是社会經济运动过程中的必然的现象,而不是偶然出现的,它是能够被人們所认識和掌握的。但是不經过人們的反复实践,不具体研究客观經济运动的过程,就算对經济规律的表述或概念背得烂熟,也不能說对經济规律有絲毫的认識。馬克思在《資本論》初版     

(产刂)除“满”字 革命到底

焦裕祿同志是毛主席的好学生,是活学活用毛主席著作的好榜样。在他的事迹里,充滿着毛泽东思想的光輝。焦裕祿同志伟大壮丽的一生,向我們提出了一个十分尖銳的問題。即象我們这样一些領导干部,在党的培养和教育下,在毛泽东思想的哺育下,闹了半輩子革命,也可以說对革命有过一点貢献。那么,后半輩子究竟怎么过法呢?能不能到此为止呢?是不是不再需要进行思想改造了呢? 毛主席教导我们:“政治路线确定之后,     

立志建设社会主义新农村

我是一个貧农的女儿。在中学讀书的时候,学校的党、团組織經常对我們进行社会主义教育和劳动教育,批判輕視劳动的資产阶級思想,教育我們立志做一个有政治觉悟,有文化水平,有生产技能的新型农民,經常組織我們参加各种体力劳动,經常組織我們学习毛主席著作。毛主席著作对我的教育最大。毛主席說:“看一个青年是不是革命的,拿什么做标准呢?拿什么去辨別他呢?只有一个标准,这就是看他愿意不愿意、并     

走工农兵的路

最近学习了广东省学习毛主席著作积极分子的先进事迹的材料,受到很大的启发,思想上震动很大。工农兵学习毛主席著作的积极性和富有成效,对我們是一个很大的鼓舞,也是一个严厉的鞭策。我們搞政治理論教育工作的,經常学习毛主席著作,但和他們相此,差距是太大了,这种情况