“台湾文学独立论”与“文学台独”

“台湾文学”并不是新名词，在台湾光复前就有作家使用过。但这不等于说，“台湾文学”在任何时代或对任何人来说，意义都是相同的。“譬如日据时代的台湾文学，是殖民地台湾的心声，是精神与灵魂的表达；是挫折、希望、悲哀、喜乐的交融。但在同一时期，从日本统治者的观点来看，     

陈水扁“文化政策”背后的玄机

民进党在国民党执政时期就竭力宣扬要“彻底检讨现在国民教育内容中的‘大中国’思想，要调整关于中国历史与地理的内容教材”，主张“以台湾本土相关的内容材料取代教材中的中国历史和地理”，“以‘台湾立场’看台湾，以‘台湾观点’看台湾历史，要放弃‘大中国观点’”。     

论台湾文学五“性”

十几年来，有关台湾文学史已出版了好多部。台湾文学的发展历程已基本理清。但是台湾文学不同于我国其他地区文学的特性有哪些，还有待我们从不同的角度进行探索。这里，说说我对台湾文学五“性”的看法。一台湾文学与中华文化的表层对应和深层内涵是台湾文学对中华文化趋同性的显著表现。台湾从三国时期起，即是孙权吴国的一部分。曾任丹阳太守的吴国人沈莹，曾于公元264年至280年期间，到台湾实地考察了“卖洲”（即台湾）的风土人情，著有《临海水土志》一书，其中有一篇《夷洲记事》专门记载台湾的民情风俗。其后，中国内地不断有文人去…     

蒋经国“现代化”思想简论

上世纪五六十年代,台湾经济建设的主导权掌握在蒋介石手中,60年代末、70年代初直至80年代末,即蒋经国自接任"行政院"院长以来,致力于推动台湾现代化建设,实现了台湾经济跨越式发展,使台湾成为"亚洲四小龙"之一。"蒋经国年代"是台湾走向现代化最为关键的时期。本文拟结合实践与结果的考察,对蒋经国"台湾现代化建设"的思想作一梳理。     

日据时期台湾小说对“童养媳”风俗的批判

“童养媳”风俗，在中国社会有着相当悠久的历史。在台湾民间，“童养媳”被称为“媳妇仔”。台湾学者杨翠于《日据时期台湾妇女解放运动》一书中曾指出：养“媳妇仔”的目的即将幼小的女孩“养来做媳”，使之作为预设的婚姻对象。那么，这种“媳妇仔”风俗在台湾是如何产生的呢？我们知道。台湾居民大多为闽、粤两省移民。闽、粤两地的各种宗教、文化、制度与风俗，当然包括“养女习俗”。亦随移民传人了台湾。但明朝以来，我国东南沿海一带，海盗与倭寇骚扰肆虐的情况时有发生，清政府又三次实行“海禁”。     

文化“台独”背景下的台湾的“国语”教育

20世纪90年代以来，台湾岛内“台独”势力日益猖獗，他们一方面重新“诠释”了台湾区域文化，声称“台湾文化与中国文化不同，台湾拥有自己的独特文化”。另一方面企图把中国文化与荷兰、日本等殖民文化，福建闽南、客家及台湾高山族等区域文化和少数民族文化等同并列起来，削弱、贬低中国文化的主体地位。把中国的区域文化和少数民族文化及在与其他国家交流交往中相互间吸收的某些文化内涵，人为地拔高、扩大“台湾本土文化”等同为主体文化，以此来拼凑所谓的“台湾文化是在台湾产生的文化，是台湾人共享的文化”，“台湾本土文化是属于所有台湾人的文化”。     

“乡土”与“本土”的纠结——论台湾乡土文学观念的演变

台湾作家在不同时期提出的“乡土文学”具有不同的涵义,带有鲜明的时代色彩和民族意识.在台湾,乡土文学观念的分歧,不仅是文学观的差异,而且是政治态度和文化观念的不同.考察乡土文学观念的演变对于正确地理解台湾乡土文学论争、乡土文学创作和从事乡土文学研究都有着重要意义.     

台湾大选的结果分析——民进党“胜”在哪？国亲“败”在哪？

吸引了众多眼球的台湾地方领导人选举，终于落下帷幕。台湾选举领导人，只是地方性选举。但近年台湾选举文化已经变质，少了和平、理性，多了攻讦、暴戾。一些别有用心的政客常常为了一党之利、一己之私，挖空心思拟定两岸对立的议题，挑动省籍矛盾，制造族群冲突，以拉抬     

“现实主义”问题商兑

在今年海峡文艺出版社刚刚出版的《台湾文学史》下卷中，关于现实主义有这样一段话：80年代台湾小说的艺术发展，显然打破了70年代以现实主义为主流的色调单一的创作格局。究其原因，除了艺术发展的内部原因外，更主要的，乃是传统的现实主义已难适应反映变化了的社会现实的需要，或者说，变化了的现实呼唤着新的艺术表现方式。①据该书编者自认，他们的上述观点直接脱胎于台湾著名评论家施淑女士的以下论断：以反映现实自居的现实主义，在反映当前台湾社会现状时[遇到了]潜在困难……暴露了现实主义所谓自然的、正常的、而事实上不过是习惯…     

台湾政治本土化的演变

政治本土化是当代台湾政治发展的一个突出现象和特点，是观察台湾政治发展的一个重要指标。从时间上来看，台湾的政治本土化滥觞于蒋经国主政时期，在李登辉主政时期其性质发生扭曲异化，民进党上台执政后，发展到高潮。简单来说，台湾的政治本土化是指台湾政权由外省人主导转变为由本省人主导，     

台湾经济经不起一个“独”字

自2000年以来，台湾经济持续低迷，除客观因素外，“政经相克”是导致经济沦落的主要原因。“戒急用忍”已让台湾在上世纪90年代中期失去了结构调整的好时机；今年开年的“积极管理”又为台湾经济雪上加霜。     

台湾“教改”陷入空前危机

台湾“教育改革”(简称“教改”)自1994年正式启动以来，已有近10年的时间，但在近几年，普通民众对“教改”的反感却越来越激烈，尤其是今年暑期以来，台湾的“教改”成为社会各界和媒体关注的焦点。7月20日，由100多名台湾各大学教授组成的“重建教育联机”联名发表了“教改万言书”，     

台湾前“教育部长”——吴京

台湾前“教育部长”吴京于2008年1月14日病逝于台湾。吴京任内扮演着“教育改革火车头”的角色，有“点子王”、“旋风”之称，是台湾教育改革的推手。他推动教改的努力与成效，令教坛怀念。吴京也是一位着力推动两岸教育与文化交流的友好使者，他晚年曾多次赴大陆进行访问，为两岸的文化交流做出了重要贡献。     

台湾选后的“移民潮”及其影响

3月20日台湾地方领导人选举结果，泛绿的陈水扁于仅领先于泛蓝的连战不到3万张选票的结果胜出。这是在陈水扁为了胜选，不择手段，制造台湾族群对立，把台湾地方领导人选举与所谓的“和平公投”绑在一起，选举前一天发生了扑朔迷离的枪击案使其获得了数十万的同情票     

两岸经贸论坛引发“地震”

4月14日在北京开幕的首届国共两岸经贸论坛和胡锦涛总书记和连战的第二次会面，以及祖国大陆对台湾人民送上的十五份“大礼包”，为两岸关系谱写了一曲新的篇章，并在台湾岛内外引发了强烈的“地震”。     

隐喻视域下台湾“现代诗派”诗歌风格嬗变研究

从修辞学、诗学视角出发,以隐喻为切入点,对台湾“现代诗派”诗歌文本中的隐喻模式、隐喻的生成机制、隐喻类型、隐喻意象以及隐喻的本体与喻体双重视野之间的距离等因素进行的综合分析显示:台湾“现代诗派”对西方现代主义文艺思潮的习染和反思过程大致经历了技法移植、西化质疑和传统内转等三个时期.这三个时期诗歌中的隐喻在共时层面上分别有着相对稳定的深层结构模式,即替代式、范畴错置式和虚实结合式,而在历时层面上则呈现出隐喻风格从夸饰性到抽象性最后向明喻化演变的轨迹.在这一演变历程中,隐喻以“纯粹语言学的否定性策略”,不但实现了台湾现代主义诗歌与西方现代主义艺术一脉相承的“先锋精神”,而且在对西方现代主义艺术观念进行反思的同时,推进了台湾“现代诗派”不断走向艺术自律的过程.以此为基础,重新发掘出了杨炽昌及其所倡导的风车诗社对台湾现代主义诗歌运动的先锋性实验价值与贡献.     

周恩来和平统一台湾的主张与邓小平“一国两制”构想

为了实现台湾与祖国统一，周恩来作出了长期不懈的努力，提出了一系列的方针政策，尤其是其提出的和平统一台湾的主张，为邓小平提出用“一国两制”战略构想实现祖国统一大业，作了重要的理论准备。建国初期，中国共产党根据当时的国际局势，为反对美国对台湾岛的控制和打击国民党当局“反攻大陆”的嚣张气焰，提出了“中国人民一定要解放台湾”的口号（即用战争方式武力解放台湾）。1953年朝鲜停战后，随着国际紧张局势的缓和，以及海峡两岸从原来严重的军事对抗转向冷战对峙状态，周恩来抓住时机，开始考虑在不放弃使用武力解放台湾的前提…     

台湾的“宪政改革”及其影响

“宪政改革”是十年来台湾政治斗争的中心内容。一方面它摧毁了国民党迁台以后长期实行的“威权体制”，建立了全新的政治体制和政党政治，彻底改变了台湾的政治格局。另一方面，在政党政治的实际运作中，它又成为不同利益集团争权夺利的工具，同时它还被“台独”势力用于建旨在与大陆分离的“新国家体制”。这种参与主体和功能上的多样性使得“宪政改革”的内容和结果极为复杂，对台湾政坛和两岸关系的影响也极为深远。“宪政改革”在很长的一段时间内仍将是台湾政治发展进程中的焦点问题。     

浅论近二十年来台湾小说中的“性政治”

众所周知，文学创作无论如何标新立异，其最终的目的仍是直接或间接地关涉社会与人心。当我们考察近二十年来台湾小说的题材指向时，自然很容易就会发现有不少的作品涉及到了台湾当下社会中的一个特殊毒瘤——“性”与“政治”的交易。台湾社会的这种特殊的“政治”情态，包含了两个层面的含义，既是指性政治——女人的命运，也是指一般的政治——国家的命运、民族的命运、台湾的命运。这种以肉体换取权力的交易的特殊模式在台湾政坛是一种丑恶的政治腐败，也严重毒化了台湾的社会生态。     

台湾主流民意不会选择“台独”

李登辉曾经不止一次说过，只有等到让75％以上的台湾民众都具备了所谓的台湾“主体意识”，“台独”才算是大功告成。陈水扁没有明言，但那却是他上台以来在岛内所作所为的终极目标。