“天籁”、“天乐”——《庄子》论文艺鉴赏的最高标准

庄子是春秋战国时代重要的哲学家、思想家,也是一位杰出的文学家、艺术家。在他及其后学著作《庄子》中,庄子以自己切身的艺术体验对文学艺术作了深刻的论述,特别是他把“天籁”、“天乐”之美作为文艺鉴赏的最高标准,论述更是精辟独到。“天籁”、“天乐”之美,即是自然本色之美,庄子把它作为文艺鉴赏的最高标准对中国古代文艺的发展具有深远的影响,它为后世人们进行文艺鉴赏提供了一个尺度。     

从文艺鉴赏到文学批评的跨越——王国维不涉评易安词探微

王国维的词学批评很少涉及易安词,这在很大程度上与王国维刻意建构的批评格局有关。王国维特殊的人文经历使他从根本上改变了中国词话“助闲谈,资考证”的传统范式,在词学观念和取舍尺度上均表现出批评和思辨的自立。其关于词学的“探本之论”,实现了词学从单纯的文艺鉴赏到纯粹的文论批评的根本性转换。     

知音新论

“知音”,自古以来是作为文艺鉴赏和文艺批评的理论提出来的。在文艺理论深入发展、文艺观念发生较大变化以及文艺研究方法异彩纷呈的今天,“知音”论已不是原来的旧框子所能够盛得下的。本文拟对这一问题作些探索,以抛砖引玉,引起有关论者和读者的注意。     

运用文艺规律,加强文艺领导——读左人、苏川新著《文艺规律与文艺领导》

1986年7月,左人在全国党校系统文艺理论教学讨论会上宣读了《关于创立文艺领导学的思考》的论文,该文关于“创立文艺领导学”的意见,受到与会代表的赞赏和支持。此后,左人便和苏川一同撰写了这本《文艺规律与文艺领导》,研究文艺领导行为、建立文艺领导学是一项大工程,如果有朝一日这门科学终于建立的话,那么这本书无疑是它的奠基之作。《文艺规律与文艺领导》立足于对文艺领导理论的探索,它以文艺领导干部为读者对象,从领导文艺工作的角度去研究文艺(文艺领导活动的客观对象)的特征和规律,探讨如何运用文艺规律领导文艺创作;既研究文艺领导者自身,又研究被领导者(文艺家、文艺大众),还研究他们之间的关系,以及各自     

文艺产品的属性、功能与市场价值

当人的精神劳动对象化为文艺商品进入市场流通时,对利益最大化的追求使得文艺的精神性逐渐为物性所取代,沦为牟利的工具。但是文艺产品不仅具有商品性,更重要的是它一种精神活动产品,是思想性、艺术性和鉴赏性的统一,应该给人以真的启迪、善的引导和美的享受。文艺产品对于人的发展和社会的发展具有重要意义,为了保证文艺产品的精神价值不被消解,文艺产品生产者、管理者和消费者都应该承担自己相应的责任。     

漫谈中国古代文论的学术智慧

中国古代文论与学术智慧有着内在的联系,无论是在谈创作论还是在谈谈鉴赏论方面,都强调认识与体会的统一,可知与不可知的统一,而不同于现代文艺学的认识论的逻辑性。认识这种人文智慧,有助于人们建构当今中国的文艺学。     

“心物”:汉魏六朝文艺心理学之纲

“心物”,原本是中国古代哲学的一对重要范畴,所表述的主观意识(心)与客观物体(物)的关系,是中国古代心理学的根本问题,所包含的“心性之学”、“性命之理”具有鲜明的心理学思想特色。汉魏六朝文论家用“心物”来描述文艺的起源、本质以及创作与鉴赏过程中主客体之关系等问题时,是从文艺心理学的角度着眼,因之,“心物”也就成为汉魏六朝文艺心理学的纲领性范畴。     

文艺鉴赏研究的原创性收获-简评《文艺鉴赏学》

初读魏饴教授独撰的一套4卷本的“文艺鉴赏方法丛书”时，说实话，一则欣喜、钦羡，一则羞惭、“忌妒”。因为至少在数年以前，我也曾萌生过与其人其书类似的想法，但却因种种原因，流于空幻。现在看到了实干家的鲜活的实绩，快乐之余，深感受到一种激励与鞭策。但令人再次惊异的是，紧接着魏饴教授又主编了这本上、下两册的《文艺鉴赏学》，从策划、立项、组织编写到正式出书，仅约一年时间。且不说该书对前书的深化、拓展与提……     

古典文学鉴赏研究的重要收获——《中国古典文学鉴赏学》评介

徐应佩教授的新著《中国古典文学鉴赏学》（以下简称《鉴赏学》）（江苏教育出版社出版）是第一部研究中国古典文学鉴赏学的理论专著。全书含序论、余论共２８章,计３２万字。该书全面系统地论述了古典文学鉴赏学的研究对象、特点,以及古典文学鉴赏的原则、途径、方法等...     

文艺性学初论

纵观人类20世纪的学术领地,人文科学与自然科学既浩浩荡荡地汇流起来,“大文化”的宏阔视野似乎可以囊括一切;但又不断地相激相荡,分化出许多新型的边缘性学科,仿佛新生雏子,虽然一派天真幼稚,却又充盈着生机与力量.引人注目的是,围绕着文艺,怀着各种激情的探索者们,构建了文艺心理学、文艺社会学、文艺美学、文艺生态学、文艺管理学等不同的分支学科.在这样的学术演进的大趋势中,我们通过对当代人文科学与文艺世界凸现出来的“性”之现象的考察,萌发了建立一门名为“文艺性学”的新学科的构想.     

“妙悟”与“直觉”:意义瞬间生成中的呈现模态

“妙悟”和“直觉”在强调审美的主体性、审美心理体验、直觉感悟等方面有异曲同工之妙,二者强调文艺鉴赏过程中的主体作用,在对文本阐释的方式上重视审美直觉的体验方式,在鉴赏过程中都富于想象的张力,体现出一种心灵赋形和超像显现的特征。     

文学的命运与负担——文艺新潮异论

近年来通俗文学蓬勃遽兴,引人瞩目。而这大时代的光怪陆离的文艺新潮冲击下所产生的一系列问题,却又令人焦灼不安。为着当代文学的命运与负担,我们不得不沉思……两种文学的历史存在文艺的审美价值和社会功能是多方面的。从综合的标准,可以划分为“鉴赏性文艺”和“娱乐性文艺”两大类别。许多伟大的作家和文艺批评家早已看到了这点。席勒站在审美的角度论述了文学的休息说与高尚化说。他指出:“流行着两个关于诗的原则……第一个原则是:‘诗是娱乐和休息的工具’。……第二个原则是:‘诗是     

文艺存在的存在性分析

文艺以意义要素方式和意义合谋方式存在,所以我们必须具体地梳理诗性、神话性和审美性以及这些意义与更广阔意义空间的混存事态。传统知识学风格的任何简单定义方式都程度不同地损害了对文艺人类和人类文艺的解读有效性,而对文艺存在的存在性分析,可以视为对这种损害的修复方案。     

鉴赏之路：事功与审美

中国古代对文学艺术的鉴赏批评实际上走着两条不同的路线事功与审美。事功源于先秦儒家诗教,以政治伦理哲学为基础,强调文艺的教化劝讽作用审美发轫于先秦道家,以生命哲学为基础,强调文世的超功利性。两种文艺鉴赏批评观贯穿着从先秦到清末的整个中国文学发展史。     

关于文艺本质问题的思考提纲

今年6月22日,广东省社会科学联合会文艺心理学学会组织召开了以“心理学与马列主义文艺学”为题的小型学术讨论会。会议围绕学会会长、中山大学中文系陆一帆教授的《关于文艺本质问题的思考提纲》展开了热烈的讨论,与会者一致赞扬《提纲》作者的理论勇气,充分肯定《提纲》所探讨的问题对于马列主义文艺学研究的意义和价值,同时又从各方面予以认真的商讨。我们特将陆教授的《提纲》和部分与会者的发言给以刊载,并期望引起学界同仁的关注。     

鲁迅论文艺风格

<正> 政治倾向一致,文艺风格多样,是我们贯彻社会主义文艺“百花齐放”方针的主导精神。但是,什么是文艺风格?它是怎样形成和发展的?在文艺发展中有着怎样的重要意义和作用等问题?我们才刚刚打开禁区进行探索。然而品诗、评文,以风格为主要对象,并逐渐形成和发展为风格论,却是中国文学批评史的优秀传统。鲁迅正是继承和发展了这一传统,并借鉴外国,他在实践中,取得了巨大的成绩、丰富的经验,形成自己的理论。因而,我们不仅要及时加以整理,而且要努力学习研究,这对于发展社会主义文艺的多样风格、文艺流派,促进文艺繁荣,有着极大意义。     

论文艺服务价值的生产与消费的互动关系

论文艺服务价值的生产与消费的互动关系亦光我们肯定文艺具有意识形态性，同时也肯定文艺具有价值性，我们把文艺看作是审美反映性和价值创造性相统一的审美实践活动。这在建立社会主义市场经济体制的条件下，会表现得越来越明显。因为在现实生活条件下，文艺具有了意识形...     

说“味”

“味”是一个具有浓郁民族文化特色的理论范畴,在其发展演变过程中,出现了生理意义、精神意义、文艺意义等多重内涵。在文艺领域,它既可以用于作品,也可以用于鉴赏者,还可以用于鉴赏活动。因此,任何想使之简单化的做法,都是不可取的。     

新发现王鹏运、钟德祥《词学丛书》批注研究

广西壮族自治区珍藏的王鹏运、钟德祥亲笔手批《词学丛书》批注本,为我们了解二人的词学思想提供了新材料。王、钟二人共同批校词书,在阐发"重拙大"思想、纠正寒酸浮滑词弊、折合浙、常二派,重视声律等方面,体现了共同的审美旨趣。然而二人在用心校勘还是倾心鉴赏,博采多家还是独尊白石诸方面存在细微差异。他们的词学思想与当时的社会背景、词学环境互有关联,体现出他们有意改变词学风尚的自觉意识。这一批注本的发现,解决了由于文献不足而导致对"重拙大"思想长期语焉不详的局面,对我们梳理和阐释"重拙大"思想的发生、发展,挖掘久被忽视的钟德祥词学思想亦有意义。     

艺术与人类解放——评法兰克福学派的文艺美学理论

法兰克福学派的文艺美学理论有其独创性的观点,这主要表现在三方面的建树:大众文艺和文化工业批判;指出艺术的性质与功能就是对现实的否定和超越;提出人类必须走艺术革命、艺术解放的道路。此中显见出法兰克福学派对文艺美学理论本身发展的价值和对我们的启示。