印度那加人的民族分离主义运动浅析

印度东北部是少数民族分离主义最活跃的地区,其中,那加人的民族分离主义运动尤为瞩目,呈现出时间长、烈度强的特点。殖民统治结束后,那加民族分离主义组织和印度政府之间的斗争经历了三个发展阶段,其产生与演变是殖民统治、地理、历史、文化、宗教、经济、印度政府治理等诸多因素合力的作用与体现。     

论古越民族与台湾原住民族的宗教认同

宗教认同是民族文化认同的核心内容之一,是民族认同的重要标识.民族间宗教认同的相似度越高,其民族的同源性就越强.通过比较古越民族与台湾原住民族在传说、典籍中所反映的宗教信仰,发现他们的宗教信仰非常相似,都表现为洪水神话、蛇生始祖的民族起源说和鸟神崇拜,可见古越民族与台湾原住民族在民族文化认同的根源上具有一脉相承性.     

印度、巴基斯坦冲突中的民族、宗教因素

冷战结束以后,国际形势风云变幻,各种政治力量为谋求自身的发展而不断分化、组合,在世界政治舞台上扮演着不同的角色。伴随着国际政治斗争的开展,民族和宗教因素在其中的作用和影响越来越突出。近年来,中东的巴以战争、俄罗斯的车臣战争等无一不与当地的民族、宗教矛盾相联系。在南亚次大陆,印度与巴基斯坦的冲突更是如此。本文拟从民族与宗教的层面对印巴冲突进行粗浅的解读。一、印巴民族、宗教冲突的由来现在的巴基斯坦原本属于印度,它是根据宗教信仰的差异于1947年从印度分出去的。印度居民主要信仰印度教,而巴基斯坦居民则多信奉伊斯兰…     

桂北侗族的蛇崇拜

在原始社会时期,由于生产力水平低下,科学知识贫乏,人们对周围诸多复杂的自然现象无法正确认识而感到神秘。因此,许多民族先人都曾以某种动物为图腾崇拜。侗族及其先人则是以蛇为崇拜的主要对象。千百年来,蛇崇拜深刻地影响着侗族人民的思想意识、宗教信仰、农业生产、婚姻择偶、传说故事等,逐渐形成了独特的蛇文化,并世代传承,直到现代仍保留其遗迹。 解放前,在侗族人的思想观念里,认为山间的蛇不是普通的爬行动物,而是既可降灾又可造福于人的超自然存在物。人们多称之为“蛇鬼”,因它常出没于草丛,有的又     

印度的新娘

无论世界的什么地方,什么民族,婚礼都既是欢乐又是严肃的时刻,生动地表现出本民族的社会文化、宗教特点。生活在印度的各族人民,宗教信仰各异。这里的婚礼实际上成了一次公众欢乐的节日,无论乡村,还是都市,无不如此。从新郎及迎亲队伍来到,直到新娘随夫君而去,每一个仪式都按照传统进行,都有其象征意义。这一隆重场面的中心人物当然还是满身珠光宝气,香气袭人,沉默不语,面带羞怯的新娘。许多世代以来,印度新娘的装束就是丰富多彩的,可以反映出各地区、各民族的文化特色。朱红、紫红、大红是吉祥的颜色,也成了婚礼上     

“那”文化圈论

本文认为,在华南及东南亚地区广泛分布着冠以“那”（壮语：水田）字的地名,形成一种独特的文化现象,称之为“那”文化,“那”地名分布的范围,称为“那”文化圈。在“那”文化圈中生活的主要是操壮侗语族语言的族群,包括中国的壮、布依、傣、侗、水、仫佬、毛南、黎,泰国的泰,老挝的老,越南的岱、侬,缅甸的掸等民族以及印度阿萨姆邦的阿含人。他们的主要文化特征是：语言同源,以稻作为主以及在此基础上形成的以“那”（稻作）为本的传统生活模式,使用双肩石器,制造和使用铜鼓等。文章还论述了“那”文化圈族群及其文化与汉文化及印度化的关系,“那”文化圈研究对认识中华民族多元一体文化的意义。     

印度民族政治转型中的媒介变革赋能

在印度民族政治转型的历史进程中，包含着媒介变革的赋能。然而，既往研究在探讨印度教民族主义何以取代世俗民族主义、印人党何以击败国大党的动因时，对历史拐点之处的“媒介变革赋能”却较少触及。事实上，受益于对“信息技术超级大国”的追求，印度国内很快就完成了从印刷媒介、电子媒介转向网络媒介的变革。正是这一变革的赋能，使得“电视+印地语”“网络+印度教”先后成为印度教民族主义复兴的重要技术平台。正是依托这一平台，使得印人党可以有效动员“识字率低且方言众多”的广大印度教教徒，抢占全印最大“票仓”,进而击败秉持世俗民族主义且对新媒介适应性严重不足的国大党，开启全面执政的历程。简言之，媒介变革的赋能，是印度民族政治转型的重要推力。     

印度民族政策初探

印度民族政策的核心是“一个国家,一个民族”。本文认为,这是对欧洲“民族-国家”理论的歧解和误读,其防止国家分裂和增强国家凝聚力的用心可以理解,但结果却并不利于国民团结的增强和各种矛盾的缓和。这一政策的实质是民族压迫和民族同化。     

恩加人的“梯”交易仪式

居住在巴布亚新几内亚高地深处的恩加人(Enga),平时举行各种仪式——成年仪式、聘礼仪式、因杀害某人而赔偿损失的仪式,等等。但是,最精彩、最重大的仪式要数“梯”(Tee)。这是一种进行交易的仪式,实际上涉及到恩加人的各种文化因素。恩加人是巴布亚新几内亚最大的文化集     

民族地区新农村建设中的宗教影响刍议

民族地区多有浓郁的宗教信仰氛围与悠久的信仰历史,如何处理好民族地区新农村建设中的宗教信仰问题,对于民族地区新农村建设可以说是至关重要。对于民族地区农村的宗教信仰,要予以实事求是的分析,一方面,要认识到宗教信仰对于民族地区的新农村建设能够起到一定的助推助用,要发挥宗教人士的积极作用,调动信教群众的力量,推动他们投身于社会主义新农村建设。另一方面,也要看到宗教信仰对民族地区新农村建设的不利影响。因为它影响到农民发展生产的积极性,挤占了新农村建设的文化空间,一定程度上弱化了农村的基层政权。     

民族地区新农村建设中的宗教影响刍议

民族地区多有浓郁的宗教信仰氛围与悠久的信仰历史,如何处理好民族地区新农村建设中的宗教信仰问题,对于民族地区新农村建设可以说是至关重要。对于民族地区农村的宗教信仰,要予以实事求是的分析,一方面,要认识到宗教信仰对于民族地区的新农村建设能够起到一定的助推助用,要发挥宗教人士的积极作用,调动信教群众的力量,推动他们投身于社会主义新农村建设。另一方面,也要看到宗教信仰对民族地区新农村建设的不利影响。因为它影响到农民发展生产的积极性,挤占了新农村建设的文化空间,一定程度上弱化了农村的基层政权。     

新加坡——多民族国家

新加坡的国民由多种民族组成,其中华人占75.7%,马来人占15.3%,巴基斯坦人和印度人占7.7%,其他占1.3%。他们的宗教信仰、语言、生活方式也因民族有别而有所不同。虽然规定国语是马来语,而通常被人们广泛使用的,实际上是华语、马来语、泰米尔语和英语四种语言。官方语言是英语,然     

吐火罗国史考(上)

一、序言曾繁荣于古代阿富汗北部广大地域,并由此而产生出“吐火罗斯坦”这一地名的“吐火罗族”,与印度、波斯及后魏、隋唐时期的中国有过密切交往,在中国佛教发展上起过重大作用。这一民族在中国古文献中又记作兜佉勒、兜呿罗、吐呼罗、土壑宜、吐豁罗、睹货逻等,在梵语佛典中称为 Tukhāra。但其历史尚有许多不明之处。那是因为在中国史籍中虽然     

坚持传统生活习俗的邦多人

在印度的其他民族由于外界的压力已经丧失了土地和生计的情况下,奥里萨邦的邦多人却还保持着他们的传统生活方式。四十年前,笔者对邦多人进行过首次考察,最近又访问了他们。印度的部落民是印度人占绝对多数的印度人口中的少数民族,被官方类分为“表列部落”。这意味着他们是具有一种与一般印度人截然不同的法定地位的、列在表上的部落共同体,他们的人数将近4,000万。不久以     

斯大林并没有把现代民族划分为资产阶级民族和社会主义民族

在我国民族理论界长期以来有一种流行的观点,那就是认为斯大林把现代民族划分为资产阶级民族和社会主义民族两种不同的类型。有的同志认为,这一划分是“斯大林根据列宁的‘现代民族’的理论,根据十月革命以后俄国民族问题的实际情况”作出的;正是由于有了这一划分,“‘现代民族’这一理论才发展到一个比较完整的高度。”又有的同志认为,斯大     

西藏艺术

西藏艺术基本来源于两大艺术潮流:印度艺术和中原艺术。西藏艺术接受了二者的素质,惨淡经营,灵活运用,尽管西藏艺术灵感渊源明晰可见,但具有独特的艺术风格。西藏艺术如同尼泊尔艺术一样,保存并发展了克什米尔艺术和孟加拉的帕拉-色那画派中印度艺术的传统,而帕拉-色那艺术传统在其发源地却已音响沉绝,日趋消失。宗教与历史背景唯有宗教的启迪才产生了西藏艺术的表现方法,西藏艺术为宗教信仰服务,成为人与神灵联系的手段。因此,要了解西藏艺术就必须对西藏宗教作一简要的介绍。     

共产主义者是彻底的无神论者

有些出身于有宗教信仰傳統的少数民族的共产党員,对于宗教問題存在着一些糊塗覌念。他們或者認为宗教信仰和共产主义并不矛盾;或者認为宗教在社会主义社会中并不發生坏的作用。这些看法,显然都是完全錯誤的。作为一个共产主义战士,不論他屬于那一个民族,都应該是徹底的无神論者。共产党人主張人民有宗教信仰的自由,主張同一切爱国守法的宗教信徒合作、共同把我国建設成为强大的社会主义国家,这是我們对宗教問題的長期的坚定不移的政策,但是共产党人自己却不信仰任何宗教。共产主义者所以不信仰任何宗教,这是因为共产主义世界覌和宗教世界覌是根本对立的。共产主义世界覌是馬克思列宁主义的辯証唯物主义和历史唯物主     

黑龙江省柯尔克孜族历史文化特征研究

柯尔克孜族在历史上有多次迁徙,因此,迁徙对柯尔克孜族的形成与发展,以及政治、经济、文化、信仰、习俗等均产生了深远影响.尽管黑龙江柯尔克孜族与新疆柯尔克孜族是同源同族,但宗教信仰不同,黑龙江柯尔克孜族信仰的是萨满教和藏传佛教,保留着祭祀祖神、蛇神、马神等习俗.黑龙江柯尔克孜族保留着本民族的语言和一些原生态文化的遗存,加之...     

城市化对社区民族关系演化的影响分析——以西北甘、宁、青三省区的四个社区为例

城市化推进对社区民族关系的影响主要体现在两个方面:积极影响表现为增加社区内外民族交往的频率和强度,使民族关系向较深层次发展；加速社区民族间的融合.消极影响的原因:一是“人民内部矛盾”方面,即利益的诉求、人口素质的差异、民族意识的增强、文化多样性的存在、宗教信仰等；二是“敌我矛盾”方面.     

阿拉善的"蒙古浩腾"人族群——对阿拉善地区蒙古族穆斯林群体的初步田野调查报告

“蒙古浩腾”人是对居住于内蒙古自治区西部阿拉善盟阿拉善左旗东北部境内的一部分信仰伊斯兰教的蒙古族穆斯林的称谓。本文作者等一行多人历经多年田野考察,对这一独特族群进行了较为深入的研究,不仅全面地进行了摸底调查,分析了该族群独特的民族传承、独特的民族习俗、独特的宗教信仰、独特的民族心理素质,而且还通过历史文献与现实状况的比较,廓清了学术界的一些模糊甚至不准确的认识,使这一既与蒙古族有着明显区别,又与穆斯林民族有着较大差异的“边缘化群体”的历史与现状,能够比较充分地展示在学术界与世人面前。