评《越国文化》

在这世纪之交的初春,史苑一枝红杏出墙,这就是由方杰主编、上海社会科学院出版社出版的《越国文化》一书。该书总结了前人的研究成果,并在前人的研究基础上,继续探索,有所发现,揭示奥秘,有所创意,从而把越国文化的研究大大地向前推进了一步,提高到一个崭新的水平。我对此感到欣慰和振奋。该书的特色大致有以下四点。一是资料丰富。书中不仅引用了大量古典文献资料(经书·正史和野史),而且征引了丰富的考古资料,并与实地考察相结合,去印证、补充、订正文献资料;二是吸收多学科的研究成果,诸如地质学、古地理学、古气候学、古生物学、人类学、…     

文化原型的探究与质疑——论《故事新编》的艺术构想

本文认为要恰当地理解鲁迅的<故事新编>,最为重要地是重新理解作者创作的艺术构想,它主要表现为一种探究文化原型的冲动.从创作的构思上来看,<故事新编>对于原初文化的回溯主要表现为对于形象原型的塑造.由此,我们才可能更深刻地理解和解释这些作品的创作方法和创作特色.     

传统法律文化论——评《礼法融合与中国传统法律文化的历史演进》

中国传统法律文化演进的历史,其核心是礼与法的融合.中国传统法律文化的演进是以礼文化和法文化的冲突、整合为主线的.史广全先生的力作<礼法融合与中国传统法律文化的历史演进>,正是建立在礼与法融合的基础上,论述中国传统法律文化演进的历史.史先生将全书分为两部分:一部分是礼法融合的理性透视.史先生对前人的研究成果做了回顾与反思,提出了自己的看法;另一部分是礼法融合的历史进程.史先生提出了礼与法融合萌芽、法律道德化、道德法律化的新分期,具有极高的学术价值.史先生在成书说理上有着水的品性,把礼与法关系梳理得圆润稳妥.其作是哲学和史学的高度契合,是研究中国传统法律文化的佳作.     

生命和艺术的本体论追问──评王岳川《艺术本体论》

王岳川教授的《艺术本体论》（上海三联书店1994年3月版），是我国第一部关于艺术本体论研究的学术著作．该书从史和论两个方面对生命和艺术的存在状态和意义进行了追问，在从古典到后现代的历史清理中，以人类文化发展史为线索，以全新的角度探讨了艺术与人的存在关系。一方面，对人类本体进行历史追溯和当代反思，力求从时代审美文化氛围中去透视艺术存在的当代形态，从而揭示出人类本体与艺术本体的关系所在。另一方面，从作品与接受交互活动中探寻艺术意义的实现过程，即通过对世界、作家、作品、读者社会艺术活动的总体把握，从而把“…     

《〈红楼梦〉评论》与现代红学研究范式的转换

王国维在中国小说批评史上,率先打破中国传统学术中索隐、考据等旧的研究范式,彻底改变了以往《红楼梦》批评研究畏葸不前的局面,将叔本华的悲剧思想运用于文学批评,为中国文学批评引入了西方哲学理念,建构了比较系统的文学批评理论,从根本上改变了中国文学批评缺乏思辨的抽象概括能力的状况。但《（红楼梦）评论》毕竟是王国维尝试性的论著,其美感的凸显与意义的揭示也表现出一定的历史局限性,这或许与他急于开拓一条批评之路的时代使命密切相关。     

评《创新论》

人类正处在一个伟大的变革时期.这种变革不是一般的量变,也不是某一方面或某种层次的变化,而是涉及到人类各个方面和层次的飞跃,是一种以高新技术为主导的历史性变革.对此做出正确的理论概括,制定出必要的方针政策,紧跟上这一社会趋势,是现代化的内在要求.     

论敦煌艺术的创化——兼论传统文化与艺术创新

敦煌艺术的创造性转化,涉及到传统文化与艺术创新的问题。 要把敦煌艺术遗产转化为建设社会主义精神文明服务的现代艺术,无疑是一个艰巨复杂的艺术创造过程。这个过程本身也是一个艺术本身自我更新的过程、推陈出新的过程。其关键性的难点是要用一种思维组构取代另一种思维组构,即用现代艺术思维方式取代古代艺术思维方式。对于处在改革开放的时代氛围中的艺术家来说,要使文化传统的继承不致成为返古追始的文化倒退,必须建构开放性、现代化的艺术自律。这就是说,我们如果不用开放性的自律意识来对待敦煌艺术遗产,我们就很难避免陷于一种二律背反的两难境地——走向世界     

评《废都》的艺术模仿

评《废都》的艺术模仿潘承玉可以说，《废都》是一部以作者自己的一段精神生活即“心灵真实”为基础，用艺术想象为粘合剂，组接了《红楼梦》、《金瓶梅》、《百年孤独》等中外名著的某些成分，艺术上简单模仿的一部当代小说。第一，结构和主题指向上模仿《红楼梦》。首先...     

评《艺术对心理学的挑战》

S.B.萨拉逊在《艺术对心理学的挑战》一书中令人信服地论证说,“艺术表现和艺术发展的能力是普遍的”,但大部分人的“艺术活动在人生早期就被扼杀了”。创造性火花的熄灭有许多原因,萨拉逊对此进行了卓有成效的调查、思考和探索。萨拉逊对创造性冲动的普遍性的探索正失去意义:事实上,他最终思索了以下观点,即“一般观点如何迫使我们思考人是什么和人能成为什么”。萨拉逊的文体极其明晰,其论证清楚,描述直率。这不是一篇其目的主要是困惑同     

历史与文化的痛苦——论《白鹿原》的文化意识

历史与文化的痛苦——论《白鹿原》的文化意识·赫牧寰·以儒学观念为主导,以封建宗法制为主体的中国农业文明的历史,终于在世纪性的现代文明潮流的冲击下,走向了最后终结。历史虽然已经落幕,但对历史的思考却刚刚开始。《白鹿原》以文学的方式,通过对中国近现代历史...     

《金刚经》研究——兼论《金刚经》与中国文化

本文根据对《金刚经》经文的研究,提出此经作于公元一世纪。文中系统分析了《金刚经》的思想内容,对经中的逻辑思维方式与西方逻辑思维方式进行比较,提出思维外涵的推演是东方人逻辑思维的一个基本特征。同时还分析了《金刚经》的思维方式与因明学三支作法传入中国后遭到不同命运的原因,指出因明学作为东方人企图建立系统严谨的逻辑学的努力,是人类思想史上一出壮观的悲剧。文中分析了《金刚经》在佛教全面中国化过程中的作用,并由此重新评论了慧能的历史作用,认为中国人自创的佛教始于慧能,全面形成于怀海时期。     

苏轼的艺术观念及其文化意义

苏轼是中国文学史上伟大的文学家,他的诗文创作及其艺术观念对中国艺术的发展产生了重要的影响。认识和把握苏轼的艺术观念,并揭示这种观念形成的文化原因,探索苏轼在他的时代的人生态度和处世原则,对现代人生的价值取向与创作亦大有裨益。     

在差异性比较中理解艺术与科学的关系——评《艺术科学真理》

人类文明发展至今,各种文化门类森然有致,不同学科之间逐步泾渭分明.其中"艺术"与"科学"两种活动领域,在常人眼中多数时候如同井水与河水,各不相犯--艺术以感性表达方式,给人以娱乐、情感慰藉及精神依托,艺术家创造美和自由的形象;科学以理性逻辑的方法拓展人们对世界的认知,科学家追求实验与求证,追寻万物的客观规律.     

企业兼并理论的新探索——评《企业兼并论》

近年来,企业兼并的迅猛发展引起了人们的高度关注。但是,目前对于企业兼并的理论探讨仍较零散,还没有密切联系中国实际、比较系统深入地分析我国企业兼并的理论专著。杜飞进、吴勇敏著的《企业兼并论》(浙江人民出版社出版)就企业兼并问题作了系统全面的理论探索。全书主要有以下几个特点: 1.体系比较完整,论述全面作者先从企业兼并的内涵讲起,界定概念,接着介绍了国外企业兼并的产生、发展和趋势,回顾我国企业兼并问题提出的理论背景,分析了企业兼并产生和发展的改革背景、经济动因     

评《现代人权论》

评《现代人权论》李明人权，这是个古老而又常新的概念，它的含义不断丰富标志着人类文明的不断发展。人权，这是个复杂而又异常尖锐的问题，当今围绕着它而展开的争论，反映了不同社会制度、不同意识形态国家之间、发展中国家与发达国家之间的矛盾和斗争。宋惠昌教授专著...     

评《论社会主义市场经济》

评《论社会主义市场经济》江世银党的十四大把我国经济体制改革的目标确定为建立社会主义市场经济体制。为了实现这一目标，学术界和实际工作部门开展了广泛的探讨和研究，理论随实践的发展而不断地深化，对市场经济的研究著述之广、论述之深是前所未有的。然而，许多理论...     

传播思想史:范式与流变——兼评许正林《欧洲传播思想史》

思想史,顾名思义指的是思想的历史.与学科史不同,思想史侧重的不是"思想"本身,而是思想形成的原因、依据及其演变和影响等内容.这也就决定了任何试图介入思想史的研究和描述都将变得艰难无比.从这一维度上说,许正林教授的<欧洲传播思想史>是国内第一部较为完整的西方传播思想史著作,该书展示了欧洲传播思想产生、发展、嬗变的全景图画,对我国的传播学建设具有填补空白的意义.     

评《文化与工业化:亚洲的困境》

亚洲的农民应该使用耕牛还是使用拖拉机?水瓢和塑料桶,哪一种更适用于农村生活?这些表面看来非常简单的选择却集中反映了传统社会在采用现代农业和工业装备时出现的典型困境.《文化与工业化》是一部由亚洲和德国的十七位学者撰写的论文集.本书对于在实现     

良心的革命与伦理学范式转换

现代性道德话语因过分注重理性论证而失去信仰的支持，现代人的生活实践不再植根于终极实在之中，这便使现代人在物质繁荣中走向日益深重的生存危机。为能走出危机，必须有一次良心的革命，必须有一次伦理学范式的转换由人类中心主义走向非人类中心主义，消解事实与价值(to be 与ought to be)的截然之分。实现了这样的转换，我们就容易明白，奥妙无穷的大自然正是人类所绝对依赖的终极实在。有了这样的信念，我们就能明白，良心不仅依赖于社会规范和社会价值标准，而且依赖于对自然法则的理解。