论多神教在君士坦丁宗教政策中的地位变化

君士坦丁在其统治前期实行的是宗教模糊政策,即同时支持多神教和基督教,力图在两者之间维持着一种微妙的平衡。到后来,他的宗教政策逐渐明晰,公开反对多神教、支持基督教。这种转变既能反映基督教征服的脚步加快,也能看出罗马传统宗教多神教的日薄西山。尽管君士坦丁在不同时期实行了不同的政策,但总的说来,这些都反映了多神教的地位在不断地下降。     

君士坦丁军事改革刍议

君士坦丁是罗马帝国末年有作为的皇帝,也是帝国后期屈指可数的保持帝国统一和稳定的皇帝.在位期间,君士坦丁进行了多方面改革,值得我们注意的是他的军事改革.君士坦丁的军事改革成效显著,保证了帝国和边境的安宁,帝国后期军事制度、军队建制等都是君士坦丁军事改革的延续.     

大流士与秦始皇治国方略辨异——兼论波斯帝国延祚和秦帝国速亡之原因

大流士、秦始皇在建立大一统的专制帝国后 ,为巩固统治采取了类似的改革措施。但在为政治国方略的实施过程中两者却表现出巨大差异 :大流士对被征服地区的政治控制较为宽松、经济剥削较为适度、文化政策比较宽容 ;秦始皇在统一中国后则政治统治走向极端专制独裁、经济贪欲恶性膨胀、思想文化统得过死。两人不同的为政治国方略是导致波斯帝国延祚和秦帝国速亡的重要原因     

试论中世纪的基督教异端运动——兼评人道主义

在中世纪欧洲,基督教异端运动作为反封建斗争的一个方面军,无疑,在促进欧洲社会发展的历史上具有特殊的意义。因而,对它的作用、意义以及历史地位给予公正的评价很有必要。基督教是在历史上取得合法地位并成为罗马帝国国教之后跨入中世纪的。公元四世纪后期,作为意识形态的基督教,在成为罗马帝国国教的同时也就成了帝国的统治思想。这就使得帝国原来的不可调和的阶级矛盾和阶级斗争往往披上一层宗教的外衣。凡矛头指向帝国奴隶主贵族的斗争必然也同时指向它的辩护士基督教教会。所以凡与罗马帝国占统治地位的所谓官方“正统”教会相对立的各种教派,被官方通统斥之为“异端”而遭到迫害。     

戎马一生 战功赫赫——清代名将岳锺琪

康熙、雍正、乾隆是清代三个雄才大略的皇帝。在他们统治时期,大清帝国政治上确立了中央集权制度,经济上呈现了初步繁荣兴旺,军事上解决了边疆危机,为大清帝国三百年统治奠定了根基。这三朝也是人才辈出的时代,文臣武将中不乏其杰出的人物。岳锺琪就是其中一位有名的将领。他的军事生涯历康、雍、乾三朝,长达四十年。这位清代名将,其祖先是兰州人,而且他的部分军事活动是在西北渡过的,故此很有介绍一番之必要。     

从危机走向中兴——戴克里先改革刍议

戴克里先是3世纪危机之后罗马帝国的统治者。他暂时结束了国内的动乱状态,消除了边界危机,借助宗教的力量加强了政治统治。完成了政治、社会和经济变革并使之系统化。戴克里先改革标志着罗马帝国从元首制时期过渡到了君主制时期,是晚期罗马帝国的开端。戴克里先改革的许多措施建立在强制执行的基础上,因此并没有从根本上解决帝国存在的问题。     

试论查理曼时代的政教关系

查理曼时代政教合作的特点，一是以武力和王权的力量为基督教的传播开辟道路，树立基督教的精神权威；二是以强权和专制干预和支配教会事务，保证其士会终为他的政治服务。政教合作的成因，是基督教神学理论为查理曼的封建统治提供了理论依据，教会的封建化及其经济实力的雄厚也迫使查理曼谨慎对待，而东西教会的分裂及意大利半岛局势的变化迫使教会寻求新兴封建统治阶级作它的保护伞。政教合作促使西欧封建制度在查理曼统治时期正式确立，也确立了以罗马教皇为中心的基督教会在中世纪西欧社会的统治地位．     

查理大帝"法令集"浅析

查理大帝时期是欧洲中世纪一个重要的转型时期,无论在政治制度、经济体制还是文化方面都进入了一个从冲突到融合的阶段。法令集是查理大帝改造旧有法律、制定新法律规定,适应社会发展需要的重要成果。法令是查理大帝维持皇权至上、确立基督教和庄园经济模式的重要一环,对维护查理大帝的统治、保持加洛林帝国的稳定以及整合不同文化和势力方面起到了重要作用。     

走向权力祭台：帝制中国的告密政治与文化传统

在帝制中国时期权力运作过程中,告密政治与帝国文化传统之间有着不容忽视的关联性。就基本理论预设而言,作为帝国主导性的意识形态,悖于血亲伦常和朋友义理的告密自然不在儒家的辩护范围之内。但是,由于帝国“儒表法里”或者“外儒内法”的统治样态,告密很多时候被统治者当作统治权术而大肆使用,致使各个王朝都有不间断的告密风潮发生。到了专制统治发展的极端时期,即明清时代,告密政治也被正式作为一种统治工具嵌入到权力链条之中,并作为一种制度化的权力生产方式被鼓励和实施,即表现为一种告密制度化的操作方式。不过,由于告密政治背离了传统帝国正统的道德合法性信仰模式,“告密”无法获得道德上的肯定,所以,一般而言,在权力扩充和合法性生产的辩证关系中,当这种权力生产方式危及到君主统治的合法性时,君主也就会适时对这一统治行为加以收敛。     

马基雅维利对基督教传统的反叛——以《君主论》为分析基础

马基雅维利在其代表作《君主论》中,对基督教传统加以全面的批判。他从基督教的外在形式代表教会入手,抨击教皇国对意大利统一的阻碍。同时,他从人的力量出发,否定上帝在政治生活中的决定性作用。除了反叛基督教的外在形式,马基雅维利还通过历史的例证对基督教道德加以反叛,使人们清楚了基督教神学对政治生活的影响。