坚持斗争的哲学 反对矛盾融合论——评杨献珍同志的“合二而一”论

究竟是坚持革命的辩证法、坚持斗争的哲学呢?还是复活形而上学、主张矛盾融合论?这是目前学术界关于“一分为二”与“合二而一”问题讨论的实质。毛泽东同志在《矛盾论》中就曾指出:“在人类的认识史中,从来就有关于宇宙发展法则的两种见解,一种是形而上学的见解,一种是辩证法的见解,形成了互相对立的两种宇宙观。”这两种宇宙观,实际上一直在进行尖锐的斗争。在长期斗争中,尽管辩证法已经获得决定性的胜利,但是形而上学观点却从来不甘自行退出历史舞台,它以各种不同的形式继续进行顽抗。现在,杨献珍同志提出了一套“合二而一”的“理论”,看来;这套“理论”也并不是什么新东西,它不过是利用方以智的一句话,来宣传形而上学观点,阉割辩证法的革命精神,实际上为无冲突论、矛盾融合论进行辩护。因此,对这个问题展开讨论,以     

重温毛泽东同志关于反对“和平演变”的思想

当前国际社会主义事业面临着西方“和平演变”的严峻挑战,为了更有效地抵御西方“和平演变”对中国的进攻,很有必要重温毛泽东同志关于反对“和平演变”的思想。五十年代末,当杜勒斯提出“和平演变”的战略时,毛泽东同志就敏锐地觉察到问题的严重性。早在1959年11月中央干部会议上,毛泽东就印发了杜勒斯关于“和平演变”的几篇演说,尖锐地剖析了西方“和平演变”的实质,并强调了“和平演变”战略得逞的危险和可能性。1964年6月16日毛泽东同志在中央工作会议上说:“关于‘和平演变’,帝国主义说,我     

论所谓“第三种文艺”——评张启城:“蒋孔阳的观点是否是修正主义?”

文艺有没有阶级性的问题,不是一个什么新问题,而且历来都是论争的焦点,是两种不可调和的世界观对待文艺的根本分歧所在。马克思主义者认为文艺是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的。并且从来都认为“为艺术的艺术,超阶级的艺术,和政治平行的艺术,实际上是不存在的。”这种观念在大部分进步的文艺工作者中间也是解决了的,但也有一部分人还持着怀疑的态度,或者虽然在理论上承认,实际上仍然以为文艺不一定都是有阶级性的。在他们看来,不管怎样,文艺有它的特殊性格,就不一定都有阶级性。这也正是反映了文艺战线上的复杂性。去年12月号的《学术月刊》上发表了一篇     

反对拜金主义 坚持“双为”方向——学习江泽民同志国庆讲话

江泽民同志的国庆讲话,是指导我们各项工作的纲领性文件。他在讲到社会主义精神文明建设的时候指出:“要用马克思主义和社会主义思想指导理论、宣传、教育、出版、文学艺术等部门的工作,去占领思想文化阵地和舆论阵地,丰富群众的精神生活.”“要继续坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针,繁荣和发展科学文化事业.”联系出版界的实际,认真学习和贯彻这一指示精神,对于当前压缩整顿出版单位,统一思想和行动,进一步端正出版方向,繁荣和发展社会主义出版事业,具有极为重要的意义。     

评施拉姆关于毛泽东“群众路线”思想的观点

在西方的毛泽东研究中，斯图尔特·施拉姆是一个很有影响并为国内同行所熟悉的权威学者，他的研究著作和论文，被译成中文出版的，除了著作和专题论文外，还有《施拉姆集》。从施拉姆的诸多分析范畴可以发现，他对毛泽东的“群众路线”思想予以了特别的重视，并提出了一些值得商榷的见解。本文拟就此问题谈点看法，以引起国内研究者的重视。 “群众路线”确实是毛泽东思想的一个基本概念，并被概括为党的三大作风之一。国外的研究者对毛泽东的群众路线思想也有相当的关注，并形成多种解释。比较典型的如美国威斯康辛大学教授莫里斯·迈斯纳…     

向坚持马、恩有“同时论”观点的同志质疑

本刊1980年第5期发表袁亚愚《‘社会主义革命不能在单独一国获胜’并非马、恩的观点》的文章以后,不少作者和读者纷纷来稿参加讨论。本刊过去曾陆续发表过一些讨论文章;现再将部分来稿摘登如下。对这个问题的讨论即告一段落。特此致意广大读者和作者。     

论毛泽东同志的“矛盾精髓说”

毛泽东同志创立了“矛盾精髓说” 列宁指出:“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心,可是这需要说明和发挥。” 列宁这样提出问题,是鉴于马克思没有留下大写的“逻辑”,只留下了《资本论》的“逻辑”。他有志对马克思、恩格斯创立的唯物辩证法,加以“说明和发挥”。但是,他也只是留下了《帝国主义论》的“逻辑”,也没有来得及在《哲学笔记》的基础上完成大写的“逻辑”,     

“精髓”论——纪念毛泽东同志诞辰100周年

毛泽东同志是一位具有巨大精神力量的领袖人物。这种精神力量一方面来自他作为伟大的无产阶级革命家所具有的高尚人格,另一方面则来自他作为杰出的马克思主义者所作的卓越的理论贡献。在他丰硕而具有特色的理论创作中,最有根本意义和长久意义的就是“实事求是”这个毛泽东思想的精髓。值此毛泽东同志诞辰100周年之际,谨以此文,力求系统地、完整地说明实事求是精髓的哲学意义和实践价值,以志纪念。     

发展马克思的经济学说必须坚持其实质——兼评郑炎潮同志的几个观点

现在有些同志说马克思的经济学说有局限性,《资本论》的某些原理已过时,需要发展,有些表述过于偏激而令人难以接受或容忍,但要把马克思经济学说推向前进的这种精神是可取的。任何事物都要发展,马克思的经济学说当然也要发展,这点我们以为是不应该有争议的。要争议的恐怕是以下两点:一是马克思经济学说的局限性究竟表现在哪些方     

一部具有开创性的新作——评《毛泽东伦理思想简论》

在当代中国,最为普及的思想恐怕要数毛泽东思想了。这给毛泽东思想的研究者们带来了方便,同时也造成了艰难。一是把人人皆知的东西再拿出来,即使相当系统,许多人也会不以为然;二是要恢复被扭曲的思想的本来面目,亦非一件易事。但是,总有知难而进者。在毛泽东思想的研究上,刘广东同志就勇敢地迈出了新的一步。他经过数载艰辛积累和探索而撰写的《毛泽东伦理思想简论》一书,最近由山东人民出版社出版。这种30多万字的著作,不仅开掘了毛泽东思想研究的新领域,而且比较系统地探索了毛泽东伦理思想的形成和发展过程,比较完整地概括了毛泽东伦理思想的基本理论。如此系统地研究毛泽东伦理思想的著作,这在国内还是第一部。从这个意义上,可以说它是一部具有开创性的新作。     

毛泽东同志关于“转过来的决定作用”的理论必须坚持

<正> 人类社会的发展根源于社会内部的矛盾性。毛泽东同志根据马克思、恩格斯、列宁关于社会基本矛盾的思想,提出了“社会基本矛盾”的科学概念,不仅明确地把社会基本矛盾概括为两对,即生产力和生产关系的矛盾及经济基础和上层建筑的矛盾,而且指明了两对基本矛盾的不同地位及其辩证关系;同时,对社会基本矛盾各要素间的相互关系及其作用作了科学的阐发,不仅指出了一般情况下生产力对生产关系,经济基础对上层建筑的决定作用以及上层建筑对经济基础、生产关系对生产力的反作用,而且进一步指明了在特定条件下,生产关系、上层建筑又“转过来表现其为主要的决定作用”,从而坚持了彻底的唯物论和辩证法,这是对历史唯物主义的重大贡献。     

全球化时代何以“反对民族国家”——对“民族国家终结论”、“世界政府”与“全球治理”等观点的析评

"反对民族国家"是西方学界基于全球化时代民族国家遭遇挑战的所谓"现实"而形成的主要论调,认为"民族国家终结"已然来临,倡导建立"世界政府",主张用"全球治理"替代民族国家。但分析表明,"民族国家终结论"把民族国家看作是"拟制性"共同体的观点有失偏颇,没有注意到民族国家对全球化的反作用,存在诸多逻辑不周延与论据支撑不足的问题。"世界政府"存在难以忽略的理论漏洞,其在洞见问题的同时选择了错误的解决问题方式。否定国家主权的观点则是建立在对当代国家主权新变化的错误理解之上。"全球治理"对于"国家无能论"的理论预设并不成立,全球治理并不意味着民族国家终结,它所关注的全人类共同命运的价值取向并未得到国际社会公认,不同国家在全球治理体系中的不平等地位也导致全球治理在目前并不具有现实可能性。     

“商品经济消亡论”不是列宁的观点——与骆耕漠同志商榷

骆耕漠同志在去年发表的“商品經济的消灭及其规律的探索”几篇文章中,大量摘引了列宁的話,并随心所欲地进行了解释,企图以此証明他的“商品經济消亡論”也是列宁的观点。更令人費解的是,駱耕漠同志看不到近四十年来马克思列宁主义者对社会主义商品經济学說的創造性发展,說什么在社会主义社会是否真正存在商品货币关系,是“本世紀二十年代以来迄未解决的問題”。因此,駱耕漠同志为他自己的文章提出的任务,就是要“及早帮助”人們分清马克     

“知行矛盾”论——当前德育难题的一种教育学沉思

本文运用矛盾分析法,在对当前道德生活中具有典型意义的“知行”矛盾的现实表现进行分析的基础上,指出“知行矛盾”等当前德育难题,既有深刻的社会经济、政治、文化根源,又是道德教育中存在的诸多矛盾和问题的集中反映。文章从教育学的角度对“知行矛盾”等德育难题的一般成因、实质进行了反思,并进而提出了正确处理“知行矛盾”等德育难题的合理思路     

论价值关系网并评“价值真理”论——兼与袁贵仁同志商榷

读了发表在《哲学研究》1985年第9期上的袁贵仁同志的论文《论价值真理概念的利学性》,有一些不同看法,提出来与作者商榷。一、“事实真理”和“价值真理”的划分缺乏科学根据袁贵仁同志在他的文章中说:“事实,如果从其本义说,它是指‘实际存在着的事物的属性、关系以及它们的变化过程’。在这个意义上,事实不包括价值,而同价值相并列;价值也不是事实,而是事实同人的关系。因此,严格地说,真理作为与认识对象     

一部开拓创新的专著——评《本体功夫论》

一部开拓创新的专著———评《本体功夫论》□黄华强本体功夫理论是宋明道学哲学精神的一个深层次的提升,一直来缺少系统的专门的理论研究。屠承先的《本体功夫论》（杭州大学出版社１９９７年７月版）的问世,填补了这一理论研究的空白,可说是为中国哲学研究开拓了一项...     

反对资产阶级自由化是社科学战线一项长期任务——学习邓小平同志关于坚持四项基本原则、反对资产阶级自由化的思想

坚持四项基本原则、反对资产阶级自由化,坚持改革、开放、搞活,是建设有中国特色的社会主义的两个基本点,也是发展我国社会科学事业的两个基本点。认真学习,深刻领会邓小平同志关于坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化的论述,对于提高社会科学工作者的政治素质和业务素质,全面贯彻党的十一届三中全会以来的路线,具有极其重要的意义。     

论历史的尺度——兼评“人是历史的尺度”的观点

一何谓历史的尺度?历史是人们自己创造的。人们还把自己的活动当作对象来进行评价:是历史的进步还是历史的后退,是历史的发展还是历史的停滞。而这种评价的标准,就是我们所说的历史的尺度。在以什么作为评价历史的尺度的问题上,始终存在着唯心主义和唯物主义两类历史观的对立。神学家把上帝的意志看作历史的尺度。法国唯物主义者则认为人的欲念、动机是历史的动力。因而人的某种思想原则便成为历史的尺度。黑格尔把历史看作是不自觉地,但必然是为了实现绝对观念这一预定的理想目的而努力,这同一绝对观念便是他最高的历史尺度。费尔巴哈抛弃思辩的绝对观念,立足于人本主义,所以他主张以人为“一切事物、一切现实性之尺度”。他所说的“人”,是指作为族类的人,所以他又     

一部学习“南巡谈话”的好教材——评《跨世纪的纲领——邓小平“南巡谈话”纵横论》

在全国人民深入学习邓小平同志南巡谈话和党的十四大报告的时候,广西人民出版社1992年7月出版的《跨世纪的纲领——邓小平“南巡谈话”纵横论》(徐耀新著)是一本值得推荐的好书。要学好邓小平南巡谈话,弄清谈话的背景.内容和意义是首要前提。该书在“总论”一章坐,从“背景和影响:一次跨世纪的重要谈话”、“内容和特点:一条跨世纪的发展路线”、“意义和(研究)方法:一项跨世纪的理论工程”三个方面,对邓小平南巡谈话的背景、内容和意义,作了准确而清晰的阐明。在阐明