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1.
王光福 《淄博师范高等专科学校学报》2005,1(1):40-47
《聊斋志异》的创作，正当明末清初。此时社会上性爱风气正炽，特别是对女子三寸金莲的迷恋到了痴狂的程度。本文引用西方汉学家高罗佩和性学家霭理士的理论，联系《金瓶梅》等性爱小说中对三寸金莲的描写，对《聊斋志异》中的以红绣鞋占卦、把绣鞋作为信誓物、两段对三寸金莲的集中描写、一段关于金莲杯的描写、男子偷捏女人小脚、以绣鞋作女子性器官触摸欣赏等描述进行分析研究，论证金莲癖的普遍存在与蒲松龄的爱莲情结。 相似文献
2.
宋山龙 《上海大学学报(社会科学版)》1999,(1)
《聊斋志异》是清初文学巨匠蒲松龄倾毕生心血写成的 “孤愤之书”, 其中颇有几篇以案例为题材主体的公案小说佳作, 如脍炙人口的 《胭脂》、《冤狱》、《诗谳》等。评析这些作品思想上的进步倾向和艺术上的独特成就, 对于领略古代执法者 “仁爱为本”、“实心为政”的治狱思想, 汲取他们在具体办案中的经验教训, 促进法制文学的昌盛繁茂, 探讨法律文化与社会政治之间的相互影响, 或许都是有所裨益的 相似文献
3.
杨华 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2010,27(2)
由深圳大学文学院和中国屈原学会主办的"2009年中国楚辞学国际学术讨论会暨中国屈原学会第十三届年会"于2009年10月29日至11月1日在深圳召开.在深圳大学校领导的大力支持和文学院党委书记沈金浩教授的精心筹备以及师生的共同协作下,会议圆满成功. 相似文献
4.
付岩志 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):146-150
20世纪之前,海外主要是对《聊斋志异》进行翻译和介绍,未展开学术方面的研究。20世纪以来,海外对《聊斋志异》主要进行了文献考证、思想艺术与社会文化价值等方面的研究。《聊斋志异》的海外研究,弥补了国内研究文献的不足,深化了中外文学与文化等方面的比较,拓展了研究路径和视角。比较而言,《聊斋志异》海外研究的文学性、艺术性、表象性研究数量较少,有的存在以偏概全、以虚代实等弊端。 相似文献
5.
为纪念著名文学家、教授、学者和民主战士朱自清先生诞生110周年，由江苏省作家协会和扬州大学文学院主办、《扬州日报》社与扬州市作家协会及朱自清故居承办的“全国朱自清研究拓展与深入学术讨论会”，于2008年11月21日至23日在朱自清先生的故乡扬州举行。就朱自清研究如何拓展与深入，来自各地的现当代文学学科的专家学者畅所欲言、各抒己见。 相似文献
6.
王枝忠 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2004,18(4):43-48
藤田祐贤教授的聊斋研究主要集中在有关蒲松龄及其著述(主要是《聊斋志异》)的资料整理、甄别和研究,《聊斋志异》与民间文艺关系的研究,以及《聊斋志异》与日本文学的比较研究等方面,并在以上领域均作出了重要贡献. 相似文献
7.
2013年8月17日至18日在河北师范大学召开了第二届中国金融史国际学术研讨会,会议以"新视野与新史料:中国金融史青年论坛2013"为主题,来自中、日、韩三国的多位专家学者就中国金融史研究的各个领域展开了广泛的学术交流,这对于推动中国金融史研究的发展进步有着重要意义。 相似文献
8.
郑秀琴 《徐州工程学院学报(社会科学版)》2010,25(1):35-37,40
蒲松龄在晚年创作了大量俚曲,其中有七部的题材与《聊斋志异》中的小说相同。他写作与小说同一题材俚曲的目的是用一种寓教于乐的文艺形式对村庸市媪进行教化,表现的主题都是普通百姓日常生活中所关心的问题,充满了对整个社会和底层人民的关注。作家还特意选择了俚俗的语言进行创作,为后人改编《聊斋志异》奠定了家庭化、世俗化的基调。 相似文献
9.
安忠义 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2011,28(5):86-94
由甘肃省文物局主办,甘肃简牍保护研究中心、甘肃省文物考古研究所、甘肃省博物馆、西北师范大学承办的甘肃省第二届简牍学国际学术研讨会于8月25至26日在兰州召开。来自中国大陆、香港、台湾以及日本、韩国、美国等地的140多名学者与会,共提交论文111篇。专家围绕楚简、 相似文献
10.
王锺陵 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2001,18(2):98-101
王锺陵先生在本文中 ,叙述了他如何根据镇江历史文化的实际 ,为镇江文化建设确立一个战略构想 ,以及在十余年间又是如何坚持不懈地推动这一构想得到实现的过程。本文不仅具有地方文化建设的一段史实的记录的价值 ,而且更重要的是 ,它还提出了一个地方文化建设的思想 :地方文化建设必须在全国性的文化层面上寻求支点。不能在全国性文化层面上获得支持 ,地方文化建设就不可能有一种开展的气局。所谓在全国性的文化层面上寻求支点 ,首先是指要找到地方文化在中国文化传统中的位置 ,其次又是指地方文化建设要能够纳入到全国性的文化的、学术的活动之中。地方性的文化建设如果能够在某些方面丰富、深化了全国性的文化 ,那末它的价值就得到了升华 相似文献
11.
蒲松龄在《聊斋志异》中,写了许多花妖狐魅与人的爱情故事。这些故事塑造了许多为情而生为情而死的青年男女,并通过他们表达自己的爱情观——青年男女们应追求真爱,反对封建礼教对人性的禁锢,歌颂知己之爱,提出“元以贫富论”的爱情观。 相似文献
12.
郑红翠 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2003,(2):64-66
《聊斋志异》是文言小说 ,却有着浓郁的民间情趣 ,有着浓厚的民间基础。这种民间性源于作品对魏晋六朝志怪小说与唐传奇题材写法的吸收和改造、作品的民间来源、蒲松龄本人的思想和性格特点等方面。 相似文献
13.
鞠曦 《太原师范学院学报(社会科学版)》2004,3(4):155-156
第七回世界易经大会暨第十五届周易与现代化国际学术讨论会于 2 0 0 4年 9月 10日至 13日在甲骨文的故乡、易都安阳隆重召开。大会主题是 :周易与现代化。相关内容 :一是周易与科学技术、哲学思想、管理科学、文学艺术 ;二是周易与中医学、医疗保健、养生长寿 ;三是周易与建筑学、环境保护、象数研究等。到会学者四百余位 ,其中海外学者一百六十余位。收到论文二百余篇。 相似文献
14.
钟闻信 《渭南师专学报(社会科学版)》1995,10(4):80-80
全国第二届王维诗歌学术讨论会，于1995年10月5日在西安市大兴饭店召开，我校校长兼党委书记扬昌清致开幕词。这次会议由我校和西安联大师院联合主办。会议气氛热烈，讨论内容较第一届有所拓展、深入， 相似文献
15.
对《楚辞·招魂》的研究,一直是楚辞学研究的重要课题之一。综观汉代至今的《招魂》研究,可以说是经历了一个由对作者、被招魂者、所招是生魂还是亡魂等少数问题的研究到逐渐涉及《招魂》方方面面研究的发展过程。把历代学人《招魂》研究的成果分三个阶段作一客观陈述,以期对这一课题更加深入的研究有所裨益。 相似文献
16.
《中国象征文化》云南学术讨论会会务组 《华东理工大学学报(社会科学版)》2001,16(4):113-115
由上海人民出版社、云南大学人类学系、云南社会科学院民族文学研究所三家联合主办的《中国象征文化》学术讨论会于2001年9月15日在云南大学科学馆举行,来自上海、北京、云南三省市出版界、新闻界、大专院校和科研机构的领导、专家学者和新闻工作者共50余人参加了会议。 相似文献
17.
郑兴刚 《延安大学学报(社会科学版)》2007,29(5):34-34
为纪念《西行漫记》发表70周年暨海伦·斯诺诞辰100周年，由陕西（高校）哲学社会科学重点研究基地中共党史与延安学研究中心和陕西省斯诺研究中心共同主办的《西行漫记》与延安学国际学术研讨会于2007年9月6日在延安大学举行。会议主要围绕《西行漫记》、海伦·斯诺和延安学三个方面进行了研讨，主要观点综述如下： 相似文献
18.
宋好音 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2004,21(4):73-75
从蒲松龄的三篇序跋文字,可见他的文学嗜尚和艺术追求。他尚宋诗之真,嗜读庄子" 洋恣肆"之文,激赏刘侗《帝京景物略》作品的幽峭精深。这些对他的《聊斋志异》小说创作原则、方法乃至描写表现、辞采风格,影响非浅。 相似文献
19.
刘雯 《济南大学学报(社会科学版)》2015,25(2):30-35
2014年8月8日至9日,第四届出土文献与中国文学研究学术研讨会在山东蓬莱举行。出席这次会议的代表共有90余位,其中既有来自国内20多所高校和科研机构的专家,也有来自台湾以及韩国的学者。中外出土文献与中国文学研究者齐聚一堂,就出土文献与中国文学研究的相关问题进行交流、讨论和对话。会议共收到学术论文100余篇。从中国古代文学史料学学科的理论、中国古代文学名家名著、出土文献与中国文学史重构、出土文献与中国文学的早期形态、出土文献与中国文学的研究方法以及"清华简"等新出土文学文献等方面进行研讨,产生了一些新颖的学术观点和多元的研究方法。 相似文献
20.
徐文明 《山东理工大学学报(社会科学版)》2002,18(4):78-82
蒲松龄是一位善于营造悬念的大师。《聊斋志异》中的故事性作品 ,几乎篇篇有悬念。恰当地运用悬念是《聊斋志异》建构艺术大厦的一大特色。蒲松龄就像一个高明的魔术师 ,他充分运用悬念调动、控制读者的情绪 ,让读者始终跟着他手中的那根神奇的魔术棒走———时而愁 ,时而怒 ,时而提心吊胆 ,时而心花怒放。 相似文献