超越型领导理论对学校管理的启示

当前,我国中小学学校管理存在一些亟待解决的问题,如科层制运用在学校组织中的局限,以及新时期学校领导者面临的挑战等等,超越型领导理论为解决这些问题提供新的思路。超越型领导是一种基于贡献的交换关系,领导者需发展合作者的超越型动机,即为他人做事的动机和贡献的动机。超越型领导者不仅要领导他人和组织,更要领导自我,最终达到自我领导、他人领导和组织领导的高度统一。基于超越型领导理论,学校管理可从组织关系入手,发展贡献型合作关系,打造学校利益共同体,也可着眼于领导者个体,提升校长的自我领导力、他人领导力和组织领导力,最终走向超越型校长。     

否定性艺术观与艺术超越的自我否定——从阿多诺对大众文化的批判看当下文化现状

作为法兰克福学派的代表人物之一,阿多诺的否定性艺术观对西方资本主义文化工业以及技术理性进行了成功批判,但其以否定作为逻辑起点却使自己陷入否定的循环和言说的悖论中,导致了审美主体的缺失和艺术空间的自我封闭,并最终走向了艺术超越的自我否定,艺术仍无法摆脱被大量复制的命运,这也是当下大众文化的现状。     

读者:审美困境中的本体存在

文章通过对当代西方文论中关于读者问题的批判性清理,提出了读者存在是一种审美困境中的本体存在的观点。读者存在具有双重性质,即他受制于内置于自身的限制结构和超越结构;读者的活动形态始终是在限制中寻求超越,在超越中回归限制;在超越中读者更新自我而走向新境界,在限制中读者固守自我而不迷失;读者阅读活动的根本目的在于体验、在于超越。      

学校课程管理：问题与走向

当前我国学校课程管理的主要问题表现为实践中的泛政治化现象,这种现象严重制约和束缚了课程改革的顺利进行,学校课程管理必须走出这种误区,打造其自我的学术造型：一是超越课程与教学的二元思维,由教学管理走向课程管理;二是改造学校组织,由科层走向赋权承责。三是转换学校课程管理取向,从行政管理走向专业管理。四是改变课程管理模式,由平面式管理走向立体式管理。     

论“自我超越”

“自我超越”观念是由唯物辩证法必然引伸出来的一个新的哲学范畴,是人类能动性、预见性、进取性与实践性的集中表现。人类之所以能够脱离动物界而变成有智慧的动物,人类之所以能够由原始社会发展至今,并且用自己的大脑与双手创造了一代优于一代的物质文明与精神文明,正是人类“自我超越”本性不断突破既有成果和创新的表现。因此,自觉地树立起科学意义的“自我超越”观念,也将使思维主体乃至整个人类迅速地由必然王国走向自由王国,从而加速人类的历史发展并创造出更多的辉煌。     

论"抽象的抒情"

抽象的抒情作为文学创作的一条基本原则,它是艺术思维与理性思维的融合,在本质意义上它实现了对自我、现实和人生超越,使文学创作走向了自由的广阔空间。     

科技文化:人类自我超越的重要维度

超越性是人所特有的行动。科技文化植根于人的存在,它产生于人类生活,又最终回归和服务于人类生活。人类就是通过科技文化的发展而逐步超越时代和自身的局限性,实现并占有自己越来越丰富的本质。正是由于科技文化与人类自我超越本性的一致性,才使科技文化成为照亮人类种群从野蛮走向文明的永不熄灭的火炬。     

“生命树在世界尽头倒下”——论罗伯特·官的戏剧《奥丁的马》

罗伯特·官的《奥丁的马》通过表现护林人与伐木公司的剧烈冲突,对人类中心主义及其破坏自然的行径进行批判,揭示现代人从都市文明回归自然和自我的心路历程。剧作对奥丁神话的引入和化用使其超越一般意义上的生态问题剧而走向深层生态。     

论现实

应以实践唯物主义和实践辩证法的视角从"现实"与"可能"、"现存"、"历史"、"理论"、"抽象"、"理想"等诸多范畴的对立统一中把握现实的内涵.作为实践结果的现实是不断发展的,把握现实、反思现实、超越现实的哲学也必然是不断发展的.从哲学的本性来说,根本就没有什么不可超越的哲学.如果有的话,那就是不断地进行着自我反思、自我扬弃、自我超越的哲学.如果说马克思主义哲学是不可超越的哲学的话,那正是因为马克思主义哲学在不断地进行着自我反思、自我扬弃、自我超越.     

论欧美华人自传体文学作品的女性个体生存观

当代欧美华人女性自传体文学作家通过对人物心灵成长和生存奋斗的书写,展示了中国女性反抗命运,走向主体性自我的生命历程。作家的笔墨着重于个性化的生命历程和主动性的生存体验,阐发了一种全新的女性个体生存观,即通过对传统中国女性个体生存的超越,张扬主体性的自我,在最大的程度上达到现代女性独立人格的建树、自我形象的塑成和人生理想境界的追求。     

反抗与亲近—论白红雪诗歌中的自我拯救主题

诗人不能拯救世界,但能拯救自我,白红雪就是一位企图通过反抗与亲近来拯救自我的诗人。他一方面在反抗中自我拯救:面向个人的自我反抗和谴责,通过严酷的自我解 剖在重拾信仰中实现自我拯救;面向他人和社会,将自身融入到“他者”或集体里进行“一体批判”。另一方面他在亲近中自我拯救：不拒斥现代社会物质和精神文明的有益成果, 从对现代文明病的拒斥出发,进一步走向对旧日家园、身体和那些具有同一性质的精神巨人的全面亲近。通过反抗与亲近,白红雪完成了具有某种超越个人、集体或时代意义的自 我拯救。     

大学生心理素质的自我超越

自我超越是对自身能力或素质的突破,美好的心灵都必须经过自我塑造,大学生良好的心理素质是遗传、环境与自我相互作用的结果。从健全人格理论与大学生社会性实践需要出发,分析影响大学生心理素质的诸因子;帮助大学生掌握心理素质自我超越的策略。     

领导者个性的赢家

领导者如何撷取个性中的力量,倍增为组织能力,而又不受此束缚?领导者的古老角色开始发生变化。一方面,神光正在从大众的视野里消失,人们越来越清楚,典范的领导者几乎存在于每个人的自我之中。所有优秀者的素质可以被描述为一种人格构架:正直、诚实、公平、自信、勇敢、目标明确。每个人都可以追寻这些能力,它成为人们可以向内追寻的目标。另一方面,现实中的领导几乎都有自己的成功和犯错误的方式,总是千差万别,这一实际使人们     

潮汕文化的“法治”文化塑造

潮汕传统文化与社会主义核心价值观,特别是"法治"共通与融合,直接决定着潮汕文化的正确走向。潮汕传统文化只有调适自我,在传承古典的同时超越传统,营造新的法治文化价值。     

中国共产党推进自我革命的历史经验——深刻领会党的十九届六中全会精神

纵观党的百年光辉历程,中国共产党能够团结带领人民实现从站起来、富起来走向强起来,一条重要经验就在于中国共产党始终推进伟大的自我革命。深刻理解过去为什么能成功,必须准确把握自我革命的内在意蕴,全面把握党的自我革命的历史实践。充满信心地坚定未来能继续成功,就要充分认清现代化建设的新征程中党面临着新形势、新任务、新要求,发扬自我革命精神,坚持自我革命“五个统一”的原则,才能实现第二个百年奋斗目标。     

残障者自我决定研究及其教育启示

促进残障者的自我决定能力是引导他们走向独立生活、成功转衔、融入社区及满足个人获得更多尊重和自信的关键要素。国外关于残障者自我决定的研究有很长的历史,国内的研究廖廖无几。通过阅读国内外残障者自我决定相关研究文献,从残障者自我决定的内涵及结构、评估工具、研究对象、研究方法进行论述,并提出教育建议,展望未来发展。     

组织自我超越的机制研究

针对组织自我超越过程中遇到的一些障碍，探讨组织自我超越的机制构建，如激励机制、创新机制等。结果表明，组织自我超越最重要的是形成组织自我超越的自组织机制，使自我超越成为组织自觉的行为。     

计算机及其网络应成为人类自我超越力量的延伸

计算机及其网络从物质形态上来讲是机器和软件的统一体,但是它模拟了人的思维模式成为人工智能的载体,因而成为人类大脑的延伸,成为人类改变客观世界和主观世界力量的延伸。力量不是单纯的工具,它更意味着理念、思维方式等人类特有的自我超越的方式。当前,不少人陷入这样的误区仅仅把计算机及其网络看成工具,这样就不能全面地理解智能的超越力量所在,延缓了人类自我超越的步伐。我们要明白人类对象化活动的实质就是自我超越,计算机和网络世界仍然是人的世界,仍是需要人类超越的世界。     

超越族裔性--华裔美国文学母题内涵演变探究

20世纪90年代以降,华裔美国作家打破美国主流社会强加在华裔美国人身上的刻板形象,力图展示真实的自我,同时通过超越文学作品母题的族裔性,表达了对于种族之间和谐共处的诉求,及其实现的可能性。他们的作品,体现出具有包容品格的族际性。其具体表现为：超越族裔性,走向融合性;能够满足多种族群审美期待的人物塑造。     

汉赋的期待视野及张衡的赋体超越

用接受美学的理论探讨了汉大赋的期待视野及张衡赋作的成功超越，认为汉代文士对赋讽谏作用的期待曾使张衡赋创作陷入尴尬境遇，但随着东汉后期文人生命意识的逐渐觉醒，文学由经学附庸走向独立．张衡的赋作与汉赋的期待视野也逐渐拉开了距离，最终孕育出从内容和体制上都全然超越固有期待视野的新赋体──抒情小赋．