叶燮诗歌师古论——以《原诗》为中心

在吸收古往今来优秀诗歌的创作经验和审视前人师古误区的基础上,叶燮提出了他的师古之论。叶燮始终从诗歌发展流变的维度谈"师古"问题,他的诗歌师古论贯穿于其整个诗学体系的建构之中。在"师古"的前提上,他主张"识其升降";在"师古"的范围上,他倡导兼综百家;在"师古"的方法上,他注重"得其神理"。在总体上,他的师古论是比较通达的。     

孤独驰骋于批评的旷野——论陈晓明的早期文学批评

陈晓明作为当代重要的文学批评家,其在20世纪八九十年代的批评就已表现出独特的风采。他对有独特风格的作家和作品的关注表明了其文学态度。他对后现代理论的研究以及使其与文本联结的方式使他的批评表现出一种审美风格,而他在理论上的叛逆品质与质疑的批评方法使其批评风格越显个性,越显独特。     

解析自然主义对尤金·奥尼尔宗教观之影响

尤金.奥尼尔出生于虔诚的天主教家庭,自幼深受父母的宗教思想的熏陶和感染。在父母潜移默化的教育指导下,幼年的他便已明白了上帝的仁慈和万能及宗教信仰的神圣权威性。对于奥尼尔而言,宗教已经在他灵魂深处留下深深的烙印,他应该而且本可以倾其一生信奉上帝,在其作品中赞美上帝。然而,他没有这样,因为在自然主义理论的影响下,他的宗教观已逐渐发生了改变。幼年时代,他对于宗教笃信不疑,而当他逐渐走向中年时,他抛弃、背离了他的信仰。这些改变给奥尼尔的灵魂带来的是痛苦,而这样的痛苦又体现在他创作的众多戏剧中。归根到底,这些改变在于他接收并且认可了自然主义。作者通过对尤金.奥尼尔的戏剧及他的生平的研究,剖析自然主义对于其宗教观的影响。     

赤诚其心 精湛其艺——纪念武石百年

武石（1912—1998）,湖南人,中共党员,是一位老革命家,老艺术家,他曾一手拿枪一手拿笔,之后又矢志不二地完全投入了他所钟情的艺术生涯。他把艺术刻上了革命与建设的辉煌年轮,艺术给他记录了不可磨灭的铿锵岁月。他不愧为艺术园地里以画笔挥写来终其一生的优秀共产主义战士。他的作品大多捐献给了国家,中国人民革命军事博物馆为他出版了《武石书画作品集》,赤诚其心,精湛其艺,他的笔下是春秋。     

时时魂梦到江南——论李之仪的“当涂情结”

李之仪与当涂有着不解之缘,这里既是他晚年遭编管的地方,也成了他的终老之地。编管当涂使他痛苦过,但强烈的＂当涂情结＂又使他对其始终不离不弃。他的＂当涂情结＂表现在其对当涂绝佳的地理位置、优美的自然景色的爱以及追慕李白等方面。     

尤金·奥尼尔—宗教信仰的彷徨者

奥尼尔成长在虔诚的天主教家庭,自幼深受宗教思想熏陶和感染,宗教信仰深入其骨髓;其生平遭遇和他内心的自然主义情结却驱使他去排斥宗教,这种对于宗教欲罢而不能的态度导致他毕生陷于宗教迷茫与彷徨中。针对尤金·奥尼尔的戏剧及他的生平的研究,挖掘其内心世界对于宗教的彷徨和迷茫及其内在原因。     

孤忠大节——文天祥的“道”

文天祥从小受到很好的家庭教育,立志守道。他以淡泊名利、故国情深、坚贞不屈的精神,实践其所追求的"道"。其道是中华传统文化忠孝节义的传承,其精华是"不息",是民族的浩然正气,其终极目的是安宁、幸福、富强、和谐。他以丹心、鲜血完成了心愿,实现了他的追求。其"道"永垂青史。     

先锋的先锋——从先锋派文学自身的弊端看史铁生的创作

近几年来,残疾作家史铁生的创作越来越受世人的关注,很多评论家从他个人遭遇出发,来探讨其作品中表现的宗教意识或情感,但很少有人反其道而为之,从他特有的宗教意识来看待其文学创作特色。立足于他的对于人的终极关怀的宗教情感,不仅要认识他创作中所表现出来的先锋意识和先锋特征,更重要的是要将他的这种创作区别于先锋派作家们的创作,从而探讨其独特的创作艺术。     

孙犁的心理防卫与创作个性

孙犁的一生,在健康、事业和情感方面均遇到过重大挫折,形成了他强烈的心理防卫意识。逃避是其心理防卫主要方式,他主张离政治远一点,离文坛远一点,回避邪恶与小人。作为著名作家,他具有强大的升华能力,当他退守想象时,逃避与艺术创作有机结合在一起,成为他自我拯救的主要途径。童年、女性和故乡是孙犁心理上的安全区与快乐区,构成其艺术想象的基本要素;大量逆向想象的运用,形成了其鲜明的创作个性。     

简析蔡襄的书学思想

蔡襄是一位集诗、书、文于一身的典型的中国古代儒臣。他为人正直、忠诚,把儒家思想作为其言行举止的准则。在他的书法作品中充分体现了其提出的“唯取神气为佳”的“神气说”和他忠诚、仁义的处世态度。他的为人和书学思想对后世有着深远的影响,使他成为书法发展史上不可或缺的关纽人物。     

周敦颐人生态度的儒学意蕴——兼与劳思光先生商榷

周敦颐作为理学开山,虽受到佛道思想的影响,但其主导观念则是儒家学说。这不仅表现在他的学术著作中,同样也体现在他的人生态度上。那种认为他思想为儒,生活为道,或谓其生活非一圣贤型儒者之生活的说法是偏颇的。应还原他儒学宗师的真实形象。     

论陶渊明诗中的鸟意象

陶渊明原本有着济世的豪情壮志,志入仕途是实现其志向的一条途径。但仕途生涯使他深刻认识到,置身于官场所需的虚饰矫励有悖于他所崇尚的自然率真的人生志趣,又因陶渊明一生对自然田园深怀热爱之情,他最终走上了归隐田园的道路。他的诗多以用来表现其用世之心,思想转换以鸟意象传达。保持洁身守志的精神品格,实现其超然自得的人生理想。     

是爱，是恨？——论尤金·奥尼尔的女性情结

奥尼尔因幼年母爱不足而产生恋母情结与缺失体验。他在恋母的同时,又因幼年时母亲对他的疏离与隔阂而心生怨恨。于是他就把对母亲的爱与恨诉诸剧本,通过在剧作中贬母来“攻击”其母亲,发泄对母亲的怨恨。但仅贬母仍不能尽释心中之恨,他就在剧作中把妻子作为替罪羊,转移攻击妻子,从而使其剧作呈现杀妻情结。奥尼尔把对母亲的复杂的感情迁移到其剧作中其他女性人物身上,以各种方式影响到其作品中女性人物的塑造与他对整个女性世界的态度,从而使其作品呈现出明显的女性情结。     

韦尔蒂短篇小说中的“他者”叙事与主体身份建构——以《六月演奏会》和《月亮湖》为例

尤多拉·韦尔蒂是20世纪美国南方文艺复兴代表作家之一,其短篇小说备受瞩目。韦尔蒂在其多部短篇小说中描写了社区边缘人物"他者"。文章拟从韦尔蒂的两个名篇《六月演奏会》和《月亮湖》入手探讨韦尔蒂如何通过"他者"叙事建构群体身份和个体身份。一方面,群体中的主体通过排挤、驱逐他者,将他者消声,实现其群体身份的维护与建构。另一方面,"他者"也可以反作用于群体中的个体,进而瓦解"他者"与主体的边界与壁垒,使个体突破社区文化的羁绊,建构独立自主的身份意识。     

“立人”应“自儿童始”——鲁迅的儿童文学翻译

鲁迅首先是位翻译家,然后才是文学家,此为学界对其之新定位。他的儿童文学翻译中富含成人因素,其翻译方法为直译加意译,以直译为主。他的儿童文学翻译对其文学创作影响巨大。     

流动而绵长的叙述——论音乐对余华创作的影响

余华是中国当代先锋文学代表作家之一,其创作风格在20世纪90年代发生了很大变化,音乐是其风格转变的重要契机。可以说,音乐扩展了他的视野,引发他对苦难主题的思考;音乐提升了他的创作技巧,为叙述找到了新的途径;音乐沉淀了他的情感,深化了表达的力量。     

十大元帅名字趣话

朱德:三改其名朱德出生时,母亲给他取的乳名叫"狗儿"。1895年,他的私塾先生又给他改名为"朱玉阶",希望他立志沿着玉石砌成的阶梯,步     

赵树理:人民利益的忠实实践者

赵树理既是著名的文学家,又是出色的编辑工作者和农村工作者。观其一生,无论是创作活动,还是编辑事业,或者是农村工作,其所作所为,无不从人民利益出发,他是人民利益的忠实代言人和实践者,他的言行说明了他首先是共产党员,其次才是作家和文艺工作者。     

韩复榘的经济思想及对山东经济的影响

1930年中原大战结束以后,韩复榘出任山东省政府主席。在他主鲁期间,其经济思想颇具特色。一方面,他欲建立山东独立的经济体系,摆脱国民党的统治,使自己立于不败之地。另一方面,他又具有一定的民族意识和近代意识。在其独特的经济思想指导下,他采取了一系列发展经济的措施,促进了山东经济的恢复和发展。     

梦闺风流客 癫狂五山僧——日本五山诗人一休宗纯及其汉诗

一休宗纯以其桀骜不羁、善针砭时弊的诗风在日本五山文学中独树一帜,而他的癫狂生涯直接影响着他的诗歌风格与主题。在介绍其癫狂生涯的基础上,着重论述他的讽刺诗、风流诗以及自赞诗,并探寻其汉诗的艺术成就。