人力资本参与收益分配是高新技术企业的必然趋势

高新技术企业是建立在创新基础上的企业,而创新的源泉即为大量技术创新型和管理型人力资本。因此,高新技术企业间的竞争实际上是它所拥有的人力资本之间的竞争,特别是掌握核心技术的科研人员以及管理人员的竞争。本文从理论依据和现实依据两方面阐明确立人力资本产权地位,提出实现人力资本参与收益分配是高新技术企业的必然趋势。     

论控制权收益与大股东人力资本产权参与企业收益分配问题——与刘少波教授商榷

控制权收益是控制权作用于公司治理绩效改进所产生的增量收益,属于正当的利益索取权的观点革新了国内外现有文献将控制权收益定性为大股东对中小股东利益侵害的传统教条。但是,这一观点在理论上还存在着根本性的错误,有必要进行纠正和深化研究。其实,控制权收益的合理性完全基于控制权收益源泉的合理性,而控制权收益的源泉则是大股东的人力资本产权。所以,只有设立与物质资本相匹配的企业内部人力资本股权结构,才能使作为控制权载体的大股东人力资本产权合规地行使企业现金流权,进而参与企业的收益分配。只有如此,控制权收益的正当性才能真正从理论和实践层面得到完全解决。     

基础、依据、难点与创新:人力资本收益分配制度

从马克思主义的经济理论出发,由于人力资本的能动性,对人力资本的使用能生产新的产品,可以创造价值,能创造出比自身价值更大的价值。从西方经济学角度分析,人力资本的产权特性使人力资本在企业所有权安排中处于决定的地位,说明人力资本可以参与企业剩余索取权分配。但人力资本参与收益分配存在不确定性、难以明确区分、分割困难等难点。因此,我国收益分配制度的创新必须充分考虑人力资本产权地位,建立以人力资本产权为基础的收入分配制度。     

人力资本理论与经营者收益分配研究

经营者人力资本使用的主动权掌握在经营者本人手中,物质资本所有者无法从外部强制其高效率工作,同时管理工作的特殊性决定了难以对其实施低成本监督;因此,物质资本所有者只能遵循激励兼容原则,设计有效的激励方案,最大程度地解决委托代理问题。文章遵循短期激励、中期激励和长期激励相结合的原则,设计了由固定薪酬、风险薪酬和弹性薪酬相结合的经营者报酬激励制度,提出了基于经济增加值EVA和市场增加值MVA的经营者长期股权收益激励方案,强化了经营者报酬与企业经营业绩的相关性。人力资本参与企业收益分配的过程是人力资本与物质资本博弈的过程,人力资本参与收益分配的方式和程度是双方博弈的直接产物。     

我国距离实施人力资本参与企业收益分配的差距探讨

人力资本参与企业收益分配是国外企业普遍采用的一种激励方法,但是,由于我国发展水平比较低、有限责任制度难以有效实施、公司治理的行政色彩过于浓厚等现实,决定了我国现阶段全面实施这种方法的条件尚未成熟。     

西方人力资本理论在我国的应用

人力资本理论是西方经济学中的重要理论和重要组成部分,对西方国家的经济发展和我国当代的经济发展发挥了重要的影响和作用。本文从人力资本理论的产生及主要观点、人力资本理论在我国的实践探索、充分认识人力资本在我国经济发展中的重要作用、提升我国人力资本的理念和制度建设等四个方面,论述了西方人力资本理论在我国的应用。旨在凸显人力资源转化为人力资本的重要性,以达到学习与借鉴西方人力资本理论为我所用,推动我国经济的持续、快速、健康的发展的目的。     

人力资本与人力资源异同探析

本文基于对人力资本与人力资源的概念及其涵义的深入阐释,找出它们的特性,进而探析了二者的内在联系和区别.人力资源先于人力资本存在,人力资源是人力资本形成的基础;人力资本存量的提高有助于人力资源质量的提升.     

企业人力资本投资主体结构与人力资本结构优化

投资于企业人力资本的各个不同主体构成了企业人力资本投资主体系统 ,系统的产出必然要受各要素或子系统互动作用的影响 ,如果某一投资主体的投资行为出现偏差 ,必将影响企业人力资本存量的形成。本文对企业人力资本投资的主体结构进行了探讨 ,寻求使相关投资主体的投资行为合理配置、协调作用的方式 ,以促进我国企业高质量人力资本存量的形成。     

生产要素参与收益分配是我国市场经济条件下的必然选择

在社会主义市场经济条件下,为什么允许生产要素参与收益分配?会不会由此否 定按劳分配?这是人们关心的问题,认真研究这个理论问题,已是改革实践的迫切需要。本 文分析了社会主义市场经济条件下生产要素参与收益分配的理论依据,客观经济条件,并特 别指出了生产要素参与收益分配,是弥补按劳分配方式局限性的需要。     

人力资本产权理论研究述评

在当代中国,加强人力资本产权研究,从理论上明晰人力资本产权概念、特征、人力资本产权与企业所有权关系对提高人力资本效率、经济体制改革与经济持续发展等具有重要意义。     

中国高等教育大众化及实现途径

高等教育大众化是社会发展的必然趋势.正确理解高等教育大众化必须从量的增长与质的变化方面全面理解.实现高等教育大众化是社会发展的必然选择,不会造成社会不平等和大学毕业生过剩.中国实现高等教育大众化,必须转变观念,大力发展民办高等教育、短期高等教育和网络高等教育,走内涵式发展道路.     

全面建设现代化的主要经济指标及其实现路径

我们在2020年到2050年的30年现代化新征程中要实现的现代化指标有两个,这就是基本实现现代化的指标和建成现代化强国的指标。从经济方面确定现代化的发展指标主要有两项内容,一个是国家的人口数量,另一个是国家的人均GDP数量。对于我国来讲,主要是人均GDP数量。研究证明,如果按我国经济增速逐步下降的常规看,我们难以在如期的时间内达到基本实现现代化和建成现代化强国的经济指标。为了如期实现我们的现代化发展目标,我们必须抓住新工业革命的历史机遇,长期保持我国经济的中高速增长。     

论人的尊严的实现方式——基于马克思主义人学的视角

实现人的尊严是社会主义的本质要求.发展中国特色社会主义事业,以人为本,既是一个人的尊严不断丰富和发展的过程,也是一个人的尊严不断实现的过程.公平正义是人的尊严实现的基本前提,自我实现是人的尊严实现的根本方式,保障民生是人的尊严实现的现实条件.     

公民参与是保证教育规划执行有效性的重要途径

在我国公民社会逐渐成长的趋势下,政府如何将公民力量引入教育规划执行,以保证教育规划执行的有效性,是值得研究的问题.公共性作为教育规划的基本价值诉求,要求公民参与教育规划执行.公民参与教育规划执行是指具有主体性且拥有参与需求和参与能力的公民,通过一定的渠道直接或间接地参与或影响教育规划执行的行动过程.从公民参与的角度看,影响教育规划有效执行的因素包括教育规划自身的质量、教育规划执行的主体、教育规划受众的状态和教育规划执行的路径.公民参与教育规划执行的途径要求优化教育规划环境,提升公民参与素质,降低公民参与成本,创新规划执行路径.     

“第三条道路”价值观的理论来源探析

"第三条道路"的价值观,是西方社会民主主义价值观念的现代转型,它以标榜超越传统"左"右"之争为基本价值取向,以自由、公正、团结为基本价值观念,是一个开放的价值观念体系。"第三条道路"的价值观,作为资本主义意识形态在全球化背景下的价值体现,具有比较复杂的理论来源,但基本的来源主要有五个方面:古典自由主义是其理论源头;马克思主义是其理论来源之一;传统社会民主主义价值观是其直接来源之一;新自由主义价值观则是其又一直接来源;宗教因素对其产生了复杂而深层次的影响。只有认清"第三条道路"的理论来源,才能更好地认清它的本质。     

以资本运营为纽带加速我省广播电视体制创新——关于上海、北京、广东、湖南、浙江等地广播电视集团运营的调查研究

组建广电集团的目的，是为了解放和发展广播电视的生产力，提高我省广播电视的整体实力，扩大社会主义精神文明建设阵地，生产出更多更好的精神产品，最好地为人民大众服务。比较各地组建集团的情况，本文认为，除了机构整合模式以外，最富活力的当数资本运营模式。即把媒体部分经营性业务分拆上市，通过流动、兼并、重组、参股、控股、交易、转让、租赁等途径，进行优化配置，实现最大限度的增值。在集团建设中既要从党和政府“喉舌”的政治属性、大众传播的社会属性上把握政治导向，又要从产业组织的经济属性上把握经营层面。     

全球化进程中我国文化安全的现状与对策

全球化进程中文化安全的凸现不是偶然的 ,从文化的意义看 ,文化安全是对文化主体生存权利的保护 ,是国家安全体系的重要组成部分 ,有着独特的地位和作用。我国已经身处世界体系之中 ,西方强势文化与我国传统文化的交融、遭遇和碰撞使我国面临着严峻的文化安全考验 ,我们需要采取积极策略正确应对 ,强化文化安全意识 ,继承传统文化精华 ,解放文化生产力 ,推动文化产业发展 ,维护国家文化安全。     

关于人掌握世界的基本方式

本文论述了人掌握世界的三种基本方式,即实践方式、理论认识方式和实践精神方式。不仅说明了这三种方式各自的基本特点,而且对与这三种方式有关的一些争议较大的理论问题,作了深入透彻的分析。     

人的发展的内涵及其实现路径--读《1844年经济学哲学手稿》、《经济学手稿》(1857-1858年)

人的类特性是人的自由自觉的活动。自由自觉的活动即劳动是积极的、创造性的活动。它是人的本质和人的本质力量的对象化的过程。人的发展是人的各种对象性关系的展开过程。人的发展在两个实体性领域中、经过三个阶段、通过三条路径得以实现。我国在建立和完善社会主义市场经济的过程中 ,应当警惕“马克思的问题域” ,凸显人的主体性、价值性 ,以人的全面发展为人的发展的目标     

理性化:思维方式和行为方式的解放和异化

近代西方启蒙运动高扬理性主义精神,推翻中世纪神学信仰,使人们的思维方式和行为方式获得了极大的解放,但科学理性和工具理性的过度膨胀又使这种解放走向了异化。