面对生态危机：当代大学生应树立生态价值观

生态危机已是全球面临的重大社会问题．它产生的社会根源是社会经济技术的发展引起生态环境恶化;它产生的认识根源是人类对人与自然关系的错误认识。因此．解决生态危机不仅需要全社会的协调持续发展．而且需要提高全民生态意识,树立新型的生态价值观。大学生作为一个特殊的社会群体．其生态价值观的树立尤为重要。     

试论生态社会的新伦理学——生态伦理学

本文探讨了生态伦理演化的大体历程 ,提出应当超越“人类中心论”与“非人类中心论”的理论论争 ,树立“天人和谐”的价值观 ,并分析了目前生态伦理学说的缺陷和建设生态环境的实践困境。     

试论生态价值观

本文论述了与后工业文明相适应的生态价值观建立的必然性．并对这种新价值观与传统的价值观的关系及新价值观的基本观念作了阐述．     

生态价值观初探

文章从一般价值意义上初步探讨了生态环境价值观的基本内涵和表现形式。生态价值是哲学上“价值一般”的特殊体现 ,它应包括人类主体在对生态环境客体满足其需要和发展过程中的经济判断、人类在处理与生态环境主客体关系上的伦理判断 ,以及自然生态系统作为独立于人类主体而独立存在的系统功能判断。因此 ,经济价值、伦理价值和功能价值三者相互耦合 ,构成生态价值观的基本内涵     

论生态价值观的转变

从生态价值观方面来探讨社会发展问题。解决此问题的根本途径就是首先要实现生态价值观三个方面的根本转变，即思维方式、价值的外延和内涵的转变．由此而形成的生态价值观应是一种互益的、广义的、系统的价值观。这种价值观将有助于人类社会的可持续发展。     

论生态价值观的转变

文章结合当代生态环境建设中存在的实际问题,提出了生态价值观转变的新思路,即从思维方式、价值的外延和价值内涵等三个方面实现生态价值观的根本转变,从而建构一种互益的、广义的、系统的新生态价值观。这种新生态价值观将有助于人与自然的和谐统一和人类社会的可持续发展。     

略论现代文明与生态合理发展的社会价值观

20世纪以来,工业社会的大生产造成生态环境的严重破坏和自然资源的迅速枯竭,出现全球化生态危机.对此,人类需要一种真正的生存智慧,深刻反省人与自然的关系,并对世界的合理秩序,对人在世界中的地位,对人的行为合理性有正确的认识和定位,重新架构以"生态合理性"为核心理念、价值取向和建构原理的新的世界观和方法论,实现从以人类自我为中心向人类社会与自然界相互作用为中心的转变,建立全新的生态化生产关系和体制,以保证人类的世代延续和"自然--经济--社会"复合系统的可持续发展.     

略论现代文明与生态合理发展的社会价值观

20世纪以来,工业社会的大生产造成生态环境的严重破坏和自然资源的迅速枯竭,出现全球化生态危机。对此,人类需要一种真正的生存智慧,深刻反省人与自然的关系,并对世界的合理秩序,对人在世界中的地位,对人的行为合理性有正确的认识和定位,重新架构以"生态合理性"为核心理念、价值取向和建构原理的新的世界观和方法论,实现从以人类自我为中心向人类社会与自然界相互作用为中心的转变,建立全新的生态化生产关系和体制,以保证人类的世代延续和"自然-经济-社会"复合系统的可持续发展。     

生态价值观与价值观的关系探析

生态价值观具有价值观的要素和功能,是对人与自然特定主体与特定客体之间价值关系的反应与评价,既是价值观的类型之一,也是现代价值观系统的组成部分。通过对生态价值观和价值观的内涵与功能的分析,确定生态价值观在价值观体系中具有重要的地位和作用,是中国特色社会主义价值体系的组成部分。将人与自然关系纳入价值观体系的研究不仅可以丰富价值观的内涵和内容,也是科学构建社会主义价值体系的需要。     

社会主义核心价值观的生态价值探析

社会主义核心价值观虽然没有生态价值的明确表述,但其内在包含了生态价值的内容.富强、民主、文明、和谐包含了对生态价值目标的追求;自由、平等、公正、法治包含着对生态价值选择的取向;爱国、敬业、诚信、友善内蕴了对生态价值准则的要求.因此,社会主义核心价值观的培育与践行与社会主义生态文明建设具有内在一致性.     

乡村文化价值的重新发现与大学生村官的使命

《国家新型城镇化规划(2014—2020)》为乡村文化建设提出了更高的要求,赋予了大学生村官重新发现乡村文化价值的沉重使命。当前我国乡村文化的自然生态价值和精神生态价值亟待重新发现,就前者而言,需要大学生村官从观念上意识到乡村文化自然生态是现代城市文明的基础,在行动上不能掉进"伪乡村生态"建设的陷阱;就后者而言,需要大学生村官承担起乡土文化记忆复苏重构与乡土文化认同的使命。     

价值观和价值导向论要

价值观是人们在社会生活实践中形成的价值信念、信仰、理想、标准和具体价值取向的综合体系。价值观一旦形成,就渗入到人们的一切价值活动之中,发挥目标选择、情感激发、评价标准和行为导向的作用。在社会生活实践中,必须正确看待和处理社会价值导向与人们多样化价值观之间的差异与矛盾,尊重差异,包容多样,对人们的多样化的价值观加以引导和调节,树立适应科技进步和社会发展的先进价值观。     

论价值观变化的基本规律

在社会转型期价值观变化过程中，存在着破与立相结合的规律，破与立结合方可实现新旧价值观的更替。在这一过程中，又往往要借助核心价值观的辐射与边沿价值观的聚合双向互动来完成。在辐射与聚合的双向互动、相互作用中，核心价值占有主导的地位，但同时应对其他价值保有一定的宽容性。此外，以核心价值为主导、多重价值组合的价值体系，体现了特定社会的价值目标和价值理想，它对社会成员起特定的驱动作用，促使人们追求更高的价值，这就是所谓的价值目标适时上升规律。     

关于第一次全国工农教育会议的报告

回顾新中国核心价值观教育的历史进程,对新时代的价值观教育具有重要参考意义。从建国初期、全面建设社会主义时期、文化大革命时期、改革开放新时期到中国特色社会主义新时代,新中国核心价值观教育回应时代需求,发挥了凝聚人心的重要作用。新中国核心价值观教育在内容上不断凝练明晰,对象上以青年、学生和党员干部为重点,方法上从强制性、灌输性转向实践生成性,关注点上从重视国内到日益关注国际环境。未来核心价值观教育的关键仍是解决\     

建立社会主义核心价值体系的教育机制

建设社会主义核心价值体系的过程是一个教育过程,是通过不同层面的思想政治教育使人们认同、自觉接受并奉行社会主义核心价值体系的过程,这就需要我们探索一种新的教育方法,建立一种家庭、学校、社会相互联系且行之有效的教育机制.     

论马克思主义生态价值观的基本内涵

马克思主义生态价值观是科学的生态价值观,它反映了无产阶级和广大人民建设生态文明的价值理念、价值取向和价值标准。研究马克思主义生态价值观,对于树立生态文明观念,建设生态文明具有重要的现实意义。马克思主义生态价值观的基本内涵包括：人与生态环境同生共荣的价值理念;为全人类长远发展谋福祉的价值取向;人与自然环境和谐友好的价值标准。     

生态学马克思主义对生态价值观的重构

西方“深绿”思潮把人类中心主义价值观看作是当代生态危机的根源,强调只有破除人类中心主义价值观,确立以“自然价值论”和“自然权利论”为主要内容的生态中心主义价值观,才能解决生态危机。西方“浅绿”思潮在为人类中心主义价值观作辩护的同时,对近代强式人类中心主义价值观做了必要的修正,最终形成以“开明的人类中心主义”和“弱式人类中心主义”为主要内容的现代人类中心主义价值观。西方“红绿”思潮中的有机马克思主义则批判现代性价值体系本质上是一种漠视人类之外的存在物的价值和利益的人类中心主义,由此必然导致人类与自然关系的扭曲和生态危机,因此应当以承认自然存在物的内在价值为前提,展开共同体价值观培育的有机教育。“红绿”思潮中的生态学马克思主义则是在批判“深绿”和“浅绿”思潮所主张的生态价值观的基础上,重建了“人类中心主义价值观”和“生态中心主义价值观”,但他们与“深绿”、“浅绿”思潮的本质区别在于他们重建的两种价值观始终是与对资本主义制度和生产方式的批判联系在一起的。     

转型中的价值冲突及社会主义核心价值认同

目前中国社会正处于时空压缩式的特定转型期,社会结构的深刻变动造就了价值多元化格局,价值多元化的自身困境为价值冲突埋下伏机,价值冲突超过一定界限就会引发各种社会冲突,社会冲突加剧从而威胁社会和谐与稳定。如何辩证地审视价值冲突以及将价值冲突有效转化为价值创新,涉及合理看待多元价值与社会主义核心价值的关系。一方面,价值多元化具有社会进步性;另一方面,价值多元化的极致则是价值多元主义,价值多元主义需要接受社会主义核心价值的节制和规范。特别是在一个价值虚无主义的情境中更要求社会主义核心价值对多元价值的统领,并建构一种核心价值与多元价值的新型关系。