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源远流长的蒙古萨满敦,在其自身发展的历史长河中,因受政治及民族文化交流等影响,曾吸收、融合了波斯宗教、佛教和喇嘛教派的某些思想和礼仪,这已是举世公认的事实。然而,古往今来的学者们,对至今仍在民间流传的黑白路向派其孛额(萨满、神汉)跳神时,间有追颂、铺叙、表演唐王李世民东征高句丽等史事仪节的情况,却长期鲜有论述,而这恰恰又是研究蒙古萨满教形态及其演变史所不可忽略的重要问题之一。 相似文献
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腾格里是古代蒙古人顶礼膜拜的神祗,而孟克·腾格里是众腾格里之主.自从佛教在蒙古地区传播之后,蒙古族神话中的腾格里形象发生了一些变化.首先,与佛教关系密切的印度天神因陀罗以"霍尔母斯塔"之名登场,呈现出超越或覆盖孟克·腾格里之势.在布里亚特神话中,有以汗·霍尔母斯塔·腾格里为首的善天神和以阿泰·乌兰·腾格里为首的恶天神二元对立的模式. 相似文献
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过去,萨满经常由铁匠(дархан)充当。崇尚铁和铁制品是与崇尚锻铁职业直接相关联的。“达尔罕”(дарфан,тарфан)这一词语在中世纪中亚的突厥和蒙古语族诸民族中曾经广为流行。它的意思是:父权制公社的首领,氏族部落领袖,领导者,军事首领,氏族的祭司,其中也包括萨满。按照布里亚特人的宗教观念,铁匠的锻铁技能和工具都是由至上的腾格里赐给的。源于腾格里——铁匠的庇护者——的萨满,叫“达尔罕·乌特哈泰·博”。他被认为具有神奇的能 相似文献
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蒙古族萨满教作为一种文化现象,经历了母系氏族社会、父系氏族社会等几个不同的发展阶段,为人类早期社会一种自然的宗教形态;在藏传佛教传人前,萨满教信仰在蒙古各部落中长期流行,是融合该民族自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等多种信仰的产物;蒙古族萨满教伴随着社会的发展而发展,与该民族社会生活联系在一起.并以传统风俗习惯形式积淀下来. 相似文献
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苏联学术界普遍认为,布里亚特蒙古(以下简称:布里亚特)地区古代居民同其他地区的古代人类一样,早在上旧石器时代(旧石器时代晚期)就有了宗教信仰萌芽.这不仅仅是因为只是在这时才形成了现代型人类,而且是因为布里亚特其毗邻地区最早的考古遗存(有关遗址和岩画等)亦正属于这一时代. 目前,苏联在前贝加尔和后贝加尔地区一共发现了一百余处旧石器时代遗存.早期发现 相似文献
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白金花 《内蒙古民族大学学报》2008,14(2):47-48
蒙古国位于亚洲中部,是一个内陆国家,地处蒙古高原,西部、北部和中部多为山地,东部为丘陵和平原,南部为戈壁沙漠.长期以来,交通发展严重滞后成为了蒙古振兴经济的最大障碍.2000年.蒙古提出修建"千年公路"计划."千年公路"计划的实施,对带动蒙古经济的发展,扩大就业,消除贫困,提高蒙古国人民的生活水平,密切和扩大对外联系,具有重大的现实意义."千年公路"工程将成为蒙古发展进程中的一个里程碑.它不仅使亚欧两大洲的公路网相连接,而且将开辟蒙古走向世界的新通道.本文主要阐述了"千年公路"工程及对东北亚地区的影响. 相似文献
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由中国作家协会《民族文学》杂志社、新疆维吾尔自治区作家协会、民族出版社、中央人民广播电台维吾尔语部共同主办的新疆第16届“汗腾格里文学奖”颁奖典礼,10月23日在北京中国现代文学馆隆重举行。 相似文献
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从“仙人柱”到“蒙古包” 总被引:1,自引:0,他引:1
从“仙人柱”到“蒙古包”唐戈我国地域辽阔、民族众多,由于各地自然地理环境差异较大,又由于各民族文化传统不一样,因而形成丰富多彩的居住文化。其中,中原以北广阔的森林、草原地带分布着一种适合当地各族人民游猎、游牧生活的可拆卸、搬迁的建筑。这种建筑以鄂伦春... 相似文献
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藏文史料中的“蒙古”称谓辨析 总被引:1,自引:0,他引:1
众所周知,在藏文史册中,对蒙古民族记载着两种称谓,其中一种不仅指蒙古,也对其它几个民族给予了这一相同的称谓。以前的一些著述,由于对蒙古的藏文称谓缺乏详细的了解,产生了张冠李戴的现象。所以,弄清藏文史料中对蒙古的称谓问题,对于 相似文献
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正北京北三环上马甸桥的东北角,有一处街心公园,每到夏季就开满了月季花,但它不叫月季园,而叫玫瑰苑,是西城区与美国的帕萨迪纳市结为友好城市后,仿照美国的城市公园建造的,而帕萨迪纳的市花是玫瑰,故此公园以玫瑰命名。其风格与品位,在北京城区新建的街心公园中,独显风姿绰约。我很喜欢这里,一来家离的近,二来园中的小店风情别样,先是"埃蒙小镇"、"湘草堂",一个云南风味菜,一个湖南情致;后又有了"云上庭院",以茶室为主;再后来又有了一家"蒙古往事",经营精品蒙古菜,叫"穿越曾经的美食王国"。 相似文献
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近年来“德都蒙古”(degedü mongγol)名称在各个领域被广泛使用.早在蒙元时期已经存在类似的名称“stod hor”,而称青海地区蒙古人为“德都蒙古”者,益希班觉为第一人.本文根据文献记载考证这一名称的来源,并对其涵义以及现实意义等作了阐释. 相似文献