全球化催变思维方式

从世界历史的角度看,全球化实际上是人类发展的一个新阶段,是我们这一时代的最重要特征。人类正在进入一个全球化时代,全球化是一个人类历史的转变过程,其基本特征是,在经济一体化的基础上,世界范围内产生一种内在的、不可分离的和日益加强的相互联系。全球化既不是“西方化”,更不是“美国化”和“资本主义化”,它是一种客观的世界历史进程。不管人们承认与否,喜欢与否,害怕与否,它必将深刻地影响中国与世界的命运。唯有深入研究全球化的规律,积极应对全球化的挑战,我们才能在理论与实践上掌握全球化的主动权。     

阅读3:全球化背景下社会主义的复兴

20世纪后半期,有两件大事震惊了世界:一是新一轮全球化浪潮的兴起,一是东欧剧变、苏联解体。这两件事都已经并将继续影响着人类历史发展的进程,它再一次把全球化与社会主义这一历史课题提到全世界的面     

我们怎样应对经济全球化

90年代以来，随着现代科学技术的飞速发展，经济全球化问题已成为一个世界性的热点，引起人们的普遍关注。从人类发展的整个历史长河来看，全球化是人类前进与发展的必然趋势。但是当我们深思熟虑地考察谁并以什么样的模式进行经济全球化时，就会发现这一进程中意识形态的冲突，并由此悟出决定社会历史发展方向和命运的是什么。 一、经济全球化的历史必然性及其实质全球化是伴随着生产力的发展和与此相关的世界交往的普遍化必然要发生的客观趋势。科学技术作为当代生产力发展的决定性因素必然促进全球生产的社会化，因而使经济生活中的很多…     

全球化对思想政治教育工作的影响

全球化是世界发展的一种大趋势,它与思想政治教育有着密切的关联互动作用：全球化对思想政治既有正面的影响,也带来了负面的效应：思想政治教育并不是消极地接受全球化的影响,它对全球化有着能动的推动作用。     

经济全球化和经济金融化的挑战与启示

自有人类历史以来,经济全球化和金融化是到目前为止最伟大而具有深远影响的发展趋势,它是生产力发展到一定水平后经济发展的必然趋势。经济全球化和金融化给社会发展各个领域带来了深刻的影响,例如社会经济、金融行业、国家政治以及世界范围内国家间的关系无不受到它的深远影响。它在给人类发展带来无数机遇的同时,也给人类带来了巨大的挑战和问题。文中简要分析了经济全球化和金融化给世界经济进一步发展带来的新的形式和问题。     

用全球化眼光促中国经济发展——考察欧州归来有感

这次我有幸随湖北省警察教育培训团赴法国培训并先后对其周边九个欧洲国家进行了考察，虽说时间不长，走马观花，但百闻不如一见，的确眼界大开．种种迹象毫不掩饰地告诉我们，经济全球化已是不可逆转的时代潮流．它将成为直接影响二十一世纪世界社会主义国家复兴的重要参数和变量。如何对待今天中国与世界其它国家特别是西方资本主义国家间的磨合、如何真正走出我们自己曾经圈定的社会主义“一种模式、一条道路”的狭隘思维方式，用全球化的跟光，吸收和借鉴人类的一切文明成果，与世界发展接轨，我们还必须真正地解放思想、实事求是，更坦率地面对西方发达的资本主义国家。     

法律移植问题简析

法律移植是人类文化尤其是法律文化互相交流和借鉴的必然产物。中国法制在全球化的背景下,既要保持中国特色又要与世界接轨,因而移植是不可避免的。本土化则是法律移植成功与否的关键。对待法律移植,我们既不能全盘否定,也不能简单吸纳,应当加强选择,择善从之。     

法律移植问题简析

法律移植是人类文化尤其是法律文化互相交流和借鉴的必然产物.中国法制在全球化的背景下,既要保持中国特色又要与世界接轨,因而移植是不可避免的.本土化则是法律移植成功与否的关键.对待法律移植,我们既不能全盘否定,也不能简单吸纳,应当加强选择,"择善从之".     

经济全球化背景下中国企业的定位

人类社会进入21世纪，全球经济正处在一个深刻变动的历史时期，经济全球化已经成为这个世界的主旋律。其显著特点是全球统一市场的范围和领域在进一步扩大，各区域经济组织之间的相互联系在进一步加强，生产要素在全球范围内自由流动和优化配置在进一步加速，全球分工和产业结构的新调整日趋理性与明晰。经济全球化的时代已经来临。     

节能减排 全民在行动

在这个世界上,谁也不是自足而孤立的岛屿,一切人都是大陆的一片。任何人的死亡都是我们的损耗,甚至一块泥土、一片岛屿的丧失都与我们息息相关。因为每一个人都属于人类。所以不必问那丧钟为谁而鸣,它为你,为我,为我们大家而鸣。——海明威     

全球化进程中意识形态和文明的冲突

对于人类来说,21世纪的世界将是一个整体,一个紧密联系的整体。一国公民的人权受到侵犯会引起全世界的关注与干预;曾经取代了家庭经济的国民经济,正为新的全球化经济的国民经济所取代;企业不仅跨越了所有制性质,也模糊了他的国界。人才、资本、信息、技术的高速国际间流动把世界如此紧密地联系在一起。全球化并不是西方化,并不是资本主义化。西方文明视为世界性的东西,其它文明则视为帝国主义。然而,借用马克思的一句话,在全球化竞争的浪潮中,每一种思想、宗教与制度,都必须要么为自己的存在辩护,要么放弃存在的权利。世界要在无限差别、对立与矛盾交织的立体空间中共存,就必须寻找共生共存的更为基本的原则。在这样的原则与框架尚未形成之前,最重要的莫过于建立开放社会与世界体系。思想、宗教信仰不同,并不妨碍我们进行平等与自由的交流。制度、利益与观念的不同并不能妨碍我们公平地从事国际贸易。在开放的世界体系中,文明的冲突与竞争将会导致文明的创造与更新。而封闭必然导致文明的衰落与灭亡。一个自由开放的社会体制,将使传统与现代,东方与西方,特殊主义与普遍主义,以及各种不同的文明之间的撞击,绽放出更加灿烂的文明之花。真正的“重组”不是概念,而是一个以观念整合为基础的系统工程,是一场生死攸关的全方位的“立体战争”。     

世道人心是文化之本

文化,有狭义和广义之分。狭义的文化除了人类历史上创造的物质成果之外,我们总在说学知识、学文化,这里的"文化"是人类文明史上对人文科学、自然科学的积累,一般是指教科书式的知识,包括我们现在所有能够认知世界的方法和规律性的认识。还有一种说法,当我们指责一个人不怎么样、不顺眼的时候,常常会说"这个人没有文化",恐怕这里的"文化"内涵就复杂很多。我们绝不是说这个人不识字、没有学历,在某种程度上我们     

世界眼光——经济全球化对领导干部的素质要求

经济全球化是当代世界发展的大势,全球化对领导干部的素质提出了新的更高的要求。江泽民同志曾一再强调,领导干部要善于观察世界大势、正确把握时代要求,对当代世界经济、政治、科技、法制、军事等等有较深刻的了解和把握,努力培育世界眼光。 什么是世界眼光?世界眼光首先是一种观察和认识世界的方法。具体地说,就是要站在全球化、现代化的高度,用人类历史发展的眼光和宽广的胸怀、博大的胸襟来观察和审视世界的变化,从而审时度势,确定自身的发展战略、目标和任务。在经济全球化时     

中国管理哲学的恢复与重建

管理是人类社会存在的方式,管理的本体既不是管理者,也不是被管理者,更不是物质世界或者一种“中性”的工具或手段,管理的本体是一种人类意志。当前对中国管理哲学的解读强调了认识论与方法论层面,形成了舍本而逐末的局面。从哲学诠释的当代环境来看,必须重视从本体论层面来恢复与重建中国管理哲学。     

有一种幸福叫“文化快乐”

当今,有一种让人担忧的情况,这就是我们的幸福观正呈现出一种僵化和单一的趋势,比如我们认为财富、地位是幸福与否的重要标准. 在人类历史上,文化和文明一般是同步的,一个人受教育程度越高,就越有教养.     

浅谈提升企业竞争实力

２０世纪９０年代以来,世界各国在经济上相互依存、相互渗透的程度日益加深,经济全球化与市场国际化已经成为未来社会经济发展的趋势。随着我国即将加入ＷＴＯ,全面提升我国企业的综合竞争力,就成为我国企业迎接经济全球化挑战的首要战略措施之一。经济全球化是世界各国经济高度开放和国际市场联结为一个共同市场的进程,是一种新的国际经济关系体制。一、经济全球化经济全球化是世界经济的必然发展趋势,它的内涵特征非常广泛：主要体现在以下几个方面：１、投资全球化。投资是任何一个国家任何一个企业经济活动的基本保证和前提。投资…     

文明的叹息——遏制领先法则的制约——读《全球通史》有感

人类的历史就是文明的历史，在这6000多年的人类文明历史中，我们目睹了不同文明间的兴衰成败，在其背后，我们虽然无法找到这些变迁的规律，但我们能从中抽离出近似的发展趋势。在此我们关注的是由于遏制领先法则的从中作梗，先进文明不可能历经百世而不衰。这正如黑格尔所认为的，在历史中的任何时刻，世界精神不是一成不变的，它总是处于某个特定的，能对人类进步作出最大贡献的民族国家或文化之中。     

冷眼观潮，危言警世——评张文木博士新著《中国新世纪安全战略》

今日的世界是个危机四伏和难以驾御的世界吗?我们正在进入的新世纪是一个越来越危险的世纪吗?也许，许多人并不这样认为，但世界的一个现实与趋势却越来越肯定地在回答这样的大问题。过去的10多年历史告诉我们，冷战的终结并没有终结国际政治的基本规律，国家与国家之间的争权夺利，唯一超级大国的美国得意忘形，非政府跨国系统的不断扩大与在国际事务中的作用上升，全球化的加速却日益引起全球的不满，全球贫富差距不是缩小而是继续扩大，至于全球的国际关系并没有基本的、充分的民主可言，发展中国家期待的国际新秩序更未象预期中那样成型。     

河之洲

人生与世界我们不是在世界之外,而是在世界之中。我们改变,世界就会跟着改变;我们快乐,世界就少一分苦;我们做了对的事,世界就少一分恶;我们帮了一个人,世界就少一分不幸;我们站     

中国不能乱

中国不能乱不是一个理沦问题,从其真正的意义上讲仅仅是大众的希望,或者叫做一种理想。 然而,中国不能乱又是人类社会的迫切需要,具有历史的现实的和未来的意义,这意义就是我们一贯讲的生存权和发展权。没有这两种权力,乱与不乱都