《汉语大字典》二版疑难字考辨

《汉语大字典》第二版较之初版在字典品质上有了很大提高,但仍存有大量疑难字亟待考证.论文对其中的“（上千）”、“[禾民]”、“秣”、“[跎]”、“[石毛]”、“[黑頁]”、“[米鸟]”、“[犘]”、“[蔡鸟]”、“[筠]”等十个疑难字进行了考辨,认为它们分别是“[上千]”、“苠”、“秣”、“[跎]”、“矺”、“[黑幂]”、“[来鸟]”、“暴”、“[蔡鸟]”、“[筠]”等字的讹俗字,希望考释结果能对《汉语大字典》疑难字考释工作有所裨益     

《金缕衣》感情不健康

杜牧的《杜秋娘涛》序中说:“杜秋,金陵女也。年十五,为李锜妾。”诗中写道: 京江水清滑,生女白如脂;其间杜秋者,不劳朱粉施。 老濞即山铸,后庭千蛾眉;秋持玉斝醉,与唱《金缕衣》。后面自注说:“劝君莫惜金缕衣……李锜长唱此词。”也有人说,是李锜爱听杜秋娘替他唱这首词。就杜牧诗中的“秋持玉斝醉,与唱《金缕衣》”两句来看,应该是杜秋娘替李锜唱的。 李锜是一个骄奢淫佚的藩镇割据者,他的姬妄很多,杜秋娘不过是“千蛾眉”中的一个。杜秋娘端起杯子替李锜唱《金缕衣》,无非是替他助兴,劝他尽情淫乐而已。试看《金缕衣》全诗:     

《湖南农业大学学报》（自科版）荣获湖南省首届“十佳科技期刊”

2000年5月16日，中共湖南省委宣传部、湖南省新闻出版局、湖南省科学技术厅以湘新出联[2000]2号文件颁布了《关于表彰湖南省首届“十佳社科期刊”、“十佳科技期刊”的决定》，《湖南农业大学学报》(自科版)榜上有名。在全省高校学报中这次被评为“十佳”的还有《中南工业大学学报》     

也谈《桃花源记》的原型

陶渊明自彭泽弃官归来,著有“三大奇文”:一曰《归去来辞》,二曰《桃花源记》,三曰《五柳先生传》。这三大奇文影响巨大,而以《桃花源记》尤甚。 《桃花源记》问世之后,每逢乱世,人们就会想到避乱的“世外桃源”。因此,“寻得桃源好避秦”、“避秦何处是桃源”之类的诗句,就经常在历代许多人的诗文中出现。王维作《桃源行》、韩愈写《桃源园》、苏轼《和桃花源诗(并序)》以及现代学者陈寅恪的《桃花源记旁证》等,或追思陶翁,或考辨桃源,或“笑逃秦人”。不仅如此,在当今的地名中“桃源”亦用之甚多。例如,浙江天台县有桃源洞,桐庐县有桃源庄,山东曹县有桃源集,福建龙溪县和大田县均有桃源墟,江苏泗阳县有桃源驿等等,使人不免产生“春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻”之感了。     

新宁瑶族蓝元旷领导的农民起义

“青山渺渺瑶苗开,反抗势力震王朝。”(新宁瑶山八洞歌谣)鸦片战争前后,清朝道光年间,在全国农民起义接连发生的情况下,湖南省新宁县先后发生了八洞瑶族蓝元旷、雷再浩和李沅发领导的三次农民起义。对新宁瑶山八洞蓝元旷领导的农民起义,史书记载很少,现据笔者所得资料,略加综述。 新宁瑶山八洞(麻林洞、大圳洞、圳源洞、黄岩洞、桃盆洞、深冲洞、黄背洞、逻绕洞),地处县城西北角,同武冈县、城步苗族自治县及广西壮族自治区资源县交界,纵横约八十华里,号称八十     

瑶族称谓管探

瑶族自称复杂,他称繁多,这在我国少数民族中是绝无仅有的。建国后,有些专家学者撰文探讨瑶族的称谓问题,诸如杨成志的《释瑶》、黄钰的《瑶族名称试释》、李增贵的《试说瑶语的“勉”》、舒肖的《也谈瑶族的“勉”》、李永燧的《关于苗瑶族的自称——兼说“蛮”》、蒙朝吉的《关于苗族瑶族畲族的“人”字试析》等,以上文章从不同的角度探讨了有关瑶族的称谓,提出了不同的见解,对于弄清瑶族称谓的来源,推动瑶族学术研究的深入发展是很有益处的。 在研读诸多论文的基础上,笔者认为有必要对瑶族的“自称”、“他称”的基本状况进行系统的疏理,对“自称”和“他称”的产生和形成的原因进行粗浅的探讨。这就是本文拟论述的问题,在此试谈个人的一管之见,就教于诸位专家学者。     

刘继宏戏里戏外的至情人生

身为演员，刘继宏注定此生终将为情所感、所苦、所困、所成就。刘继宏何许人？多年前他出演过话剧《於无声处》、《一代英豪》、《决战淮海》……多年来，他在广播电台播讲的中、长篇文学作品达50余部，计千集以上，同时亦涉足影视《郭沫若在1927年》、《重庆谈判》、《黄家医圈》、《潘汉年》……刘继宏洒然出人於各种艺门类之间，且吟且唱。刘继宏出生在建国之初，生长在部队大院里的孩子们实际上享有许多算不得特权的特权，比如说，院里就建有军人俱乐部，俱乐部里则常常演出许多好听好看的戏，而俱乐部恰在刘继宏家的门口。於是，军乐的…     

广东省深圳市 桃源居社区生活搬上舞台

4月29日,是广东省深圳市桃源居居民最开心的一天,这一天,他们的都市情景剧《桃源夜曲》在宝安区庆“五一”文艺汇演中获得了“编剧一等奖”和“表演一等奖”。这个节目是桃源居居民自编自导自演的,参加编导和演出的演职员50多人,全部来自桃源居的50多个家庭,年纪最大的73岁,最小的才1岁。《桃源夜曲》是桃源居日常生活中的一个亮点。位于宝安区西乡镇的桃园居住宅区,居住着近5万居民,是深圳目前最大的住宅区之一。桃源居人把社区文化活动作为联系来自五湖四海居民的精神纽带,把社区建设成了一个情谊融融的大家园。桃源居的文化活动还带动了…     

田舜年与《桃花扇》新议

孔尚任在《桃花扇·本末》中说:“楚地之容美,在万山中,阻绝入境,即古桃源也,其洞主田舜年,颇嗜诗书,予友顾天石,有刘子骥之愿,竟入洞访之,盘桓数月,甚被崇礼,每宴必命家姬奏《桃花扇》,亦复旖旎可赏,盖不知何人传入,或有鸡林之贾耶!”《桃花扇》进容美,是国内民族文化交流长河中,一簇美丽耀目的浪花,文学界的论述颇多,由于没有找到“鸡林之贾”,总觉美中不足,又由于对田舜年每宴必奏《桃花扇》的认识,多限于“故明恩德—家学渊源—颇嗜诗书—恒演《桃花扇》一怀念”这样二条轨迹,     

再论《边城》的现实主义

<正> 过去写了篇论述《边城》现实主义文章,意犹未尽.现还想就这个问题谈些看法.因为至今还有人在说《边城》写的是“世外桃源”,唱的是“田园牧歌”,因而否定《边城》是现实主义作品.我想这种意见值得商榷.我希望某些论家认真读读《边城》,实事求是地写出《边城》不是现实主义有说服力的文章.说服广大读者,否则,正如彭荆风同志说的,这些人“只从表象上到看美而娇小的翠翠,只看到那似乎是‘世外桃源’的茶峒渡口,而没看到小说深沉的内涵——善的悲剧.这可说是一些爱从概念模式出发的评论者自身的悲剧.”     

月轮楼读词记

东坡[洞仙歌]《冰肌玉骨》词,后人伪造孟和原作,用[玉楼春]调,人皆疑之。二十年前,寓龙泉,徐君声越告予:坡词小序但云记其首两句似洞仙歌,则不应全词十九相合。且“水殿风来暗香满”“但屈指西风几时来?又不道流年暗中偷换”三句,皆作拗句,而[玉楼春]不尔。此可证是妄人伪作。以文字论,减去数字,亦无远神。此语甚确,可以决此疑矣。     

瑶族传统艺术概述

瑶族的传统艺术形式,主要有音乐、舞蹈、绘画和工艺美术等。这些传统艺术,是瑶族人民情感的抒发和智慧的结晶。音乐瑶族是一个能歌善唱的民族。他们有传统的“耍歌堂”、“坐歌堂”和“玩坡”的歌唱     

《全宋诗》佚诗小集

以《分门纂类唐宋时贤千家诗选》（《后村千家诗》）作参照系读《全宋诗》，又得佚诗７首，现录如下： 册一卷二一页３００杨朴集失收《中秋》：“一年月色今宵好，千里无云秋夜长。宿鹊已惊枝上梦，露萤空缀草头光。清辉霭霭寒侵屋，香雾濛濛影转廊。老子于中非浅兴，披衣起坐据匡床。”（《后村千家诗》卷四） 册五四卷二八二○页３３６１４戴复古集失收《初夏》：“窗户经初雨，风清野景饶。闲庭犹戏蝶，高柳已鸣蜩。”（同上书卷二） 陈祐《冬夜》：“寒气侵侵夜未央，九门传令一声长。庭除半露墙根雪，月形外分瓦垅霜。”（同上书卷六…     

甘博藏西夏文《自在大悲心经》写本残页考

甘肃武威张义修行洞出土、编号为G21·060[20480]号的西夏文写本残页,经释读考证,为藏传佛典《圣观自在大悲心总持功能依经录》的一部分。其中的G21·060[20480]-2p应该是此页佛经的正面。G21·060[20480]-1P则为反面,正反两面的经文内容正好相连。这一佛经是西夏时期较为流行的佛典之一,目前发现有多种文字、多种不同的版本。     

文化视野下的瑶族文学史－－《瑶族文学史》（修订本）印象

作为我国少数民族文学丛书之一的《瑶族文学史》,是一部在瑶族文化视野下 ,全面系统、客观详实地评述瑶族文学史的专著。展现出瑶族文学的发展规律和艺术魅力、瑶族历史的演进历程、瑶族宗教信仰发展史以及瑶族传统文化中独有的族群意识、结构等丰富内容 ,具有较高的学术价值 ,对瑶族文化发展有着划时代的意义     

白居易《长恨歌》中的"梨花"意象赏析

唐代诗歌中颇多描写梨花的作品,如岑参《白雪歌送武判官归京》:“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”[1],李白《宫中行乐词》其二:“柳色黄金嫩,梨花白雪香”[2]等,前者以梨花喻雪,后者以梨花喻女子皮肤之白皙,都与梨花雪白的颜色相关。白居易的《江岸梨》[3]等作品中也写到了“梨花”,其中“梨花”的意义和作用既与其颜色有关,又远远不限于此。尤其是在《长恨歌》[4]中,“梨花”作为一种特定的意象,有着十分丰富的内涵。在本文中,笔者拟以白居易的全部作品和“梨花”这一意象所属的文化和文学传统为背景,以在《长恨歌》中频繁出现的“芙蓉”…     

《新增千家唐文作者考》简评

《新增千家唐文作者考》简评党芳莉（西北大学文学艺术传播学院唐代文学硕士研究生）《新增千家唐文作者考》是韩理洲教授新编全唐文的副产品之一。它收录了《全唐文》、《唐文拾遗》、《唐文续拾》未曾载录的１２２０名唐代散文作者，这是作者多年来仔细查阅考究已出版的...     

瑶族文献在海外的收藏及发现——以越南瑶族民间古籍《增广书》为中心的考察

海外瑶族的手抄文献,日益受到海内外的学者关注,但对于越南瑶族手抄文献的注意,学者仍相对陌生.因此,越南瑶族手抄文献的发现,在学术上的重要性则不言而喻.越南瑶族《增广书》的出版系由越南老街省旅游文化厅有感于越南境内瑶族手抄文献日渐流失,恐产生文化断层,故兴起收集与出版的举动,并企图促进越南瑶族文化的可持续发展.以文化可持续发展的观点而言,越南瑶族《增广书》系为启蒙读物之一,其文化意义与文献价值,是弥足珍贵且无可取代.另外,透过越南瑶族《增广书》与台湾通行的《增广昔时贤文》比较,发现越南瑶族本与台湾通行本并不相同;再将越南瑶族本与美馆藏本作比较,发现二者亦不尽相同.经过三者的比较之后,说明越南瑶族《增广书》的发现,具有相当独特与重要的文献价值与文化意义.     

读苏小札

王士祯《带经堂涛话》卷十三《遗迹类上》十一:“(嘉州)凌云山壁间多前人题字。……殿右为宋州守吴秘治易洞,坡公有诗。”但未录坡公之诗。《嘉定府志》卷五《古迹》:“治易洞,凌云寺后稍右,宋郡守吴秘题名’洞前有‘治易’     

读《金瓶梅词典》词条选登

《金瓶梅词典》行将问世,吉林大学社会科学学报1987年第一期(下简称《吉报》)及徐州师范学院学报1987年第三期(下简称《徐报》)已选登若干词条。读后略抒管见,以供参证。象胆《徐报》p.50。原作:为“像胎”之误。俗谓“人样子”为像胎,亦作“像态”,《黑旋风》楔子[金蕉叶]:“做多少家鞋弓袜窄,可怕不打扮得十分像胎。”《渔樵记》二[滚绣球):“你是个坏人伦的死像胎,你这般毁夫主畅不该。:《裴度还带》一[天下乐]:“一个个铺眉苫眼,妆些像胎。”[例]第三十四回:“紧着热刺剌的挤了一屋