存在与虚无绝望与希望——用萨特的存在主义哲学思想浅析《等待戈多》

贝克特的<等待戈多>是20世纪西方戏剧所取得的重要成果.其剧作的主题思想具有多义性.戈多是谁?为何等待?意象的迷离造成文本的张力,思想的魅力.本文试从戈戈、狄狄、戈多三个人物角度分析这一剧本,在存在、虚无的表面文字中去深刻观望文本深层之中的人文情怀:绝望中永存着希望.     

拒绝理性——论《等待戈多》的后现代语义

当理性变成了彻底的非理性,非理性便成为评判理性和真理的手段.后现代主义荒诞戏剧<等待戈多>运用反人物、反语言、反情节等手段,表现了西方现实生活的冷酷和荒凉.作者希望通过作品警示人们所处的时代.绝望并不是随着戏剧的结束就结束的一种表达,也不是一种目的.戈多是希望的象征,希望人们心中的"戈多"真的存在,并真的会来临.     

等待:存在的绝对不确定性与相对确定性

贝克特的<等待戈多>艺术性地表明存在的不确定性是人所无法逃避的绝对的生存状态,展示了现代人对存在的不确定性的感知和体认及由之而产生的无意义感、荒诞感和绝望感,也表达了在这种生存困境中努力建构存在的相对确定性以追求生存意义的决心.在这里, 等待成为人与自己的生存困境进行抗争的方式,表现出人的现代悲剧性.     

论《等待戈多》的"等待"主题

从"等待"主体的自我分裂、"等待"内在维度的破碎性及"等待"对象的不自明三个方面论述贝克特的<等待戈多>的"等待"主题,揭示出这部荒诞派戏剧代表作对现代世界、现代人的生存境遇及其精神危机深刻而敏锐的探索,反映了荒诞无所不在地把人桎梏于枷锁中.人在不断异化的过程中,"等待"也由传统意义上的外在行为状态固化为人的本质.     

论中西生态美学语境下的《等待戈多》

贝格特的《等待戈多》看似虚无,实则荒诞中存在理性,虚无中蕴涵深刻生态思想。在西方生态思想和中国道家思想的观照下,贝格特式的荒诞和虚无呈现全新内涵。尽管贝克特没有明确言说大道,审视贝克特的创作历程,我们发现《等待戈多》是作家从"重言"到"空境"的过渡,反映的不是荒诞,而是作家"证求大道"、回归生态"整一"乃至道家"浑整"世界的历程。     

对一个现成品的分析报告--由《泉》的遭遇反思现代艺术史

杜尚玩笑式的现成品<泉>是理解20世纪艺术史的关键,由它引发出了一系列关乎艺术本原的问题.但艺术史的发展最终却将杜尚藉由<泉>提出的消解意图消解.<泉>的遭遇昭示出整个现代艺术面临的悖谬境地和虚无未来.     

探析川端康成《雪国》中的虚无思想

<雪国>是川端康成的颠峰之作,佛教的虚无思想渗透在作品的字里行间,无论是人物对生活的态度,对爱情的追求,对美的认同都体现了作家的虚无思想.     

读《老》散札

<老子>是道家的重要著作,作为先秦道家哲学的重要著作,虽然它探讨本体论及体用关系等,其理性主义的思辨色彩较同期其他著作浓厚,但这部以理性主义为主的著作仍留存原始思维的痕迹.后世法家和兵家等之所以受<老子>的影响,当与<老子>在清虚无为的内圣之学以外,还保存或吸收了黄帝、太公等古道家的外圣之学很有关系.     

有意味的虚无——对穆旦长诗《隐现》的一种解读

穆旦的长诗<隐现>以细腻深刻的笔触,以具体明晰的意象,以超越性的哲思把一代青年人在破败的中国里惠上的虚无病写了出来.诗人用哲性的思维解读这种虚无,关涉到了人类生存的根底;用灵魂之光为这层虚无涂上了独特的意味,明示一种企图救赎的精神指向性.     

从法拉比政治图式到苏非式信仰——《福乐智慧》的"两世"并重及其偏转

<福乐智慧>一书提倡以整饬今世的秩序以赢得福乐,通过对比可以看出,其整饬方案受到了阿尔法拉·比政治图式的很大影响.但在信仰层面,<福乐智慧>并不认同阿尔·法拉比与伊本·西那的观点,其指向的苏非主义信仰,即通过苏非式的灵魂自省获得安身立命和永恒救赎的来世福乐.<福乐智慧>是两世并重的,但在一定程度上有向苏非主义信仰偏转的趋向.     

两份敦煌镇宅文书之缀合及与道教关系探析

<甲戊年正月廿二日洪润乡百姓高延晟祭宅神文><押衙邓存庆镇宅文>和<敦煌王曹延禄醮祭文>是反映归义军时期敦煌民间信仰活动的三份密切相关的文书.本文首先对两个<甲戌年正月廿二日洪润乡百姓高延晟祭宅神文>残卷进行了缀合和校录,并对由多份残卷组成的<押衙邓存庆镇宅文>作了进一步的拼接和校录,而后就三份文书中所反映的民间信仰及与道教之间的密切关系进行了探讨.     

困境中的游离与守望——浅论阎真小说中知识分子的生存状态

阎真的小说专注于对知识分子精神困境的刻画.<曾在天涯>关注的是当代中国知识分子在异域文化环境中的精神漂泊困境;<沧浪之水>聚焦的是在以市场化为导向的中国现代化转型中精神根基和价值观惨遭解构的具有传统信仰的中国知识分子的精神境遇;<因为女人>则主要展示了中国当代女性知识分子所面临的情感困境和价值信仰的毁灭.     

论文学在电视时代的危机与发展出路

一 众所周知,文学对社会有着广泛而深入的影响,对社会的改革和发展起着重要的作用,其影响在某种程度上甚至是巨大的.以小说为例,我们永远不会忘记巴尔扎克的<人间喜剧>对促进法国社会变革的深刻作用;更记得高尔基的<母亲>、奥斯托洛夫斯基的<钢铁是怎样炼成的>对于前苏联以及我国的革命青年所起的教育作用;<青春之歌>、<红岩>、<红旗谱>等更使中国的年轻一代坚定了马列主义信仰,义无反顾地踏上了崭新的征途……这些优秀的文学作品至今仍在社会上发挥着应有的作用.     

《启示录》的正义观与终末论信仰

本文主要从正义观与终末论两个方面,对<新约>中的独特文本<启示录>展开言述.<启示录>作为<新约>预言与启示的唯一书卷,以基督的再来与审判的应许事件,将<约翰福音>的基督论完全地展开出来.正是这种面向未来的正义观与终末论信仰,赋予基督教在后来发展演变中以独特性.     

当代中国虚无主义

虚无主义的本质是:不再信仰;其内容是对价值的虚无.社会存在决定社会意识.当代中国的实际情况是既有前现代,又有现代和后现代,因此当代中国虚无主义内容既包括对传统价值的虚无,也包含对现代和后现代价值的虚无.因此,必须立足于当代中国的实际情况来认识和对待当代中国虚无主义.     

神话之根——民间信仰——评向柏松教授新著《神话与民间信仰研究》

向柏松教授长期致力于神话与民间信仰的研究,在水生型创世神话系统研究、土家族神话传说与民族历史文化关系研究、民间信仰与现代社会研究等方面都取得了突出成果.由人民出版社出版的<神话与民间信仰研究>一书是他的又一部新作,着重探讨神话与民族、民间信仰的关系,将神话与民间信仰有机地结合起来,即从民间信仰的角度考释远古神话,为我们深入研究二者的关系提供了清晰的思路和丰富的例证.     

点击篇目 叩问《诗经》

从分析<诗经>的篇目入手,通过详细数据,指出古人拟题的随意性和不合理性.以<诗经>自身的实例,从一个侧面说明<诗经>是一部平常的诗歌选集,是"诗"而不是"经".我们应以平常的心态待<诗经>,以平常的心态读<诗经>,以平常的心态解<诗经>.     

等待何为——析《等待戈多》中的“等待”

在《等 待戈多》中，戈多 的缺席使等待成 为可能，但等待 只有进入意识，在 内在时 间流的持续、转换 或共生中才能存 在；而缺席的无 限延宕又恰恰使 过去、现在、将来 的时间区划 凝固成为无差别的 平面场，也就破坏 了对内在 时间意 识（ 即“等待 意识”） 的感 知。因 而，“等待 戈多”昭示的是一 种等待等待自身 又颠覆自身、意 识确证自身又遗 弃自身的永恒 游戏或悖论。     

从上都到敦煌——敦煌写本禄命书S.5553《三元九宫行年》研究

敦煌禄命书S.5553<三元九宫行年>是归义军时期由中原上都传入边陲敦煌的一部术数典籍,敦煌密教徒出于职业竞争的需要,对其进行了加工和改造.<三元九宫行年>尽管多以宣说命运吉凶为主旨,但对时人的政治心态、神灵信仰、女性生育与疾病观念有着多维而真实生动反映,是了解中古术数典籍、考察晚唐五代敦煌区域社会文化与信仰实景的重要资料.     

古典小说结构的精深剖析——评朱迪光教授的《信仰&#183;母题&#183;叙事》

朱迪光教授的<信仰·母题·叙事>对中国古典小说的叙事模式进行了深入探讨,是中国古典小说新探索丛书中的代表性著作.